[صوت الفجر]

//

لست آهل للرد وترددت كثير

يقول الشَّيخُ إنَّ الآيةَ تعليمٌ من الله لأوليائه , وهي آيةٌ نازلةٌ في المُنافقينَ أصالةً وإن كانَ مضمُونُـها يعمُّهُـم وغيرَهم من المؤمنينَ , لكنَّ ربطَ معناها بسبَب نُزولِها الكامنِ في طمع المُنافقينَ في أخذ الزَّكَـاة التي لا تحلُّ لهم أوْلَى من جعلها تعليماً مُجَرَّداً من الله لأوليائه.

السنةُ في طلب الرزق هو أن يُسأل من الله َّ باسم الرزق كما قال الله عن عيسى في قوله وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ وكما كان الحبيب المصطفى يقول في دعائه بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَعَافِنِى وَاهْدِنِى وَارْزُقْنِى , وكما كان يفعلُ يومياً بعد صلاة الفجر فيسأل الله الرزق الطيب ويقول اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ، وَرِزْقًا طَيِّبًا ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً , وكما كان يدعو بقوله اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي وكما كان يُعلمُ صحابته الكرام رضي الله عنهم ففي الصحيح أنَّ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ ، فَقَالَ : عَلِّمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ : قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ العَزيزِ الحَكِيمِ ، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ هَؤُلاءِ لِرَبِّي ، فَمَا لِي ؟ قَالَ قُلِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وفي روايةٍ فإِنَّ هؤلاء تَجمَعُ لك دُنياكَ وآخِرتَك . بمَعنى أنَّ هذا دعاءٌ جامعٌ لخيري الدَّارينِ , وهذا النوعُ من الأدعية الجامعة هو أحب الأدعية إلى الله ورسوله كما قالت عائشة رضي الله عنها كَانَ رسُولُ الله يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِك , وفي روايةٍ صحيحةٍ أنَّـهُ لمَّا أدبرَ الأعرابيُّ وقد تعلَّم هذا الدُّعاء النَّافع قال أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلَأَ يَدَيْهِ مِنْ الْخَيْر .

وطلبُ الرِّزقِ من الله بهذا الأدعية الثابتة الصحيحة وغيرها هو معنى الإغراء في قوله تعالى حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وقوله إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُون , وتفسيرُ المرغوب فيه بأنَّـهُ الرِّزقُ تفسيرٌ صحيحٌ , ولكن لا إجماعَ عليه فبعضُ المُفسرينَ كابن عباس صرفهُ إلى الرغبة في الثواب وإسقاط العقاب الواقع عليهم بسبب التسخط على قسمة الزَّكَـاة. الدُّعَـاء بما ذكرهُ شيخنا الكريم صالح المغامسي جائزٌ ولا بأسَ به , وقضيَّـة النِّقاش هي أنَّ التِزامَ الواردِ الأفضَـلِ (السُّنة الثابتة في طلب الرزق) خيرٌ عند ربِّكَ ثواباً وخَيرٌ أمَلاً.

أقرئوا الاقتباسات وراح يتضح المعنى بإذن الله

ننتظر باقي الردود علنآ نستفيد منهآ

بارك الله فيكم جميعآ


..