[* تركي *]

/

تَعهدتُ ألآ أُعقِب مُجدداً ، وَ لَكن لـِ ضَرورة إِيضآح المَغزى مِن كَلآمي أردتُ ذلك . قَآل الله عَز وَجل
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } ، يَقول ابن كَثير أَي إِذآ تَلآهُ عَليكَ المَلَك عَن الله سُبحآنه وَ تعآلى فـَ اتبع يـَ مُحمد وَ أَنصت وَ أَستمع لـِ قُرآنه ثُم أَقرأه كَمآ أَقرأك إِيآهُ .
وَ دعنآ نَقف هُنآ قليلاً عند قولِي ( بـِ قُرآنه وَ دِقة أَلفآظه ) .

يَقول الزَرقآنِي فِي كتآبه مَنآهل العرفآن " أما لفظ القرآن فهو في اللغة مصدر مرادف للقراءة " . فـَ هو مَصدر مُشتق مِن قَرأ . قَرأتُ الشيء قِرآءةً وَ قُرآناً فـَ هو مَقروء . هَذآ تَعريف لغوي بَحت .
مآذآ لَو قلت " وَ هو الذي تَحدى جَبآبرة اللغة آنذآك بـِ كتآبه وَ دِقة ألفآظه " ، هَل بـِ الضرورة أن تشير كلمة كتآب إِلى كتآب الله ؟! أم قَد تعني وَ تشير إلى أي كِتآب ؟! ألآ تَتفق مَعي بـِ أنّ السيآق يَلعب دوراً هآماً فِي تحديد فَحوى المَقولة وَ مَغزآهآ ؟!

لـِ ذلك دَعني أوضح لك سِيآقِي فِي الجملة السَآبقة " وَ هو الذي تَحدى جبآبرة اللغة آنذآك بـِ قرآنه وَ دِقة ألفآظه " ، هنآ لم أُشير إلى القرآن الكريم أبداً حَيثُ أني أتحدث عَن رُسولٍ أمي لآ يَقرأ وَ لآ يكتب وَ بـِ الرغم من ذلك تَحدى جَبآبرة اللغة بـِ قرآءته وَ دِقة لَفظه . وَ عليه يَتوآفق السيآق هنآ مَع الحديث السابق الذي ذكرته . حيثُ أَني ضَربت لكَ فِي البدآية مَدى بلآغة الرسول صلى الله عليه وسلم ثُم ذكرتُ لكَ صِحة استخدآم كلمة حَتف وَ التي ضُمِّنَت فِي الحديث النبوي . ولو لم يكن الرسول بَليغاً لمآ استخدم هـَ الكلمة فِي موضعه لـِ الشهآدة . بـِ بسآطة لأنهآ تمج الآذآن !


تَقول أنت ( إذن الله تحدى الكفار بالقرآن الذي بين دفتي المصحف لا بكيفية قراءته، ) ، يـَ عَزيزي حِسين قَليلاً من التركيز أكن مُمتناً لكَ ، أنآ لم أذكر أي سَيرة لـِ الكُفآر وَ المُشركين وَ لآ الضَآلين وَ لآ حتى المسلمين ، بَل قُلت أنّ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - هَذآ الأمي الذي لآ يَقرأ وَ لآ يَكتب قَد تَحدى جَبآبرة " اللغة " قَد يكونوآ مسلمين وَ قد يكونوآ كفآر ، قَد تحدآهم بـِ مآذآ ، بـِ قرآنه أي " بـِ قرآءته " وَ دِقة أَلفآظه أي " دِقة قِرآءته " ، نَعم تَحدآهم بـِ البَلآغة وَ الفَصآحة وَهو الذي لآ يَقرأ وَ لآ يَكتب . أبداً لم أأتي بـِ سِيرة القرآن أبداً أبداً ، فـَ المعنى الذي أردته هنا هو معناً لغوياً وليس معناً اصطلآحياً . تَماماً كمآ كآن المعنى وآضح فِي الآيتين .





::

وَ نِعَم النقآش مَعك ، بِدآيةً فَسرتَ كلآمِي بِمآ لآ يُفسر فـَ قَوَّلتنِي مآ لم أَقله ، رَكزت فِي الضمير وَنسيت المُفردة نَفسهآ !
وَ أخيراً تَرميني بـِ تأويلِ الأحآديث . سُبحآن الله !
وَلكن عُموماً شُكراً لك ،