[عذاري جده]

المحاضرة الأولى :

تعريف علم السياااسه : تعريف علم السياسة ينقسم إلى تعريف العلم وإلى تعريف السياسة .
العلم هو : مجموعة من المباديء والقواعد التي أثبتت التجارب صحتها والتي تتعلق بجانب ما معين من جوانب الحياة المتعدده .
السياسه هي : لغوياً : مشتقه من كلمة ساس الأمر قام أمر بأمور الناس مما يؤدي إلى صلاح الأحوال والأمر هو الحكم او الرئاسه .
2- من أبرز تعريفات السياسه :.
أ- أن السياسة هي العلاقة بين الحكام والمحكومين .
ب- أنها الدولة وكل ما يتعلق بها من شئون مختلفه .
جـ - أنها السلطه الكبرى في المجتمعاات الإنسانية وكل ما يتعلق بظاهرة السلطة .
3- تعريف السلطه هي قدرة طرف (أ) على جعل طرف آخر ( ب) يفعل أو يمتنع عن فعل معين سواء آراد الطرف الثاني أو لم يرد .
4- ما هي مميزات السلطة السياسيه عن غيرها من السلطاات؟ 3 مميزاات
1- عااامه ( تشمل قراراتها وتلزم كل المجتمع )
2- تحتكر وسائل الإكراه الرئيسية في المجتمع كالجيش والسلطه .
3- تحضى بالشرعية أي قبول المحكومين واعترافهم بها كمرجع أعلى سواء كان ذلك عن رضاء أو إكراه إذن يمكن أن نخلص لتعريف علم السيااسة بأنه (( مجموعة المباديء والقواعد التي أثبت التجريب صحتها والتي تتعلق بالعلاقة بين الحاكم والمحكوم أو بالدولة أو بظاهرة السلطة السياسية .
5- تعريف ديفيد آيستون لعلم السياسه . هو دراسة عملية التوزيع السلطوي للقيم المختلفه من أجل المجتمع .
6- تعريف الفكر السياسي . تعريفين
1- البحث الحر الإستدلالي في ظاهرة السلطه السياسية في المجتمع .
2- أو هو مجموعة الأراء والأفكار السياسية والتي طرحها المفكرون عبر التاريخ من منطلق تأثرهم بالبيئة وبالمرحلة التي يعيشون فيها .
تطور موضوعات الفكر السياسي . 4 مراااااحل .
1- العصور القديمة ( التركيز على تصوير طبيعة العلاقات الإنسانية في الدولة والتركيز على الأسس الأخلاقية للحكم )
أهم مناطق تركزه :. مركز - بلاد الرافدين - الصين - الهند - اليونان - الدولة الرومانية .
الفكر السياسي اليوناني تحديداً
2- العصور الوسطى : تنطوي على الفكر السياسي المسيحي والإسلامي حيث شهدت هذه المرحلة انتشار الدين المسيحي واستقراره ثم ظهور الاسلام وبداية انتشاره .
تركز موضوع الفكر السياسي في هذه المرحلة على البحث في كيفية وشكل العلاقة بين الدين والدولة .
3- العصور الحديثه : بدأت بعصر النهضة في أوروبا عام 1453 م وهناك من يؤرخ لها بإندلاع الثورة الفرنسية 1789م
شهدت هذه المرحله انطلاق الثوره الصناعيه وتبلور الشعور القومي وقيام الدولة القومية
تركز موضوع الفكر السياسي في هذه المرحلة على الشكل الأفضل والأمثل للحكم .
4- المرحلة المعاصره : تبدأ منذ بداية القرن العشرين وتستمر حتى الآن .
أهم سمااتها : تأكد الثوره العلمية والتكنولوجية وتأكد تأثرها الكبير على الحياة الإجتمااعية والسياسية
تقدم التصنيع - سهولة الإتصال - اختراع وتوظيف أسلحة الدمار الشامل .
والأهم هو ظهور المذاهب السياسيه الكبرى والتي تتمثل في المذهب الفردي والرأس مالي والمذهب الإشتراكي .

أفلاطووون : 1- التعريف يعني التعريف بأفلاطوووون نكتفي فقط بأنه هو مفكر يوناني تتلمذ على يد سقرااط .
وأن له 3 كتب مشهووووره كتاب الجمهورية وكتاب السياسي وكتاب القوانين
أبرز أفكاره هي المعرفه وكانت محورية كتابه الجمهورية . هي فكره أساسيه انطلق كل أساسيااته على هذه الفكره .
بعد كذه أهم أفكاااره : الدولة المثالية أو جمهورية أفلاطون وتقوم على أساس أن الفضيله هي المعرفه .
وفي كتاابه الجمهوريه أكد على أن : أصحاااب المعرفه وهم الفلاسفه أو العلماااء لهم مكانه متميزه هذه الطبقه من الفلاسفه تحكم دووووون تقيد بالقوانين
. طبقة الحكام عند أفلاطون . طبقتين
طبقة الحكام عند أفلاطون : هم مجموعه مختاره موهوبة يتم إعدادها بعناية ليتولوا مهمة الحكم وهم وحدهم القادرين على تحديد الوسائل التي تمكن الدولة من أن تصبح فااضلة وتجعل سكان المدينة يرتقون بأنفسهم ومدينتهم .
طبقة الحكام عند أفلاطون أيضاً : تسمو أحكامها على أي اعتبار بما في ذلك القوانين والأعراف لأن الفلاسفة يعرفون الخير أكثر من أي جهة أخرى وبالتالي قراراتهم تكون صائبة حتى لو تعارضت مع القوانين والأعراف .
- دولة أفلاطون ليس بها مجال للقوانين لمااذا ؟؟
لأن المعرفه هي التي تحكم وأصحاب المعرفه لهم سلطه مطلقه حيث أن وصولهم لهذه الدرجه من المعرفه ستجعلهم قمة في العدالة وبعد النظر والفضيلة وعندما يحكمون ويتحكمون فإن ذلك يعني تحكم المعرفة وهذا سيحقق الفضيلة للجميع لأن المعرفه هي الفضيله مما ينتج عنه دولة مثالية .
تغير فكرته في كتابيه السياسي والقوانين .
اعترف افلاطون في كتابة السياسي وكتابه القوانين أن فكرة الحاكم الفيلسوف صاحب الحكم المطلق هي فكرة صعبة إن لم تكن مستحيلة وقال بأهمية وجود القوانين إلى جانب الحاكم الفيلسوف لأنها تساعد في تنظيم ( ) . انتبهوا في سطر ناااقص

كيف تنشأ الدولة عند أفلاطون ؟
تنشأ الدولة عنده لكي تحقق سد الحاجات الأساسية ويتم أداء هذه الوظيفة بشكل مثالي إذا تم التخصص وتوزيع الأعمال على أفضل من يقوم به أي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب .
إذن وظيفة الدولة عند أفلاطون ( سد الحاجات عن طريق تقسيم العمل)
هنااك 3 أعمال ضروريه تحتاج لها الدوله .
1- سد الحاجات الأساسيه من السلع والخدمااات .
2- حماية الدولة داخلياً وخارجياً .
3- حكم وإدارة الدولة .
15- يحتاج بالتالي المجتمع إلى متخصصين يقومون بسد الحاجات الأساسيه ومن ثم يقسم أفراد المجتمع إلى 3 طبقات
1- طبقة العمال: المنتجون الذين يقومون بسد الحاجات الأساسية الإستهلاكيه .
2- طبقة الجنود والحراس : الذين يتولون مهمة الدفاع وتتوفر لديهم الشجاعه .
3- طبقة الحكام الذين يتولون أعباء الحكم والإدارة .

16- أساس تقسيم المجتمع إلى هذه الطبقات يرجع إلى اختلاف استعداد ات الأفراد الفطرية إلى جانب مستوى التعليم الذي تصل إليه الفرد فهناك 3 أنواع من الناس :
1- أولئك الذين أهلتهم الطبيعه للعمل .
2- أولئك الذين أهلتهم الطبيعه للحكم تحت إشراف وإدارة غيرهم .
3- أولئك الذين أهلتهم الطبيعة للقيام بأعبااااء الحكم والإداره .

لتحقيق العدالة والفضيلة لاااابد من وضع كل فرد من أفراد المجتمع في الطبقة التي أهلته الطبيعه لأن يكون فيها :. فمن أوجب مهام الدولة ضع الرجل المناسب في المكان المناسب.





أهمية التعليم عند أفلاطون 3 أهميااات
 يحتل التعليم عند أفلاطون مكانة سامية فالفضيلة يمكن تحقيقها عن طريق المعرفة أي التعليم .
 النظام التعليمي الصالح هو الذي يوجد المواطن الصالح الذي يسهم في صلاح المجتمع .
 عن طريق التعليم يتأهل الحاكم لإمتلاك ناصية المعرفة التي تمكنه من توجيه الفرد إلى المكان المناسب للعمل .
.
في مجال التعليم نادى أفلاطون ب4 حاجاات
1- يجب ضمان وصول المعرفه والثقافه لكل فرد في المجتمع .
2- المساواة بين المرأه والرجل في حق التعليم .
3- يمكن وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وفقاً لقدرات الأفراد الطبيعية وقدرتهم على اجتياز مراحل التعليم المختلفه .
4- يمر البرنامج التعليمي بعدة مراحل ومن يجتاز المرحلة الأخيرة ( مرحلة دراسة الفلسفه ) يمكنه تولي وظيفة الحكم .

الشيوعية عند أفلاطون :
يرى أفلاطون أن الملكية الخاصة والأسرة وانصراف الأفراد لإكتساب وتنمية الملكية الخاصة وتكوين أسر لهم سيؤدي لإنشغال الفرد ويؤكد أنانيته ويجعله لا يهتم بالشؤون العامة .

ماذا يقترح أفلاطون لحل هذه الإشكالية؟ ولماااذا؟
يرى أفلاطون أنه يجب أن يعيش أفراد طبقتي الحراس والحكام في حالة شيوعية أي يحظر عليهم الملكية الخاصة وتكوين أسر خاصة .
لماااذا ؟؟ لأنهم في مركز يجعلهم أسمى من السلوك الأناني وذلك حتى ينصرف اهتمامهم لرعاية شؤون الدولة والمواطنين أما طبقة المنتجين فلها الحق في التملك وتكوين الأسر .

الإختلاف بين شيوعية أفلاطون والشيوعية الحديثه.

شيوعية أفلاطون : هدف أفلاطون من الشيوعية هو الحفاظ على بقاء الدولة وضمان تماسكها نظراً لخوفه من امكانية انصراف الحكام للبحث عن الثراء واهمال وظيفتهم الأساسية الحكم .
أما الشيوعية الحديثة فهدفها تحقيق العدالة . الشيوعية الحديثة تهدف إلى إلغاء الملكية لكل أفراد الشعب
أما أفلاطون فيهدف لإلغاء حق الملكية وحق تكوين أسر لطبقتين الجنود والحكام.