السلام عليكم
رجأء من الاخوان اللي كاتبين الاسلئة فوق ...وكاتبين معاها ارقام الصفحات ... ياليت لو تحلون الاسئلة وتحطونها هنا
انا ما عندي كتاب ... من يتكرم ياهل الخير ؟؟
والله يوفقكم جميعا يارب
انتظر ردكم في الموضوع
|
تفضل
الإجــــــــــــــــــــــــابات
محتاج دعواتكم
اسئلة مادة التفسير314 للعام 1431هـ
يا شباب ترى الدكتور أطيبمن الطيبة وحبوب وهذه أسئلته ما غيرها من خمس أترام بس اللي يسويه يغير الكلمة بدلما تكون صح تكون العبارة غلط انتبهوو وأنا أخذتها الترم الماضي وحفظت هذه الأسئلةوأخذت +a ولكن إذا جاب غيرها مالي دخل يعني ذاكر من الكتاب الكتاب اسمه
المنج القويم في تفسير القران الكريم
والمتضمن تفسير سورةالنساء
للمؤلف
عادل ابو العلاء وبعدين ركز على هذه الأسئلة. وتأكد من الأجابات من الكتاب لأن بعض الإجابات خطأ
اسئلة مادة التفسير314للعام 1431هـ
س1/ قال تعالى: " ولا متخذي أخدانٍ" معني اخذان:
أ-الخدنالقريب من جهة الزوج0ب- الصديق للمرأة يزني بهاسرًا0
ج-العنين تتخذه المرأة كي ينفق عليها0 د- الغنيالميسور0صـ107
قال ابن عباس : الخدن : هو الصديق للمرأةيزني بها سرا صـ107
س2/ هل يصح أن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدةفقط سواء كانت مسلمة أم كافرة, مزوجة أم بكرًا؟ ( صح)0صـ107
مذهب الجمهور : أن الأمة اذا زنت فعليهاخمسون جلدة سواء كانت مسلمة أم كافرة مزوجة أم بكرا 0صـ107
س3/ قالىتعالى: "ذلك لمن خشي العنت منكم" معنى العنت:
أ-أي خاف الإثم الذي تؤدي إليةغلبة الشهوة0 ب-أي خاف الفضيحة بين أهله وجيرانه0 ج- أي خاف الزنا لأنه سبب الهلاك0د- أ+ج 0
هـ-لا شيء مما ذكر0 صـ108
لمن خاف الإثم الذي تؤدي إليه غلبة الشهوة ، وعن ابن عباس - رضي اللهعنهما قال : انه الزنى صـ108
س4/ قالى تعالى: " ألم تر إلى الذينأوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل" هل يصح أن سبب نزولالاية كما قال عباس أن حبرين من احبار اليهود كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بنأبي سلول ورهطه يثبطانهم عن الاسلام؟ ( صح )0صـ132
قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في حبرين من أحباراليهود ، كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه ، يثبطانهم عنالإسلام صـ132
س5/ قال تعالى: " الم ترا إلى الذين يزعمون أنهم آمنوابما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت............الايه" هل يصح أن سبب نزول الايه هو ان النبي(ص) كلم أحبار اليهود فقال: (يا معشر اليهوداتقوا الله واسلموا.......الحديث)قالوا: مانعرف ذلك واصروا على الكفر0 فنزلت هذهالايه؟ ( خطأ)0صـ 150
اقرأ سببالنزول لأنه طويل صفحتان صــ 150 - صــ 151
س6/قالى تعالى: " يا أيهاالذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا" معنى قوله تعالى " فانفرواثباتٍ" أي:
أ-ثابتين على القتال غير خائفين0 ب- ثابتين في إيمانكم0ج- جماعات0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0صـ 161
جماعات ، واحدها : ثبتة صــ 161
س7/ قالى تعالى:" ولوكنتم في بروج مشيدةٍ" معنى "مشيدةٍ" أي:
أ-حصينة0 ب-منيعة0 ج-عالية0 د- رفيعة0هـ- جميع ماذكر0 صــ 168
مشيدة : أي : حصينة منيعة عالية رفيعة صــ 168
س8/ قالى تعالى: "فما لكم فيالمنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا...........الايه" معنى " واللهأركسهم"أي:
أ-مقتهم0 ب-أمرضهم0 ج-فضحهم0د-ردهم وأضلهم0 هـ-لا شيء مما سبق0 صـ177
قال ابن عباس : أي : ردهم ،أتأكد من الدكتور لانو مكتوب فقط ردهم ومكتوب في الاختيارات لاشيء مما سبق . صــ 177
س9/قال تعالى:"وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله" الاستفهامالموجود في الاية هل هو:
أ-إنكاري0 ب-تعجبي0 ج-أ+ب0د-تحريضي0 هـ-لا شيء مما سبق0 صــ 164
هذا استفهاميراد به التحريض ، والأمر بالجهاد على سبيل الوجوب صــ 164
س10/قالتعالى:"أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا" هل يصح أن القير هو الخيطالذي في شق النواة وهو مثل للقلة؟ ( خطأ)0 صــ 143
النقير : هو النقرة في ظهر النواة ، وهو مثل في القلةوالحقارة . صــ 143
س11/قال تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكمأن ترثوا النساء كرها" هل يصح أن الآية نزلت في اهل المدينة المنورة حيث أنهم كانوافي الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها فالقى ثوبهعلى تلك المرأة فيصبح أحق بها من سائر الناس ومن نفسها كذلك؟( صح)0 صــ 95
راجع سبب نزول الآية لانه طويل صــ 95
س12/هل يصح أن التفسير يتعلق بالدارية,بينما التأويل يتعلقبالرواية؟( خطأ)0صــ10
التفسيريتعلق بالرواية ، بينما التأويل يتعلق بالدراية ( أي التفسير بالرأي والإجتهاد) صــ 10
س13/قال (ص): ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منهاآخر) معنى لا يفرك أي:
أ-لا يدع الفرصة تفوتة0 ب-لايظلم0 ج-لايقسوا رجل علىامرأة0د-لا يكره ولا يبغض0 هـ-لا شيء مماذكر0صـ97
راجع الدكتور لأنه مكتوب لايفرك بمعنى لا يبغضفقط ، ومكتوب في الاجابة (د) لا شيء مما سبق . صــ 97
س14/ هل يصح أنتعلم التفسير فرضاً لازماً أوجبة الله على الامة حتى يتمكنوا من فهم القرآن وتدبرهلقوله تعالى:"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الالباب"؟( خطأ)0صــ10
علم التفسير منالعلوم المهمة التي يجب على الأمة تعلمها ، وقد أوجب الله على الأمة حفظ القران ،وكذلك أوجب عليهم فهمه وتدبر معانيه ، وتدبر القران بدون فهم معانيه غير ممكن ، لانفهم معانيه إنما يكون بمعرفة تفسيره ، فتفسير القرآن فرض على الأمة ،ولكنه فرض كفائي، فإذا قام به أهل العلم المتأهلون له منالأمة الإسلامية سقط عن الباقين . صــ 10
س15/أوجه التفسير خمسة ومن ذلك الأوجهوجه لا يعلمه إلا اللهسبحانه وتعالى هل يصح هذا القول؟( خطأ)0صــ10
أوجه التفسير 4 وهما :
1- وجه تعرفه العرب من كلامها
2- وجهلايعذر أحد بجهالته
3- وجه يعلمه العلماء
4- وجه لايعلمه إلا الله سبحانهوتعالى صــ 10 - صــ 11
س16/قال تعالى:"وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكمإلى بعض" ما هو الاستفهام في الاية؟:
أ-تعجبي0 ب-تقريري0 ج-تهكمي0د- إنكاري0صــ98
استفهام إنكاري علىطريق الاستعظام صــ 98
س17/ هل يصح قوله ،،ص،، : ( من قال بالقرآنبرأيه فأصاب فقد أخطأ) دليل على أدلة المجوزين للتفسير للتفسير بالرأي والاجتهاد؟( خطأ)0صــ18
هذه من أدلةالقائليين بعدم جواز التفسير بالرأي والإجتهاد صــ 18
س18/هل يصح أنيعرف التفسير في اللغة بأنه مصدر فسْر بسكون السين بمعنى البيان؟( خطأ)0صــ8
التفسير لغة : مصدر فسربتشديد السين ، مأخوذ من الفسر بسكون السين : بمعنى البيان صــ 8
س19/قال تعالى :" ومن لم يستطيع منكم طولاً أن ينكح المحصناتالمؤمنات....الايه" معنى طولاً أي:
أ-الاستطالة في فعل المعروف مع الارامل0 ب- عفة ونزاهة0ج-سعة وقدرة 0 د- كرامةوفخراً0صــ105
أي : سعة وقدرة صــ 105
س20/ جاء في الحديث النهي عن زواج العبد بدون إذن سيده’ (أيما عبد تزوج بغير إذن مواليهفهو عاهر) ومعنى عاهر:
أ-فاجر0 ب-عار عن الحق0ج- زاَن0صــ106
أي : زان صــ 106
س21/ هل يصح أن أحسن طرق التفسير تنحصر في (8)طرق؟( خطأ)0
أحسن طرق التفسير هوا:
1- تفسير القرآنبالقرآن .
2- فإن لم نجد تفسيرا في القران نتبع سنة نبيه
3- فإن لم نجدتفسيرا في السنة نتبع أقوال الصحابة
4- فإن لم نجد تفسيرا في أقوال الصحابة نتبعأقوال التابعين . صــ 11 ، صــ 12
س22/هل يصح أن علم أسباب النزول منالعلوم التي يجب على المفسر الإحاطة به ’ لأنه يعُرف كيف تستنبط الأحكام من الآيات , ووجه الاستدلال على الإحكام؟( خطأ)0
من الامور التي يجب على المسفر معرفتها : 15 علم ومنها
10- علمأصول الفقه : لأن به يعرف كيف يستنبط الأحكام من الآيات ووجه الإستدلال علىالأحكام
11- علم أسباب النزول : لأنه بمعرفة سبب النزول يعرف المعنى المراد منالآية ، كما أنه يزيل الإشكال عن بعضها ، ويعرف وقت نزول الآية . صــ 23 ، صــ 24 ،صــ 25 .
س23/ الربيبة معناها في الايه:
أ-بنت الزوج0 ب-بنتالزوجة0ج-أ+ب0 د-لا شيء مما ذكر0
الربائب : جمع : ربيبة ، وهي : بنت الزوج أو بنت الزوجة صــ 102
س24/ هل يصح أن أجمعت قولاً وعملاً منذ عصر النبوة حتى اليوم علىحل تعدد الزوجات, ولم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة خلاف ذلك؟( صح)0
وأما في الإجماع : فقد أجمعت الأمةقولا وعملا منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات..... . صــ 70
س25/هل يصح أن الاستفهام في قوله تعالى:"ألم تَرَ إِلَىالَّذِينَ يُزِكُّونَ أَنفُسَهُمْ" استفهام للتعجب؟ ( صح)0
وهذا الإستفهام للتعجب من أمرهم . صــ 140
س26/ قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفرواثباتٍ او انفروا جميعا.........الايه" نودي المنافقون بالإيمان في الايه السابقةوذلك:
أ-باعتبار زعمهم0 ب-باعتبار ظاهرهم0ج-أ+ب0 د- لاشيء مما سبق0
هذا نداء موجود في الأية اللي بعدها رقم 72 : وقد اعتبروا من المؤمنين باعتبار زعمهم واعتبار الظاهر . صــ 161 ، صــ 162
س27/قوله تعالى:" الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة" (اللام) في الاية الكريمة في قوله:" ليجمعنكم":
أ-زائدة0 ب-تعليلية0ج-لام القسم0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0
اللام لام القسم أي : سيجمع الأولين واآخرين في صعيد واحد ، فيجازي كلعامل بعمله صــ 176
س28/قوله تعالى:" لن يستنكف المسيح أن يكون عبداٍالله..........الايه" هل يصح أن المراد بقوله[يستنكف] أي لن يترفع ويستكبر؟( صح)0
أي لن يترفع وصفتموه بالألوهية ،وأنه ابن الله ، عن أن يكون عبدا لله . صــ 264
س29/ من كتب التفسيرالتي جمعت بين التفسير بالمأثور وبالري[الجامع لأحكام القرآن] من الف هذا الكتاب هلهو:
أ-الامام الحافظ0 ب-الشيخ البيضاوي0 ج- العلامة السيخ ابو محمد البغوي0د- لا شيء مما ذكر0صــ38
الجامعلأحكام القرآن : تأليف الإمام أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي صــ 38
س30/هل يصح أن الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الخامسة؟( خطأ)0صــ56
الترتيب المصحفيلسورة النساء هي السورة الرابعة صــ 56
س31/هل يصح أن المناسبة هيالمشاكلة والمقاربة, ومرجعها في سور القرآن وآياته إلى معنى رابطٍ بينها عام أوخاص,عقلي وحسي؟ ( صح)0صــ57
س32/هل يصح أنالسور الثلاثة آل عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حدٍ كبير في مضامينها ومراميهامن حيث تثبيت العقيدة في النفوس وتأكيد قضية البعث والحساب والجزاء؟( خطأ)صــ62
سورة ال عمران والنساءوالمائدة تتفق إلى حد كبير في مضامينها ومراميها فهي تؤسس الاحكام والتشريعاتالحاكمة للمجتمع الاسلامي وتوجه إلى طبيعة العلاقة بين المسلمين وأهل جوارهم من أهلالكتاب وغيرهم ، وتبين أسس التعامل معهم صــ 62
س33/ هل يصح أن سورةالنساء من النصف الاول من القران وقد عُلل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفةالمعاد؟( خطأ)0صــ65
سورة النساءالرابعة من النصف الأول من القران وقد علل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفةالمبدأ . صــ 65
س34/ هل يصح أن الرباعي(أقسط) بمعنى الظلم والثلاثي (قسط) بمعنى العدل؟( خطأ)0صــ69
الرباعي (أقسط) بمعنى العدل ، والثلاثي (قسط) بمعنى الظلم صــ 69
س35/ قال تعالى :" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاً" هليصح أن التقوى الأصول تحفظ الفروع؟ ( صح)0
تقوى الاصول تحفظ الفروع صــ 79
س36/ هل يصح أن يكونالصداق رمزاً للقوة وزيادة في الإيمان؟( خطأ)0صــ71
الصداق : رمز للإعزاز والتكريم ، وليسثمنا للمرأة . صــ 71
س37/ هل يصح أن النِّحلة والنَّحْلةُ معناهما: العطية على سبيل التبرع؟( صح)0صــ71
النحلة معناها : العطية عن طيب نفس ، وقال الراغب : النحلة : العطيةعلى سبيل التبرع . صــ 71
س38/ هل يصح أن سبب نزول قولهتعالى:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح......الايه" هو ماروي عن ثابت بنرفاعة مات ابوه رفاعه وتركه صغيراً عند عمه فجاء عمه الى رسول الله(ص) وقال: إن ابنأخي في حجري فما يحل لي من ماله؟...فنزلت؟ ( صح)0 صــ 74
س39/ هل يصح أن قوله تعالى:" إن آنستم منهم رُشداً" معناه حصل لكم الأنسوالسرور وببلوغهم مبلغ الحلم؟ ( خطأ)0
أنستم بمعنى : ابصرتم ، رشدا : أي إصابة الخير صــ 74
س40/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما تركالوالدان...............الايه" هو قصة أوس بن ثابت توفي عن ثلاث بنات وامرأة, فجاءهرجلان من بني عمه يُقال لهما سويد وعرفجه فأخذا ماله..الخ؟( صح)0صــ76
س41/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما تركالوالدان...............الايه" العله في ايراد حكم النساء على الإستقلال دون الدرجفي تضاعيف أحكام الرجال هي:
أ-للإعتناء بأمرهن0 ب-الإشارة من أول الأمر الىتفاوت مابين الفريقين0 ج-المبالغة في إبطال الحكم الجاهلية0د- جميع ماذكر0 هـ-لا شيء مماذكر0صــ77
س42/ هل يصح أن مذهب الجمهوروالائمة الاربعة أن قوله تعالى:" وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامىوالمساكين...الايه" أن الايه منسوخة وليست محكمة؟ ( خطأ) صـ78
راجع صــ 78 لأن الشرح طويل بعضهم قالو منسوخةوبعضهم قالو ليست منسوخة..
س43/ قوله تعالى:" إن الذين يأكلون أموالاليتامى ظلما......الايه" هل يصح أن الايه نزلت في قصة سعد بن الربيع عندما استشهدوترك ابنتين وامرأة وأخا فأخذ الأخ المال كله فنزلت الاية؟ ( صح) صـ81
س44/ هل يصح أن لفظ (الفرض) أقوى وآكد من لفظ(الوصية) فختمشرح ميراث الأولاد بذكر الفريضة, وختم شرح ميراث الكلالة بالوصية؟( صح) صـ88
س45/قال تعالى:" واللاتي يأتين الفاحشة مننسآئكم..الايه" اختلف العلماء في حكم هذه الاية:
أ-انها محكمة0ب-انها منسوخة 0 ج-يعمل بها للضرورة عندالحنابلة0صــ91
س46-هل يصح أن قوله تعالى:"إذا جاء نصر الله والفتح" وقصةسيدنا عبدالله بن عباس –رضي الله عنه- مع أشياخ بدر مثالٌ على تفسير القرآن بالسنة؟ ( خطأ) صـ16
هذا مثال على تفسيرالقرآن بأقوال الصحابة رضوان الله عليهم صــ 16
س47/ هل يصح أن اللهجل وعلا جعل الشهادة على الزنا خاصة بأربعة عدول تغيظًا للعباد, وستراً على المدعي؟ ( خطأ) صـ90
جعل الله تعالىالشهادة على الزنا خاصة بأربعة ، تغليظا على المدعي وسترا علىالعباد.
س48/قال تعالى:"فأمسكوهن في البيوت" هل يصح أن المرأة فيابتداء الاسلام إذا ارتكبت الفاحشة تحبس في بيت فلا تمكن من الخروج منه حتى أنتموت؟( صح)صـ91
س49/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمربتعيير الرجل وضربه بالنعال وعدم حبسه لان الله فضل الرجال على النساء بقولهتعالى:" الرجال قوامون على النساء"الايه؟ ( خطأ) صـ91
راجع الكتاب صــ 91 ، 92 الشرح طويل لمعرفة سبب عدمحبس الرجل في البيت مثل المرأة .
س50/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمربحبس المرأة في البيت بما يسمى الان(بالإقامة الجبرية) وقد عُلل ذلك بأن حبسهاسبباً لا نقطاع هذه المعصية؟ ( صح) صـ90
ارجو منكمالدعاء لمن نزل الأسئلة
وأيضا الدعاء لمن حل الاجابات
والاجاباتصحيحة بنسبة 99,999999 %
حل الأخ الفاضل / مشعل كمال نوار