[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر المتكبرين من المرات القليلة (يمكن الوحيدة) التي اوافقك فيها يا عبدالعزيز .. طبعاً فيما يخص الموضوع وليس فيما يخص مشاكلك مع تلميذ ..

إن شاء الله بداية إلتقاء فكري ... وتفاهم أحسن من السابق .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب وبالنسبة لمشاركة الاخ عبدالعزيز والذي ذكر فيها ان هناك افترائات عليه فاقول وبالله التوفيق انت يااخي عندما تأتي بأقوال العلماء حول متتبعي الرخص في موضوع سابق يتعلق بقيادة المرأة للسيارة وعندما نسالك عن ذلك فتجيب ان هذا قول العلماء واذا كان لدي اعتراض على ذلك فعليّ ان اذهب اليهم ومن ثم تنهي كلامك بأسلوب ساخر - كعادتك في عدم احترام من يتناقش معك - بأستخدام الكلمات السوقية بان لا "اقروشك "كما تقول فعندها رددت عليك بأنني لم اسمع بذلك من اي عالم رباني وانما سمعته منك

أقول وبالله التوفيق :

عندما تأتي بأقوال العلماء حول متتبعي الرخص في موضوع سابق يتعلق بقيادة المرأة للسيارة وعندما نسالك عن ذلك فتجيب ان هذا قول العلماء

يا أخي الكريم , ماطرحته أنا بذالك الموضوع ,حول تتبع الرخص , لم يكن بخصوص القيادة بحد ذاتها , وإنما للفعل نفسه... أي ترك ما إتفق عليه الكثيييييير من علماء البلاد....... وذهبت للتقصى عن نادرة من نوادر العلماء....

أتيت تقول :

ومن يرى جواز قيادة المرأة الشيخ الالباني رحمه الله

فقلت لك :

الشيخ الألباني أفتى بجواز القيادة !!! ممكن مصدرك ؟! أو أقل شيء أكتب فتواه كاملة يالحبيب :)

* مع العلم إنك ليومنا هذا لم تأتي بالفتوى.....




ثم أوردت لك كلام العلماء حول فعلك هذا [ تركك لفتوى مفتي البلاد التي يتفق معه فيها الكثييير الكثيير من العلماء والمشائخ الكرام , وذهبت لتأتي بقول العالم الفلاني يرى بجواز هذا الأمر ... طيب أين الفتوى أين مصدرك .... لم تجب ليومنا هذا .... يمكن إنك سمعت بها في أحد المجالس أو المنتديات ووافقت هوا نفسك ؟ ]

هذا ما أوردته .. وأريدك أن تركز كثيرا عند كلام الشيخ بن عثيمين .. فهو شرح وافي بإذن الله :

نقولك جمع غفير من العلمااااء أفتو بحرمة ذلك تقولي واحد يقول بجواز ذلك ! أنت بذلك تتبع الرخص , !!! قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً " جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/ 92 ، والإحكام لابن حزم 6 / 317 ، وسير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 198، وحلية الأولياء لأبي نعيم 3/ 32 ، وتذكرة الحفاظ 1للذهبي 1 /151، وتهذيب الكمال 12 / 11 ، وإعلام الموقعين ج3/ص285 . وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام " سنن البيهقي الكبرى رقم ( 20707 ) 10 / 211 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1/ 180، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ص491، 7 / 125 ، وإرشاد الفحول للشوكاني ص454. وقال الأوزاعي: " من أخذ بنوادر العلماء فبفيه الحجر " شعب الإيمان رقم ( 1923 ) 2 / 315 ، وعن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله . الموافقات للشاطبي 4/ص169. وقال بعض العلماء : "من تتبع الرخص فقد تزندق" وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال رقم ( 171 ) ص 206) ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني ص 161) ، وعون المعبود 13 / 187 ، وشرح قصيدة ابن القيم 2 / 524 . وقال الشاطبي : " فإذا صار المكلف في كل مسألة عنت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيها هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخر ما قدمه " . الموافقات للشاطبي 2 / 386 – 387 . ----- قال الشيخ العثيمين-رحمه الله- في فتاوى نور على الدرب: "..... وخامساً: أنك تجدهم أي الناذرين إذا حصل لهم ما علقوا النذر عليه تجدهم يتتبعون العلماء لعلهم يجدون رخصة في التخلص منه ومعلوم أن تتبع الرخص كما قال أهل العلم فسق وإن كان مع الأسف قد وقع فيه بعض الناس إذا استفتى عالماً وهو حين استفتائه له يعتقد أن ما يقوله هذا العالم هو الشرع الذي يسير عليه تجده إذا أفتاه بغير هواه ذهب يسأل عالماً آخر فإن أفتاه بما يهواه وإلا ذهب إلى عالم ثالث وهكذا وقد ذكر أهل العلم أن من استفتى عالماً ملتزماً بقوله فإنه لا يجوز له أن يستفتي آخر لما يحصل في ذلك من التلاعب بالدين وتذبذب الإنسان وعدم استقراره على قاعدة يبني عليها سيره إلى الله عز وجل نعم لو أفتاك عالم بفتوى وأنت إنما استفتيته للضرورة حيث لم تجد حولك أحداً أوثق منه في نفسك فلك حينئذ إذا وجدت عالماً أوثق منه أن تسأله وأن تعدل إلى قوله إذا خالف قول المفتي الأول لأنك إنما استفتيت الأول للضرورة وكذلك أيضاً لا حرج عليك إذا استفتيت شخصاً واثقاً بفتواه ولكنه حصل لك علم جديد من عالم آخر بدون تسبب منك فلا حرج عليك أن تنتقل إلى قول العالم الآخر بل قد يجب عليك إذا تبين لك أن الدليل مع الثاني فإنه في هذه الحال يجب عليك أن ترجع إلى قول العالم الثاني لوجود الدليل معه ولكن إذا سمع من عالم آخر بدون بحث ما يرى أنه هو الحق وقوة دليله فعليه أن يتبعه من أجل الدليل كذلك إذا استفتى عالماً حوله للضرورة لأنه لا يجد أحدا أوثق منه في نفسه فلا حرج عليه إذا طلب عالماً آخر أوثق في حال السعة."

نرجع لموضوعنا :


الآن , أين ما قلته كذباً وبهتاناً عني ؟

لم اقرأ لعالم رباني يقول ان من تقود سيارتها متتبعة للرخص وانها بذلك فسقت وتزندقت وخرجت من الاسلام والله لم اقرأ بهذا الا منك وحاشا علمائنا ان يقولوا بهذا القول

لا تتمادى أكثر , ولا تعتذر , فالحق ظاهرٌ ولكنك لا ترى إلا حسب هوى نفسك البائسة .

---

واما حديثك عن موضوع الشيخ المنجد حفظه الله فنحن عندما ننقل مثل هذه المواضيع ويكون القصد بها ايضاح الحقائق حول ماقيل عن الشيخ حفظه الله فنحن ان شاء الله مأجورين على ذلك

القصد بها إيضاح الحقائق ؟
أي حقائق هذه التي أوضحتها ؟
وأي حقائق أوضحتها الردود الأولى على موضوعك ؟
كل ما رأيته من - حقائق- حسب تعبيرك .... هو تهجم على الشيخ .... ... ولا رد واحد تأكد من الخبر....
ومازلت أنت لم توضح الحقيقة يا هذا .....


أنت تقول :

ونحن كما قلنا لك سابقا اننا لم نؤيد ولم ننفي فذلك لأجل يتم التثبت حول ماجاء بالخبر

لم تنفي ؟

أي تناقض تعيش فيه ؟

ألم تقل :

فنحن عندما ننقل مثل هذه المواضيع ويكون القصد بها ايضاح الحقائق حول ماقيل عن الشيخ

فأي حقائق تريد توضيحها طالما إنك لم تنفي ؟ ....
بل تركت القراء والأعضاء يأخذون فكرة عن الشيخ وإنطباع سيء .... وحده عنوان الموضوع كفيل بذلك :(

الشيخ المنجد : النساء اللواتي يطالبن بقيادة السيارة "منافقات"

هل هذا عنوان يضعه من يريد تبيان حق .... والمشكله إنك لم تبين الحق يا هذاا !!



مليئٌ بالتناقضات أنت !