[MoOon.]

شرايح المحاضرة الثالثة

...

2- السنة النبوية :

2- السنة الفعلية : ماصدر عن الرسول الكريم من فعل يقصد به التشريع وذللك للعمل والاقتداء .

مثال ذللك : ومثال السنة الفعلية مانقل لنا من صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وغسله وصلاته وحجه ،
وغير ذللك من الأحكام العملية التطبيقية .

قال تعالى (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ))


3- السنة التقريرية :
السنة التقريرية : فهي تتمثل فيما أقره الرسول الكريم من أفعال صدرت عن بعض أصحابه
بسكوته وعدم انكاره أو بموافقته واظهار رضاه واستحسانه .

اقراره صلى الله عليه وسلم لطريقة معاذ بن جبل في القضاء حينما بعثه الى اليمن قاضيا
اذ قال له (( كيف تصنع ان عرض لك القضاء ؟ قال : أقضي بما في كتاب الله قال (( فان لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال :
أجتهد رأيي لا الو قال فضرب رسول الله عليه وسلم صدري ثم قال (( الحمد الله الذي وفق رسول الله لما يرضي رسول الله )) .


4- الاجماع :
- من مصادر التشريع ولا يتحقق ال اذا توفرت له عدة شروط وهي :
1- ان يكون الاجماع أو الاتفاق من المجتهدين
2- أن يكون بين جميع المجتهدين على اختلاف بلادهم وأجناسهم
3- أن يكون المجتهدين من ملة محمد صلى الله عليه وسلم
4- أن يكون بعد وفاة الرسول الكريم

- أنواع الاجماع :
1- الاجماع الصريح
2- الاجماع الضمني


أمثلة على الاجماع :
- هناك اجماع على أمور لا يوجد فيها نص وأمثلة ذللك : جمع القران في مصحف واحد .
- قتال مانعي الزكاه فقد أجمع الصحابة علية واقتنعوا برأي أو تفسير سيدنا أبو بكر
وأصبح بعد اقتناعهم اجماعا (( والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة )).


5- القياس :
- يعرفه علماء الأصول بأنه اعطاء حكم حالة ( لم يرد بها نص ) قياسا على حكم
حالة اخرى ورد بشأنها نص لاتفاقهما في علة الحكم .

- مثل تحريم المخدرات قياسا على تحريم شرب الخمر
- تحريم بيع الحمل في بطن أمه لان كل بيع غرر غير يسير باطل فالنتيجة ان بيع الحمل باطل .


6- المصالح المرسلة :
- ذهب جمهور العلماء على الاعتداد بالمصالح المرسلة في تشرع الاحكام والسبب في ذللك
أن وقاع الحياة والاحتياجات اليومية المتجددة للناس .

- شروط المصالح المرسلة :
1- أن تكون حقيقة وغير وهمية .
2- أن تكون عامة لا شخصية .
3- ألا يكون هناك تعارض بينها وبين نص في القران أو الحديث .


أمثلة على المصالح المرسلة :
- أن تعلم الرمي فيه مصلحة ارهاب أعداء الله كما نصت عليه الاية
قال تعالى (( وأعدوا لهم مااستعطتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ))

- صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - ضربوا النقود - وشادوا السجون - واتخذوا الدواوين - وجمعوا المصحف
- الفحص الطبي قبل الزواج - حفظ بقاء النسل وصيانته .


...
مصادر القانون الأخرى في المملكة العربية السعودية :
1- الأنظمة ( التشريع ).
2- العرف .


الأنظمة (التشريع ):
- يقصد بالنظام في المملكة العربية السعودية :
( كل مايصدر بموجب مرسوم ملكي من قواعد قانونية عامة ومجردة بعد موافقة مجلس الوزراء عليها ) .

- المملكة مقيدة بالشريعة الاسلامية كدستور أساسي لها ولمجلس الوزراء والشورى والسلطة التنظيمية .

- التشريع هو : ( سن السلطة المختصة للقواعد النظامية التي تنظم امور الحياة في المجتمع
في مختلف مجالاته .

- مزايا التشريع :
1- انضباطه وتحديده فالقاعدة التشريعية مكتوبة .
2- سهولة اصداره حيث تدعو الحاجة الى نشره للأفراد ليكون خير معين .
3- يكون ساريا في كل أجزاء الوطن ، مما يوحد القانون داخل الدولة .



العرف :
- هو المصدر الأحتياطي الأول للقانون ، ولا يجوز للقاضي اللجوء اليه الا اذا لم تكن المسألة
المعروضة عليه من تللك التي تتناولها النصوص في لفضها وفحواها .

- تعريف العرف :
( هو أعتياد الناس على نوع معين من السلوك مع الأعتقاد في الزاميته وأن مخالفته
تستتبع توقيع الجزاء جبرا على المخالف ) .

- أركان العرف :
1- الركن المادي : يتلخص في اضطرار سلوك الأفراد على نحو معين
2- الركن المعنوي : يتلخص في ضرورة الاعتقاد في الزامية هذا السلوك .


التمييز بين العرف والعادة :
العادة :
1- تنشأ من اتباع الناس سلوك معين وتكرار اتباعهم لهذا السلوك .
2- تختلف عن العرف في انها تنشأ دون الحاجة الى اعتقاد الناس في وجوب اتباعها ، بل يلزم الافراد
احترامها بالاتفاق عليها اما صراحة أو ضمنا .


الأثار المترتبة على التفرقة بين العرف والعادة :
1- العرف قانون ، وعلى القاضي أن يطبقه ، في حين انه لا يلتزم بتطبيق العادة الا اذا اتجهت ارادة
ذوى الشأن الصريحة او الضمنية .

2- على من يتمسك بالعادة ان يثبت وجودها.
3- متى كان العرف قانونا ، فانه يطبق على الناس سواء علموا به ام لم يعلموا .
4- خضوع القاضي لرقابة محكمة النقض عند تطبيقه لقاعدة عرفية .


مزايا العرف :
1- تنبع القاعدة العرفية من ضمير الجماعة لذللك تعتبر تعبيرا صادقا عنها .
2- لا تثير مشلكة الهوة التي قد تنشأ بين التشريع وبين مايسير عليه الافراد في سلوكهم .
3- يتطور ويتغير تبعا لتغير رغبات الجماعة بشكل تلقائي دون ان يكون مفروض عليهم .

عيوب العرف :
1- عدم الانضباط وعدم التحديد فهي قاعدة ليست مكتوبة .
2- صعوبة الاهتداء الى القاعدة العرفية ، يرجع ذللك لتعددها
واختلافها من اقليم لاخر داخل الدولة الواحدة .

3- عدم قابلية العرف للتطور السريع .


أساس القوة الملزمة للعرف :
1- يجد العرف أساسه في رضا المشرع ويتحقق ذللك بعدم الغائه بتشريع .
2- يجد العرف أساسه من ارداة الجماعة لأنه يصدر معبرا عن رغباتها .
3- يجد العرف أساسه من خلال تطبيق المحاكم له مدة طويلة .


خلاصة القول :
- الشريعة الاسلامية هي الاصل ، وهي الواجبة التطبيق امام جميع جهات القضاء
فيما ورد بها من احكام .


...
- الجماعية في دولة الاسلام .
- الدور التشريعي للدولة في نظر الاسلام .
- اختصاص السلطة التشريعية .
- تاريخ التشريع الاسلامي .
- أساس التشريع الاسلامي .

الجماعية في دولة الأسلام :
- في 16/7/622م بدأ تاريخ الهجرة وتأسيس دولة الاسلام في المدينة .
- هناك الكثير من الدلائل على أن الاسلام يوجب قيام دولته وسلطته وهي :
1- ماورد في القران الكريم حول وجوب قيام دولة الفكرة الاسلامية .
2- مااقرته السنة النبوية وسيرة الكريم من تنظيمات الدول والجماعة .
3- ماذكرته المصادر الرئيسية الاسلامية المعتمدة .

- كانت الألقاب السياسية والادارية في دور البساطة ومنها : خليفة رسول الله ، أمير المؤمنين ، الملك
- عندما اتسعت الدولة الاسلامية في عهد عمر واجهت الدولة أوضاع جديدة تحتاج الى تشريعات لتنظم وتدبر
الاقاليم الواسعة على نحو يتماشى مع مبادئ التشريع الاسلامي .


وقد اتفق الجمهور في مسألة العهد للأبناء والأقارب على مايلي :
1- لا يجوز عقد ولاية العهد للأبناء اذا كانت النية حفظ الحكم في الفروع في باب الارث لأن الخلافة لاتورث .
2- يجوز عقد الولاية للأبناء عند تحقيق المصلحة العامة بذللك كما يقررها أهل الحل والعقد .
3- يشترط في عقد الولاية للأبناء موافقة أهل الحل والعقد على ذللك ثم بيعة المسلمين العامة لمن وقع عليه الأختيار .

كيف تصرف الاموال العامة في دولة الفكرة الاسلامية ؟؟
- من الاعمال الهامة التي ارتبطت بأسم الخليفة عمر بن الخطاب أنشاء ديوان الاموال حتى يصرف منها
الاموال التي حصل عليها المسلمين في الفتوحات المختلفة .

- لم يفرق الخليفة عمر بن الخطاب في العطاء بين البشر بل ساوى بينهم حسب حاجتهم .


هل فكرة الدولة في الاسلام تحقق مصلحة فردية أم جماعية ؟
- مسألة تحقيق المصلحة العامة على المصلحة الفردية .

هل للخليفة مخصصات في دولة الفكرة الاسلامية ؟
تعددت الروايات في هذا الموضوع .
لا يستلم من بيت المال - المخصصات له شخصيا - لا يقوم بها الخليفة نفسه .

حققت الدولة الاسلامية في عصر عمر بن الخطاب فكرة جماعية الدولة وهو المطلوب الان استنادا
على تقرير الشريعة الاسلامية .

...

الدور التشريعي للدولة في نظر الاسلام :
- تعتبر الوظيفة التشريعية من أهم الوظائف التي تقوم بها الدولة اذ لا يمكن لأي سلطة من سلطات
الدولة التنفيذية والقضائية أن تباشر مسؤولياتها دون أن تكون هناك قوانين معتمدة تصدر عن جهة مختصة
تملك صلاحية وضع القانون واصدراه .

- اشتهرت كلمة ( السلطة العامة للدولة )لدى فلاسفة القرن السابع عشر ، مثال ذلللك الكاتب الانجليزي
( جون لوك ) في كتابه ( الحكومة المدنية) .

- ارسطو من أوائل الفلاسفة الذين حددوا وظائف الدولة وتصوروا دورها في
وظيفة تشريعية وتنفيذية وقضائية .



تابع الدور التشريعي للدولة في نظر الاسلام :
- العبرة ليست في الاعتراف بوظائف الدولة فقط ، انما في :
1- طريقة ممارسة كل سلطة لمسؤليتها .
2- احترام كل سلطة للأخرى بحيث تؤدي كل سلطة وظيفتها في اطار التصور الشمولي
للدور المحدد لكل سلطة .

3- اعتبر ان تداخل السلطات لا يحقق الغاية المطلوبة ، لذا ظهرت الحاجة الى فصل السلطات عن بعضها .


تابع الدور التشريعي للدولة في نظر الاسلام :
- (( السلطة التشريعية )) من أهم السلطات العامة في الدولة لأنها المسؤولة عن تشريع القوانين واصدارها .
- ليس من اليسير الفصل بين السلطات رغم اهمية ذللك في تحقيق العدالة الاجتماعية .
- (( السلطة التشريعية )) الحق بمراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذية عندما تتجاوز او تهمل في مهامها .
- يرى " جاك روسو " ضرورة ان يتولى الشعب بنفسه مهمة التشريع ، بينما يرى " مونتسيكيو " استحالة
قيام الشعب بهذه المهمة ، بل توكل الى مجلس تختار افراده عن طريق الانتخاب .


ماهي مواصفات هذاالمجلس ؟
1- انتخاب افراده .
2- يستمد شرعيته من اختيار الامة له ، وتفويض امر المشرع له .
3- تتوفر له الصلاحيات التي تمكنه من اداء مهامه .
4- تتوفر له الحصانة القانونية .


الدور التشريعي للدولة في نظر الاسلام :
- يبرز الاسلام الدور التشريعي للدولة من خلال عدة زوايا هي :
1- السلطة التشريعية ممثلة عن الامة ومعبرة عنها وتستمد شرعيتها منها .
2- كلمة التشريع في الفكر الاسلامي تفيد معنى وضع تشريع يمثل مبادئ الاسلام وقواعده واحكامه الأساسية .
3- تنحصر مهمة المشرع البشري في نظر الاسلام في اطار مجتهد .


هل يقر الاسلام نظريات الفكر المعاصر ؟
- لا يقر الاسلام نظريات الفكر المعاصر من ان السيادة للأمة
- يرفض مبدأ السيادة المطلقة للحاكم
- الامة محكومة بتشريع الهي لم تشارك في وضعه
- المسلم يرفض ان تستند مهمة التشريع الى البشر لانه معرض للانحراف او الخطأ او تحكيم الهوى
او تغليب المصالح
- الشريعة التي لا يثق المواطن بعدالة احكامها وقداسة مصدرها تبقى معرضة للانهيار والسقوط


اختصاص السلطة التشريعية :
- لا يرفض الاسلام مبدأ قيام سلطة تشريعية ، وانما يرفض أن تتجاوز تللك السلطة صلاحيتها ، وهذه الصلاحيات هي :
1- أن يكون تشريعها معبرا عن مبادئ الاسلام التي اقراها سواء في مجال التشريعات القانونية او الاقتصادية .
2- أن يكون دور السلطة التشريعية شكلا من أشكال الاجتهادو يخضع لمايخضع له من قيود وحدود .

شروط أعضاء السلطة التشريعية :
1- أن يكون عالما بكتاب الله .
2- أن يكون عالمابأقوال السلف .
3- أن يكون عارفا بقواعد الاجتهاد والقياس .
4- أن يكون من أصحاب السمعة الطيبة والنزاهة .

تستهدف هذه الشروط أمرين هما :
1- أن يكون متمكنا من القيام بمهمةالتشريع .
2- أن يترك الانطباع بالثقة والأطمئنان لدى الناس .


مالفرق بين السلطة التشريعية والاجتهاد الفردي ؟
- يعتبر الدور التشريعي الذي تقوم به السلطة التشريعية نوعا من انواع الاجتهاد .
- اما الفرق فهو ان السلطة التشريعية لها صفة الالزام ، بينما لا يعتبر الاجتهاد الفردي
ملزم للامة مالم تعتمده جهة رسمية .


تاريخ التشريع الاسلامي :
- مر الفقه الاسلامي بستة أدوار خلال مراحل تطور تشريعه هي :
1- التشريع في حياة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهو الأصل .
2- التشريع في عهد كبار الصحابة .
3- التشريع في عهد صغار الصحابة .
4- التشريع في العهد الذي صار فيه الفقه علما من العلوم .
5- التشريع في العهد الذي دخلت فيه المسائل الفقهية في طور الجدل ولقد تميز
بظهور المؤلفات الكبيرة ، وتعدد المسائل .

6- التشريع في عهد التقليد المحض .


أساس التشريع الاسلامي :
- أنزل القران لاصلاح أحوال الناس ولذللك وردت الأوامر والنواهي { يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
ويحل الطيبات ويحرم عليهم الخبائث }

روعي في التشريع الاسلامي ثلاثة أسس هي :
1- عدم الاحراج
2- تقليل التكاليف
3- التدريج في التشريع . ( شرح كل نقطة بالرجوع للملزمة )


...
وهذه نهاية المحاضرة الثانية ^^
بناات الامثلة مو مطالبين فيها بس موجودة انك تفهميها فقط عشان تفهمين الفقرة يعني
وعندك بفقرة القياس .. خذي المثال الاول فقط اللي هو

- مثل تحريم المخدرات قياسا على تحريم شرب الخمر
اما المثال الثاني مو معك .. حق تحريم بيع الحمل هذا مو معك

ان شاء الله فهمتوا علي ^^..بالتوفييق ياررب