منى شداد المالكي
تأملات قرآنية
تعيش هذه الأيام أجواء روحانية ترافقك فيها آيات كريمة من كتاب الله تعالى , فتقرؤها تتأملها تغوص إلى أعماقها بحثا، سؤالا، تنقيبا عن هذه القدرة الإلهية التي شكلت من النص القرآني هذا الحضور الدلالي في الوعي الفلسفي والنقدي , ويتبادر إلى ذهنك أسئلة محيرة : هل حقيقة أن هذه الأمة التي نزل عليها مثل هذا الإعجاز هي أمة جاهلة بالمعنى المعرفي ؟ألم يكن النص القرآني اللغوي هو سبب في تغير عقيدة شخصية عظيمة كعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) والتنحي عن وثنية عاشها قومه دهرا طويلا لحظة سماعه لهذا الخطاب ؟ ألم تصل هذه الأمة إلى درجة من الوعي العقلي حتى تتحداها مثل هذه الأسئلة في ثنايا هذا القرآن العظيم ؟ وهي ليست أسئلة سطحية تخاطب عقولا ساذجة ! وإنما هي نوع من الأسئلة الجدلية العقلانية صنعت من الذهنية العربية أمة تحمل هذا الإنجاز الإلهي إلى الإنسانية قاطبة , وأصبح النص المعجز محورا للتأليف وينبوعا مهما من جداول ثقافتها .
ولذلك نحن بحاجة إلى البحث عن وسائل جديدة لتحسس واستكشاف خبايا النص القرآني الذي لم ينجل كل إعجازه بعد! ولزاما على هذه الوسائل أن تلغي مبدأ التلقي وتبدأ في طرح المساءلة واستجلاء النصوص القرآنية فهما وتأملا و ليس حفظا فقط كما هو الحال الآن والذي أصبحت فيه دور تحفيظ القرآن الكريم تعتمد على الدرجة الدنيا في السلم المعرفي وهي الحفظ فقط !ولم تتجاوز بهذا الحافظ أن يستشعر ويساءل ويتساءل داخل هذا الخطاب الرباني الذي يعلم أنه خالد وعالمي ولا يستطيع أن يجيبك كيف أصبح عالميا وخالدا ؟!!
هناك علاقات مختلفة يطرحها النص القرآني وننشدها اليوم في حياة تعقدت فيها معطيات العصر وتشابكت تقاربت وتفاعلت, ففي قوله تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) اتساع المعنى الدلالي للرحمة هنا وعدم اقتصارها فقط على الهداية الرشاد بل إنها تشمل العلم والتطور والحضارة بل وحتى العولمة بمفهومها الإسلامي هو ما يقرر حقيقة شمولية الخطاب القرآني.
فهل نتوقع من جمعيات ودور تحفيظ القرآن الكريم بل وحتى مراحل التعليم الشرعي أن تخرج أجيالاً حافظة بحكم اتصالها بالمتن القرآني وتخرجه إلى أفاق أرحب ولنثبت فعليا مقولة إن الإسلام صالح لكل زمان ومكان ؟!