[غرشوبة]

آلسلآم عليكم

تآبع آلدرس آلـ ( 5 ) + آلدرس آلـ ( 6 )

وبسم آلله نبدأ

[ التمني ]

التمني ---> هو طلب الأمر المحبوب الذي لايمكن حصوله .
1- إما لأنه مستحيل :
مثال : " ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ".
ألا ليت الشباب يكد يوما .
2- ممكن حصوله لكنه مستبعد :
مثال : " ياليت لنا مثل ما أوتي قارون ".

* آداة التمني ---> ليت

* هناك أدوات غير أصلية في التمني :
1- هل ---> في الأصل تفيد الاستفهام .
2- لعل ---> في الأصل يفيد الترجي .
مثال : " وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب "
أسِرْبَ القطا هل من يعير جناحه ؟ .... لعلي إلى من قد هويت أطير
اظهار الأمر غير الممكن حدوثه في صورة الممكن حصوله .
3- عسى ---> في الأصل يفيد الترجي
ويكون في اظهار الأمر غير الممكن في صورة الأمر الممكن حصوله .

[ الإستفهام ]

معناه في اللغة ---> هو طلب الفهم .
الإصطلاح ---> طلب العلم بشيء لم يكن معلوما وقت الطلب .

* أدواته :
1- الهمزة ---> يستفهم بها عن أمرين ( التصور - التصديق )
أ- التصور : طلب السؤال عن المفرد .
أحضر الأستاذ أم غاب ؟
استفهم عن الحضور لذلك يكون الجواب بالتعين .
بسبب وجود أم المعادلة .
قالى تعالى : " أ أرباب متفرقون أخير أم الله الواحد القهار "
الهمزة - السؤال للتصور ويكون الجواب بالتعين .
قالى تعالى : " أ أنتم أعلم أم الله ".
الهمزة - السؤال للتصور ويكون الجواب بالتعين .
ب- التصديق : سؤال عن النسبة أي نسبة المسند للمسند إليه .
أحضر الأستاذ ؟
يكون الجواب بنعم أو لا . بسبب أن السؤال عن نسبة الحضور للأستاذ .

2- هل ---> تكون للتصديق فقط .
هل حضر الأستاذ ؟
هل حضرت المحاضرة ؟
" فهل أنتم شاكرون "
سؤال عن النسبة الجواب يكون بنعم أو لا .

3- من ---> للعاقل .
" فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة ".
4- ما ---> لغير العاقل .
" ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ".
5- متى ---> للزمان ماضيا ومستقبلا .
متى حضرت ؟
" ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ".
6- أيان ---> للزمن المستقبل فقط . ويستعمل في مواضع التهويل والتفخيم .
" يسأل أيان يوم القيامة ".
7- أين ---> للمكان .
" يقول الإنسان يومئذ أين المفر ".
8- كيف ---> للحال .
" أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ".
9- أنى ---> تأتي بمعنى كيف و أين و متى
كيف : " قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر ".
أين : " يامريم أنى لك هذا ".
متى : " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ".
10- كم ---> للعدد .
" قال قائل منهم كم لبثتم ".
11- أي ---> في تمييز أحد المشاركين في أمر يعمهما .
" أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ".
كما تضاف أي إلى العاقل وغيره ، والزمان والمكان والحال فتكون بحسب ماتضاف إليه .

* المعاني المجازية للإستفهام :
1- النفي :
" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ".
" فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ".
2- التعجب :
" ياويلتي أ ألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب ".
" مالي لا أرى الهدهد ".
3- الإستبعاد :
" أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ".
" أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ".
4- الأمر :
" وقل للذين أوتو الكتاب والأميين ءأسلمتم ".
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ".
5- التمني :
" يقول الإنسان يومئذ أين المفر ".
6- التشويق :
" قل أؤنبئكم بخير من ذلك ".
" هل أتاك حديث موسى ".
7- التحقير :
" ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ".
" هل هذا إلا بشر مثلكم ".
8- التقرير :
أ- حمل المخاطب على الإقرار :
" قالوا أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ".
" أ أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ".
ب- الإثبات والتوكيد :
ألستم خير من ركب المطايا .... وأندى العالمين بطون راح
9- الإنكار :
أ- انكار الفعل ---> انكار الفعل أو نفي الفعل ويجب أن يكون المنكر هو الذي يلي الهمزة .
" أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين "
أيقتلني والمشرقي مضاجعي .... ومسنونة زرق كأنياب أغوال ؟
ب- إنكار الفاعل :
" أهم يقسمون رحمة ربك ".
" أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ".

[ النداء ]

قــــــــــــــــــــــــــــــــــراءة

دَآئِمَآ تَوَكّلُوآعَلَى ـآ مُيَسِّرْ آلأمُورْ
" وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى آللهِ فَهُوَ حَسْبُهْ ".

ووفقكم إلآهي

شوبه