[محمد الثبيتـي]

ملخص المعجم وعلم الدلاله ....

الدلاله لغة : إبانة الشيئ بأمارة تتعلمها .
إصطلاحا: (الجرجاني ) :هي كون الشيئ بحالة يلزم من العلم به العلم بشيئ آخر .

• العلامه : هي الشيئ الدال على شيئ آخر .
• علم الدلاله : semitcs مشتق من الكلمه اليونانيه semeion:
وهي علم يعني بدراسة انواع العلامات والإشارات وتصنيفها بما في ذلك اللغويه .

وعرفها بيريس : ليس بإستطاعتنا دراسة أي شيئ في الكون من رياضيات وكيماء وغيرها الا على أنها أنظمة سيمولوجيه ( إشاره ) .

• أنواع العلامات عند بيريس :
1\ أيقونيه :( صور الأشياء ، الرسومات ، الخرائط ، المجسمات ) .
2\ إشاريه :(الدخان في الدلاله على وجود النار ، بصمات المجرم ، اثار اقدام الحيوانات )
3\ الرمز :(مايدل على مصطلح متعارف عليه إشارات المرور ، شجره ، كتاب ، حصان ، علامة صح وعلامة الخطأ ، والقتل ، والصدق ، واصوات الأبواق والجرس )

• أصناف العلامات :
1\ إراديه : وهي التي تصدر عن الإنسان قصدا وعنوه وهي نوعان :
(إتصاليه بحته : وهي لنقل المعلومات مثل إشارات المرور ، وإشارات الرتب العسكريه )
(إتصاليه جماليه : لنقل الأفكار كالصور الفنيه ، والتماثيل ، والتمثيل الصامت ، والموسيقى والقصص والشعر والمسرحيه)

2\ لا إراديه : وهي التي تصدر بغير قصد وهي انواع منها :
(صوتيه كالسعال والبكاء والشخير ، وحركيه : كجريان الدم ، وحركة المعده ، وشكليه : كحمرة الخجل ، وتغير لون الشعر )

الصنف الثاني :
طبيعيه \صناعيه : وهي العلامات التي تحدثها الطبيعه : ومنها :
صوتيه : كصوت الرياح وصوت الرعد وخرير الماء ، حركيه : كحركة الرياح الداله على إتجاه الريح وحركة السحاب الداله على إتجاه المطر ، شكليه : كتشكيل النجوم الداله على الأنواء وأشكال القمر الداله على التقويم الزمني ، شمية كرائحة الزهور ، ذوقيه كطعم الفواكه ،
وكذلك عدد كبير من العلامات اللغويه ( فرس ، حصان ، قمر ، شمس ، كتب )

الصنف الثالث :
بسيطه\ مركبه :والبسيطه مثل إشارات المرور ،أو الرفض والوداع والرتب العسكريه .
المركبه : تتمثل في اللغه الإنسانيه على ثلاث مستويات : (الصوتي ): ب، ت ، ر . والكلمي : بعث ، رساله ، محمد ، أم . النحوي : بعث محمد رسالة الى أمه .





• الإشتراك الهومونيمي :
وهو في الكلمات "دلالة كلمات متشابهة في اللفظ مختلفة في اصل المعنى وهو قد يكون في كلمات وقد يكون في جمل مثل :
غرب ( جهه ) وغرب الدلو، وكذلك كلمة الجد ابو الأم وابو الأب وتأتي للحظ وكذلك لشاطئ .
والجمل :( أطعمت عشرين رجلاً وأمرأه .وهي في الأصل اطعمت عشرين رجلاً وأطعمت أمرأه .
زيارة الأقارب مزعجه ـــأصلها ــ زيارتي للأقارب مزعجة لي .

• الإشتراك البوليسيمي :
هو دلالة كلمه واحدة على معان مختلفه تربطها علاقة دلاليه : مثل
عين : عضو البصر .. البئر .. والجاسوس .وقرص الشمس والثقب
قرن : روق الحيوان .. غطاء الهودج .. الجبل الصغير .. وطرف الشمس من وراء جبل .
وكذلك يقع على شكل جمله )كقوله صلى الله عليه وسلم لزوجاته أسركن لحاقاً بي اطولكن يدا )وتوفيت زينب بعد ه لأنه الأكثر عطاء .، اقتحم العقبه فلها دلالات عده مثل تغلب على الصعوبا

• الترادف :
وهي كلمات أو جمل مختلفة اللفظ وتحمل معنى واحد : مثل
عام ، سنه ، حول ، مده زمنيه 12 شهرا . وجملة : سرق اللص المال . سُرق المال ِ اللص سرق المال .

جهود العلماء العرب :

1\ إبن فارس : معجم مقاييس اللغه :
أـ رد المشتقات الى أصول :المفرادت العربيه مقاييس وأصولا تتفرع منه :
(جمر ) : الجيم والميم والراء أصل وأحد : يدل على التجمع .
(جمل ) : الأول تجمع وعظم الخلق والثاني الحسن وهو ضد القبح .
(جيش ): الجيم والياء والشين أصل واحد وهو الثوران والغليان .
(عقل ) : العين والقاف واللام أصل منقاس مطرد يدل على حُبسة في الشيئ .
فالعقل هو الحابس عن ذميم القول والمعقل هو الحصن وجمعه عقول .

ب ـ أصل مافوق الثلاثي : وهي منحوته مثل :(ضبطر = ضبط وضبر ) وكذلك (الصلدم = الصلد والصدم . :
1\ماجاء منحوتاً من كلام العرب في الرباعي :مثل
(بحثر ) : بحثرت الشيئ أي بددته والبحثره الكدر في الماء وهي منحوته من كلمتين من بحث الشيئ فالتراب ومن البثر الذي يظهر على البدن .
(جمهور ) :وهي من كلمتين جمر ( التجمع ) ومن جهر وهي من العلو فالجمهور تجمع عالي .

2\ مازيد فيه حرف للمبالغه : مثل
(بحظل ) البحظله : فهنا الباء زائده . الحاظل الذي يمشي بمشقه .
( برشع ) الراء فيه زائده وهو من ب ش ع الدالة على الكراهة والضيق .
(برغث ) الراء فيها زائده والأصل ب غ ث والأبغث من طير الماء كلون الرماد.


3\ ماوضع من الرباعي وضعاً :
(بهصل) : البُهصلة : المرأه القصيره .
(بخنق ) والبخنق البرقع القصير .
(بلعث ) : والبلعث سيئ الخلق .
(بهكت ) : والبهكته : السرعه .

2\ إبن جني : الخصائص (باب في الإشتقاق الأكبر )

تعريفه هو رد معاني مشتقات التقليبات السته للأصل الثلاثي إلى معنى عام .
(ك ل م ) فمعناه الدلالة على القوة والشده والمستعمل منها أصول خمسه وهي ( ك ل م ) (ك م ل )(ل ك م ) م ك ل ) ( م ل ك ) وأهملت منه ( ل م ك ) .

(ك ل م )
فأستخدمت الكلم للجرح ، والكُلام لما غلظ من الأرض ، والكلام سبب لك شر وشدة
(ك م ل ) = كمل الشيئ كامل إذ تم وكمل .
(ل ك م ) =اللكم إذا وجأت الرجل ونحوه .
( م ك ل )= منه بئر مكول إذا قل ماؤها .
(م ل ك )=ملكت العجين ، إذ انعمت عجنه فأشتد وقوي .

وكذلك كلمة ج ب ر وكل الكلمتين استخدمت لدلالاتها على القوه والشده . .

• إمساس الألفاظ أشباه المعاني فهيا محاكاة الألفاظ لمعانيها كما بينها إبن الجني :
1\ محاكاة الصوت : كتسمية الأشياء بأصواتها كـ قاق للغراب والواق لصرد وحنين الرعد .
2\محكاة طبيعة الأحداث والأشياء : كـ خضم وقضم فالخضم أكل الرطب والبطيخ والخضم والقضم لما هو صلب أو يابس .
3\ محاكاة الحركه : وهي المصادر التي جاءت على فَعَلان نحو النقزان والغلبان والغثيان .
4\محاكاة قوة الأحدث وكثرتها : حيث جعل تكرير العين كـ كسّر وقطّع وفتّح .
5\محاكاة ترتيب الحدث : كـ كلمة ( بحث ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
• أنواع الدلالة :(كل كلمة تمتلك دلالات ثلاث ):
أ:دلاله لفظيه: وهي التي تستفاد من اللفظ( اصوات الكلمه الأصول ) وهي أقوى الدلالات .
ب: دلالة صناعيه : (صرفيه ) وهي المستفادة من صيغة الكلمه .
ج: دلالة معنوية : وهي التي ينتقل منها من معنى الكلمة الى معان أخرى .

أمثله :ضرب (اللفظيه ) : دلالة الأصوات ض ر ب على الضرب
الصناعيه : دلالة صيغة فَعَل على الفعل وزمنه .
المعنويه : دلالةالضرب على الفاعل والمفعول به وأداة الضرب .
مرقاة : دلالتها اللفظيه : دلالة الأصوات ر ق ي على (الصعود )
الصناعية : دلالة صيغة مفعله على أداة منقوله (سُلم ) ومرقاة على أداة ثابته درج .
المعنوية :دلالة الرقي على الفاعل ووجود مكان عال يحتاج إلى آلة صعود .



• طرق الدلالة عند الأصوليين المتكلمين :
حيث قسم الأصوليين الدلالة اللغويه الى قسمين :
1\ دلالة المنطوق :(وتنقسم الى :
أ: دلالة المطابقه : وهي دلالة اللفظ على تمام معناه . مثال (بعتك هذا البيت ) فهو ملك للمشتري بكل مافيه ، ومثاله من النصوص قوله تعالي ( وأحل الله البيع وحرم الربا )
ب: دلالة التضمين :وهي دلالة اللفظ على جزء من معناه .كدلالة البيت على السقف فقد باعه كل مافي البيت ومن النصوص ( يايها الذين آمنوا إذا قمتم لصلاة فأغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق )
ج: دلالة الإلتزام : دلالة اللفظ على لازم خارج معناه . مثل دلالة سقف على جدار . فهو لايقوم الا عليه . اما من النصوص فهو ( دلالة إقتضاء وهي ماتقف عليه صحة الكلام ( ودلالة إشارة وهي دلالة اللفظ على حكم غير مقصود مثل ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ).

2\دلالة المفهوم : وتنقسم الى :
أ: مفهوم الموافقه :وهي دلالة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق للمسكوت عنه لإشتراكهما في معنى يدرك بمجرد معرفة اللغه وهي نوعان :
فحوى الخطاب :وهو إذا كان المسكوت عنه اقوي في الحكم (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما )
لحن الخطاب :اذا كان المسكوت مساوي في الحكم :(إن الذين يأكلون أمول اليتاما ظلما إنما ..)
ب: مفهوم المخالفه :وهي دلالة اللفظ على ثبوت نقيض الحكم المنطوق المسكوت عنه لأنتفاء قيد من القيود المعتبره ، وهي أنواع :
مفهوم الصفه :مثل قول الرسول ( في سائمة الغنم زكاة ) فالحكم أن غير السائمة لازكاة فيه.
مفهوم الشرط :قوله تعالي (وإن كن أولات حملن فأنفقوا عليهن ) من لم تكن حامل فلا نفقه.
مفهوم الغاية :قوله تعالي ( وكلوا واشربوا حتى يتبين .)لايؤكل ولا يشرب بعد الفجر في رمضان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
*مكونات الدلالة اللغويه :
مكونات الدلاله ثلاثه : لغوي وفكري وواقعي .
العلامه :
وهي صورة سمعية تدل على مفهوم ، وهذه الصوره مؤلفه من عناصر صوتيه أو صوتيه معنويه
وليس لها معنى في ذاتها .والعناصر الصوتيه :

الفونيم :هو أصغر وحده لغويه صوتيه مجردة تفرق بين كلمة وأخرى وتعني صوتاً لغوياً .مثل ب، ت ، ث .(الفونيم بحسب موقعه في الكلمه وهذه الأشكال تسمى الفونات وكل فونيم لها مالها نهاية من الألوفونات .
• وتنقسم الفونيمات حسب المخارج والصفات الى :
الصوامت :وهو الصوت الذي يعترضه حاجز يسد مجرى النفس أويضيقه .
أمثلة مايسد مجرى الهوى (ب ، ت ، د )
• والصوامت في العربيه أربعة أنواع :
1\اصوات شديده ( إنفجاريه ) :يسد مجرى الهوى تماما ( ب ، ت ، د، ض ، ط، ق )
2\اصوات رخوة (إحتكاكيه ) :لا يسد تماماً بل يحتك بالوترين مثل (ث، ح ، خ ،ذ،ز،س ،ش ، ص، ظ ، ع،غ ، هـ )
3\ أصوات مركبه : وهي الأصوات الناتجه عن حبس الهواء ولها صوت واحد هو (جـ )
4\الأصوات المائعة : ويصاحبها اتساع وتسرب في مجرى التنفس (و، ي ، ن ، ر ، ل ،م)

الصوائت :وهو الصوت الذي لايعترض مجرى الهوى عند نطقه سداً او تضييقاً .
• وفي العربيه ستة صوائت (حركات ) :
ثلاثه قصيـرهـ : (هي الفتحه a ، والكسـره I ، والضمه u )
ثلاثة طويله : وهي اصوات المد (الفتحه الطويله aa مثل baab باب ،والضمه الطويله uu مثل nuur نور ، والكسره الطويله ii مثل 3iid عيد ).
الصوائت القصيــره الصوائت الطويله
الصائت كتابة كتابه صوتيه الصائت كتابه كتابه صوتيه
الفتحه ــ A فتحه طويله باب baab

• هل للفونيم معنى :
أختلف العلماء حول مسألة أن للصوات الفرديه معنى (الفونيمات ) أم لا .
جاكبسون : يرى أن الفونيم لا معنى له في ذاته ولكن يشارك في المعنى مشاركه سلبيه
العلايلي : نسب الى الحروف معان اصطلاحيه . حيث عزا السين لسعه والذال لتفرد
إبن جني : نسب الى الاصوات معان إيحائيه كدلالتها عن طريق الإيحاء كمثل خضم تدل على اكل الشي الرطب وقضم الشيئ اليابس او الصلب.
ستيفن أولمان : يشبه رأيه رأي ابن جني حيث نص على أن بعض الكلمات قد توحي بمعانيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المورفيم :هو أصغر وحده لغوية مجردة لها معنى : فمثلا كلمة (المزارعون ) ..
لها عدة مورفيمات :1ـ ألـ التعريف 2ـزرع مورفيم معجمي يدل على الزراعه 3ـ مزارع اسم فاعل 4ـ (ون) = ثلاث مورفيمات (الجمع والجنيس والإعراب )
• الفرق بين المورفيم والألومورف :
المورفيم صيغة مجرده من النظام اللغوي والألومورف وهي الأشكال المختلفه للمورفيمات في الكلام المنطوق . المورفيم يضعه العلماء بين قوسين ][.

*انواع المورفيم :
1\مورفيم النوع الكلامي :اسم أوفعل وتظهر في الصيغه فقط .مثل (كَتَبَ)
2\مورفيم العدد : مثل :
المعنى العدد الصيغه
مفرد مذكر Q muslim
مثنى aan muslim
جمع مذكر uun muslim
جمع مؤنث aat muslim

3ـ مورفيم الجنس : مثل

المعنى الجنس الصيغه
مذكر Q muslim
مؤنثه at muslim
مؤنثه t kataba
جمع مؤنث na kataba
جمع مذكر uu kataba

4ــ مورفيم الإعراب : مثل



المعنى الإعراب الصيغه
مفرد مرفوع un muslim
مفرد منصوب an muslim
مفرد مجرور in muslim
جمع مذكر سالم مرفوع uun muslim
جمع مذكر سالم منصوب iin muslim
مثنى مرفوع aan muslim
مثنى منصوب ayn muslim

5ـ مورفيم الشخص : مثل

المعنى الشخص الصيغه
مفرد+مذكر+غائب Q katab
مفرد+مذكر + متكلم tu katab
مفرد+مذكر +مخاطب ta katab
مفرد+مذكر +غائب ya katab
مفرد+مذكر +متكلم ?a katab
مفرد+مذكر +مخاطب ta katab

*مورفيم الزمن .:
المعنى الزمن الصيغه
ماض Q Katab
حاضر a؟ Katub
حاضر ta Katub
حاضر ya Katub









وكذلك ، والقرب والبعد ، والتعريف .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
• أصناف المورفيم :(وهي ترتبط بأشكلها ولا تتعلق بالمعنى ) :
1\مورفيم حر :وهو مايمكن نقله من مكان لأخر في الجمله مثل (المسافرون عادوا ) باولا لجمله ويمكن نقله مثل (عاد المسافرون ) .
2\مورفيم مقيد : لايمكن نقله ولا فصله مثل ألـ التعريف و (ون) .
3\ مورفيم ظاهر : له علامه ظاهره في ومعظم المورفات من هذا النوع
4\مورفيم خال : ليس له علامه ظاهره ويرمز له Q مثل كلمة مسلم (مفرد مذكر )
5\مورفيم سابق :يلتصق بأول الساق مثل مورفات المضارعه والشخص مثل الـ التعريف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
• الكلمه :( عند الغربيين ) :
أرسطو : أصغر وحده في اللغه لها معنى .(لم يعد مقبول في وقتنا الحاضر).لانه تعريف المورفيم .
بلومفيلد : أصغر صيغه حره في الكلام .
أما عند العرب :
الزمخشري : اللفظة الداله على معنى مفرد بالوضع .
إبن يعيش : فرق بين الكلمه من حيث النطق والكلمه من حيث الواقع .
• إستقلال الكلمه :
أولمان وأوجه الخلاق حول استقلال الكلمه :أ: غير مستقله تختلط بما قبلها ومابعدها .
ب :مستقله :اللغه النحويه تتعامل مع الكلمه على انها وحده مستقله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
• المشار إليه :
وهو المكون الثالثه لدلاله وهو ماتشير اليه الكلمه في الخارج حقيقة أو خيالا.
وهو نوعين :
أ ـ مشار اليه في اللغه (علاقات لغويه كالمسند والمسند اليه ، حقائق لغويه مثل كلمه جمله)
ت ـمشار اليه غير لغوي :(اشياء حسيه (جبل ، شجره) ،أمور غيبيه (جن ، ملائكه )، أشياء وهميه (الرخ ، العنقاء ، السعلاه )، امور خياليه(قصص، وروايات ،) معنويه (الصدق، والعدل )

• المفهوم العجمي :
المفهوم :محتوى فكري ذو طبيعة لغويه سيكولوجيه نفسيه يصاحبها علامه .
ويتضمن :(ظلال عاطفيه وثقافيه ، طبيعة الشكل والماده )

"المفهوم المعجمي الواسع "
وهو مفهوم يشترك فيه معظم أهل اللغه فيدخل فيه المفهوم المنطقي والشكل والظلال فمثلا كلمة نخله تجعلنا نفكر في نوع من الأشجار الطويله ذات الأغصان الجريده وثمارة حلوة المذاق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• النظريه الإشاريه :
طبيعة النظريه :هي من اقدم النظريات التى حاولت بيان ماهية المعنى .
أما قول الأصوليين لهذه النظريه : فنجد كلامهم في باب اللغات تحت موضوع "الموضوع له اللفظ " فصل بعضهم إذا كان لشي له وجود خارجي فاللفظ موضوع للخارجي .
مآخذ على النظريه :
1\هناك كلمات ليس لها مشار اليه في الخارج مثل (بعض الأدوات نحو إن ، وليت ) (كلمات لها دلالات معنويه وعقليه مثل الصدق ، الصبر ) (أشياء وهميه خرافيه مثل ،غول ، وسلحفاه ، وسعلاه ) (اشياء غيبيه مثل جن عفاريت ، وملائكه )
2\ هناك فرق بين المعنى والمشار اليه فقد يكون معنيان والمشار اليه واحد .
3\قد يكون المعنى واحد والمشار اليه متعدد .
4\ قد يفنى المشار اليه ويبقى المعنى .

• النظريه التصويريه :
وطبيعة المعنى فيها هو الصوره الذهنيه التي تستدعيها الكلمه عند السامع .
مآخذ على النظريه التصويريه :
1\المعنى الذي تقدمه النظريه غير واضح .
2\ هناك تعبيرات مختلفه قد يكون لها صوره ذهنيه واحده .
3\ هناك الفاظ لها صور ذهنيه مبهمه غير واضحة الملامح .
4\السلوكيين تحدثوا عن اشياء لاتخضع لنظر العلمي والفحص والأختبار كالفكره والصوره.




• النظريه السياقيه :
ويرى أصحابها أن الطريق إلى المعنى ليس رؤية المشار إليه أو وصفه وإنما من خلال السياق اللغوي الذي وردت فيه .
وأهم السياقات :
1\السياق اللغوي : وهو البيه اللغويه التي تحيط بجزيئات الكلام من مفردات وجمل وخطاب .
ويتميز بعدة عناصر ( التركيب الصوتي ، التركيب الصرفي ، والتركيب النحوي، والنظام المعجمي ، والمصاحبه "مايصاحب الكلمه من كلمات تؤثر في معناها " والأسلوب الخطابي)

2\ سياق الموقف أو سياق الحال :وعناصره :
أـ الكلام الفعلي : الذي دار خلال الموقف
ب ـ طبيعة المتحدثين .جـ طبيعة الأشياء المتحدث عنها ،د ـ الأفعال المصاحبه للكلام ، زمن الكلا
3\ السياق الثقافي الإجتماعي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
• نظرية المكونات :أ مفهومها :
وهي تنظر الى معنى الكلمه على أنه مؤلف من ملامح ووحدات دلاليه
صغرى. مصادرها هو تركيب الجزيئات الكيميائيه . وكذلك منهج علماء الأنثروبولوجيا .
أمثلته :(ذ) أسناني لثوي انفجاري مفخم مجهور .


• أنواع المعنى :
المعنى الأساسي :ويسمى (الأولى ، والمركزي ، التصوري المفهومي ، الإدراكي )
خصائصه ( العالم الرئسي في الأتصال اللغوي والممثل للوظيفه الأساسيه للغه.، يشترك فيه متكلموا اللغه ،جزء من النظام اللغوي متعلق بالوحده المعجميه ، يملك تنظيماً مركبا راقيا .)

المعني الإضافي :يسمى ( العرضي ، الثانوي ، والتضمني ، إيحائي ) وهو معنى توحي به الكلمات بجانب معناها المفهومي الأساسي .
خصائصه (معنى زائد على الأساسي ،معنى غير ثابت ، لا يتفق عليه أهل اللغه )

المعنى العاطفي :وهو ماتفهمه من الكلام ويتعلق بموقف المتكلم وشعوره نحو المخاطب .
مصادره (معجميه (اللغه ) وتركيبيه (نحويه ) وأساليب لغويه (كالإستعاره ) وكلمات إيحائيه (جهاد ) وغير لغويه (كدرجة الصوت ).

المعنى الإنعكاسي :معنى يبرز عند استخدام الكلمة ذات الإشتراك اللفظي في احد معانيها .
مثل (أذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه) فلفظ رب ذات اشتراك لفظي قد تعني إله.

المعنى النظمي :هو الذي يفهم من طريقة تركيب الجمله وترتيب عناصرها .
السيارة الحمراء التي كادت تدهس الولد كانت سريعه ، والسيارة السريعة التي كادت تدهس الولد كانت حمراء (فهيا جمل تشابه الفاظها واختلفت معناها النظمي النحوي .

المعنى الرصفي :معنى تكتسبه الكلمه من مصاحبتها لكلمه أخرى في سياقات متكرره.
مثل (أهتز ، وأرتعد ) جاء يهتز طرباً ، رأيته يرتعد برداً.


الحقول الدلاليه :(سوسير):
تعود جذور النظريه للحقول الدلاليه لدي سوسير ونظريته البنويه التى تنص على أن اللغه نظام متكامل من العلامات التي يجد بعضها بعض ومنها تكتسب قيمتها .
وبين سوسير الكلمه الإنقليزيهmuttonوالفرنسيه mouton فالإنقليزيه فشاركتها sheep

تراير ونظرية الحقول
ويعود الفضل لهذا العامل لبلورة النظريه وأخراجها متكامله .وقدم عدة مفاهيم منها :
(المعجم مبني من المفاهيم تمثلها مجموعات من المفردات ،كل حقل دلالي مكون من عنصرين مفهومي ، ومعجمي ، )
أوجه الإختلاف بين المفهومي والمعجمي :
المفهومي يغطي من عصر لآخر ومن لغه لأخرى ( حمُ ، حماه "اقرباء الزوج " وختن ، وختنه أقرباء الزوجه وحذفت من هذا الحقل ختن وختنه وتوسعت معنى حم لتفيد القريب لزوج والزوجه وحماه للقريب الأنثي زوج أو زوجه .

• دراسة لبعض الحقول الدلاليه :
1\حقل الألوان : وهو من الحقول المعجميه التي تشير إلى ظاهرة أختلاف الحقول .
(ثلاث أسس مهمه لتقسيم حقل الالوان ) :تدرج اللون ، درجة التشبع .
وكل لغة تقسم تقسيماً مختلفاً فالبعض يميزها الفاظا وبعضها لايميزه فالإنقليزيه تميز ألونا بناء على إختلاف كمية الضوء وأخرى مثل الروسيه تجعل للأخضر والأزرق لوناً واحدا .

• نظرية برلين وكاي في الألوان :دي
وجدا أن هناك عدد محدود من الألوان الأساسيهومنظمه بشكل هرمي متدرج .وتبدأ متدرجه من لونين الى سبعة ألوان .(أبيض .. أسود .. أحمر ) .

•
•
•
• العلاقات داخل المعجم :(يختلف كل مجعم يحتفظ به الفرد في ذاكرته عن ماسطر في الكتاب .
• التضاد :
وهو وجود كلمتين متشابهتين في معظم المكونات الدلاليه ماعادا واحده أو إثنتين تختلف سلباُ أو إيجاباً ( طويل ، قصير ) ..( أسود ..).
أنواعه :(تضاد حاد) يقتسم مجال المعنى كلمتين (أنثى ــ رجل ، واعزب ــ متزوج )
(تضاد متدرج ) :يكون بين طرفيه درجات من السهوله والصعوبه(سهل ــ صعب )
(تضاد عكسي ):بين كلمتين تدلان على معنيين متلازمين (أب ــ أبن ، أخذـ وعطى)
(تضاد عمودي): مثل شمال ـ شرق .جنوب ـ غرب ، أمام ، يمين ، شمال ـخلف
(تضاد إمتداي) : تقعان على خط واحد ( شمالـ جنوب ، شرق ـغرب ، فوق ـتحت

• التنافر :(كون الكمات من حقل وكل واحد لاتضاد الأخرى ولاتشمل معناها ).
أنواعه :(تنافر جزئي ):كون الكلمه جزء من أخرى ( غلاف ـ كتاب ، إصبع ـ يد )
(تنافر دائري ) :كلمات تدل على فترات متعاقبه (ايام الإسبوع ، الفصول ، الأشهر)
(تنافر رتبي ): تدل على معان متدرجه ( رتب عسكريه ، مراتب اساتذة الجامعه ، مراحل العمر)
(تنافر إنتسابي ): تحت معنى واحد (تفاح موز برتقاله ـ فواكه ..بقرهـ عنز ( حيوانات )

*الإشتمال :أنتماء عنصر أو مجموعه لمجموعة عليا مثل ( إنتماء الخاتم للفضه ،وأخضر للون ، غراب لطير ، ومعظف للباس ).
* أسباب التغير الدلالي ( تحدث التغيرات في اللغه لأنها نظام لتواصل بين الناس ):
1ـ أسباب تاريخيه :(وهي أسباب ناتجه عن تغير المجتمع أو الأشياء او تغير النظره اليها ).
(تغير الشيئ وبقاء اللفظ ) :مثلا الخاتم كان من الختم والطبع واتخذت حلية الآن ليس لها بالختم
(تغير موقفنا من الشيئ ): مثلا الخمر كانت في الجاهليه رمزا للفخر الآن أم الخبائث بعد تحريم.
(تغير معرفتنا بالشيئ ) :مثل الشمس والقمر كانت تعتبر عظما وعباده والآن وجد ماهو أكبر منه

2ـ إجتماعية وثقافيه :(المجتمعات في حالة تطور دائم بسبب الإحتكاك بالشعوب الأخرى ):
فالإسلام أتى ليبدل ويضيف بعض الألفاظ وكذلك ما أشتق واكتسب من شعوب أخرى .

3\الحاجة الى التسمية :كا إصطلاحات العلوم (النصب والرفع ..الخ ) وأسماء بعض البدن (ضفدع ، وذباب ، وعصفور ) وأجزاء الألات (رجل ، يد ، وكبد )

4\كثرة إستعمال الكلمة :قد يؤدي كثرة الإستعمال لتغير المعنى :
فمثلا كلمة (جذر ): اصل نبات ، حروف الأصول في الكلمه ، ورقم رياضي .وكلمة (زراعه ) : نبات ، وطيب ، ومختبر بكتيريا .وكلمة عمليه (عسكريه ، وجراحيه ) .

5ـ أسباب عقليه :وجود علاقة بين شئ وآخر يؤدي لنفل اللفظ بعلاقة مشابهه أو غير مشابهه:
(علاقة مشابهه ) :استعارة لفظ من شي آخر (عين ) عضو إبصار ، قرص الشمس )
(علاقه غير مشابهه ) :علاقة المجاز ، المرسل .(الجزئيه : عين ـ جاسوس ـ رقبه ـ مملوك )
الحاليّه :حمة العقرب ـسمها ـ إبرتها ـ
الآليه : لسان ــ لغة .
المجاوره : خرطوم ـ فم ـ خشم


6\ أسباب نفسيه :
(التفاؤل والتطير ): استخدام لفظ جميل لمعنى قبيح كإستخدام كلمت سليم للملدوغ.
حُباب= المحبوب وهي حية تدعى الشيطان .وكلمة كريمة =العين المكرمه (للعوراء).
(الخوف مين العين ):تسمية الشيئ الجميل بإسم قبيح . مثل الشوهاء =القبيحه تستخدم للمرأه الجميله.
(المبالغة ):استعمال الألفاظ الدالة على الخوف والرعب لتعبير عن الأشياء الجميله مثل كلمة (رائع) وجميل فهيا مأخوذة من الورع والخوف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
• طرق التغير الدلالي :
1\تخصيص الدلاله :وهي تغير الدلالة على معان عامه لتصبح لمعنى خاص . وهي نوعين من التخصيص (تخصيص لايعد لحناً):مثلا
المعنى قبل التغيير بعد التغيير
الطب : العامل الحاذق العلاج ، والسحر
مأتم : إجتمات إجتماع عزاء
الطرب : خفة تصيب المرء الفرح





تخصيص يعد لحناً (عامي ):
المعنى قبل التغيير بعد التغيير
الطهارة : النظافه الختان
الحرامي : من يرتكب الحرام السارق
الورد زهر شجر معروف
اليقطين : كل شجر ينبسط على الأرض القرع
القرى : إكرام الضيف وليمة الزواج

2\ تعميم الدلالة :وهي تغير الكلمه من كونها لفرد لأفراد كثيرين او على جنس كله.مثل
تعميم لآيعد لحناً :
المعنى قبل التغيير بعد التغيير
رجل : المحارب الذي يسير على ارجله الذكر البالغ من بني الإنسان
القافله : العير العائده العير
الظعينه : المرأه في الهودج المرأه
الغاب : القصب : كل شجر ملتف
الدنوب : النصيب من الماء النصيب
تعميم يعد لحناً :
الإستحمام : الإغتسال بالماء المحمى الإغتسال
شاف : تطاول ونظر رأي
الهرج : الكلام المختلط الكلام

.
3\ نقل الألفاظ لتشابه المعاني (الإستعاره ):
وهو نوع من تغير مجال الدلاله بسبب نقل لفظ من معنى .
4\ نقل الألفاظ لعلاقة المعاني :وهو مايسمى في المصطلحات البلاغيه بالمجاز المرسل ، وهو تغير في مجال الدلاله يحدث عند نقل لفظ من معنى أو من شيئ آ لى آخرله .وبه علاقات غير مشابهه مثل :
(المجاورة المكانيه ) : ينقل من الدلاله لشي آخر يجاوره مثل الحقو =الخصر بات يطلع على خي
(المجاوره الزمنيه ) :مثل أزف = أوشك وهل بغداد يستخدمون حان .
(المجاوره الجزئيه ) : العين = عضو الإبصار ونقل الى الجاسوس .
(الحاليه ) : مثل حمة العقرب = سمها ويطلق أهل الاندلس على إبرتها .
المسببيه : الرجز = العذاب ويطلق على سببه عبادة الأصنام
(إعتبار ماسيكون ) =من أمثلته اسماء عدد من النباتات والأثمار .

4\ رقي الدلالة:وهو تغير متسامي بتغير معان كانت ضعيفه الى قويه او شريفه .
مثل كلمة رسول كانت المرسل واصبحت شريفه تدل على من ارسله الله .وكذلك السفره والبذله فقد اصبحت فقد اصبحت تحمل معان راقيه .والأنقليزيهmarshalكانت خادم إصطبل والآن مدير

5\إنحطاط الدلاله :وهي عكس رقيها حيث باتت الكلمات تدل على معان اضعف من سابقتها .مثل
الغلام : كانت لطفل الصغير واصبحت للعبد
والصبي : لصغير من الذكور فاصبحت للأجير . وغيرها مما هي على هذا النحو .وكذلك الشيخ اصبحت تطلق على من لايستحق ذلك .والكلمه الإنقليزيه draedfulكانت تستخدم لحوادث شنيعه والآن لوصف التافه من الافعال .
• وظائف المعجم :
شرح المعني :لكي يتم شرح المعنى يتم الأخذ بالإعتبارات التاليه :
(اخذ المعنى الصرفي في الإعتبار ، ذكر الوظائف النحويه للكلمات ، ربط المعاني ، تمييز المعاني الحقيقيه من المجازيه، اولويات تقديم المعاني على بعض (التاريخ ، الأعم ، المجازي ، الحسي ) ، تنويع طرق الشرح )

• طرق الشرح :
1\ الطرق الأساسيه لشرح :
الشرح بالتعريف ( أنواع التعريف ) :
(المنطقي ): يتكون من ذكر جنس الشيئ وفصله النوعي او خاصته مثال (الإنسان =حيوان ناطق
(المعجمي ):ذكر مايميزه من الفاظ دون غيره .الفأس =آله ذات يد من خشب وسن عريضه .

*شروط التعريف :(الإيجاز ،يتجنب الدور ، يتجنب الإحاله إلى مجهول ، مراعاة النوع الكلامي ، يشير الى الشكل والوظيفه ، يكون جامعاُ شاملاً ، كلمات الشرح متعارف عليها )
* طريقة التعريف :
يبدا بالكلمة الغطاء التي تشمل جميع أنواع المعرّف ثم يضاف ذكر الفصل ثم الخصائص المميزه مثلا : الاريكه : مقعد للجلوس منجده قد تكون بظهر وذراعين وهي قابله لتحريك .





• سياق الكلمه : بيان معناها من خلال بيان إستعمالاتها في اللغه .
• أنواع السياقات :
(تصاحب حر ) : يتحقق عند وقوع الكلمه بصحبة كلمات لا محددوه مثل (أصفر : لون ، ونحاس ، ورمل )
(تصاحب إعتيادي ):تكرار مصاحبة كلمة لكلمات أخرى وعدم إمكانية الإبدال (السلام عليكم )
(تعبيرات إصطلاحيه ):متصاحبه لايستبدل أحد أجزائها (السوق السوداء ) فلا يقال السوق المظلمه) ورجع بخفي حنين كمثال عليها .

• الشرح بذكر المرادف أو المضاد :وهو يخدم غرض الفهم وحده .
مثاله :الحول : العام ، ذعن : خضع ، رأم الأنام : لأمه وأصلحه ـ وأمثلة الشرح بالمضاد :
الطويل .. الممتد أفقياُ ، عدل .. أنصف عكس ظلم وجار ، حلله : ضد : حرمه .

• التعريف الإشتمالي :هو تعريف الشيئ يذكر افراده : مثل :
(مركبه ) : سياره ، دراجة ناريه ، حافلة ، شاحنه .(قريب ): أب ، أم ، أخ ، أخت ، ابن )




• التعريف الظاهري :وهو الشرح بذكر أمثله من العالم الخارجي .مثل تعريف
(الأزرق ) :بأن اللون الذي يشبه لون السماء الصافيه .
(الأحمر ) :ماكان لونه كلون الدم .



• مدرسة الترتيب الصوتي (العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ): وأعتمد أسس في الترتيب
1\ ترتيب الحروف :بدأ بأقصى الحروف مخرجاً فجعلها بداية ولم يبداًأ بالهمزه لعدم ثباتها فبدأ بالعين حتى أنتهى إلى حروف الشفتين ثم حروف المد وبعدها الهمزه .
(لعب ) أوردها في حرف العين لأنه اقصاها مخرجاً ولا ترد في غيره .
2\الأساس الثاني تقسيم الأبنيه :(ص95)
3\تقليب الكلمات : الكلمات التي تدخل تحت كل بناء تقلب على الصور المستعمله في العربيه مثل ( لعب ، لبع ) فهيا من حرف العين في باب الثلاثي الصحيح .

• طريقة البحث عن الكلمة في معجم العين :
1\تعيين الحروف الأصليه للكلمه .
2\تعيين اقصى حروفها مخرجاُ
3\تعيين بناء الكلمة المقصوه هل ثنائي ام ثلاثي صحيح أم معتل .






• مدرسة الجمهرة : (ابو بكر بن دريد ) :وترتيبه قام على الأسس التاليه :
1\تقسيم المعجم الى ابنيه بالنظر الى حروفها الأصول (ثنائي مضاعف ،ثلاثي ، رباعي خماسي ) ومايلحق بها .
2\ تقسيم كل بناء على حروف على الترتيب الألفبائي (ا ، ب ، ت .... )
وتختلف عن العين بالترتيب الالفبائي وليس الصوتي وهذا من مواطن التجديد .
3\تقليب الكلمات
• طريقة البحث في الجمهرة
1\ تجريدها من الحروف الزائده .2\ تحديد البناء الذي تدخل تحته (ثنائي ، ثلاثي ،رباعي )
3\البحث عن الكلمة تحت أول حروفها على الترتيب الألفبائي .

• معجم مقاييس اللغه (أحمد بن فارس ) :قريب من الجمهره مع بعض الإختلاف :
دوافع تأليفه (إثبات دوران صيغ الماده المختلفه حول معنى أصلى .بيان الكلمات الرباعيه والخماسيه منحوته ).
• ترتيب المقاييس :
1\قسم معجمه إلى كتب على ترتيب الحروف الألفبائي فبدأ بالهمزه .
2\قسم كل كتاب لثلاثة أبواب (ثنائي مضاعف ، ثلاثي ، مازاد على الثلاثي المجرد ).
3\رتب الكلمات في الابواب بحسب الحرف الذي حرف الباب.

• مدرسة التقفيه :
وفيها حدث التغير الكبير في تأليف المعجم العربي حيث تركت كل الأسس الثلاث الى بني عليها معجم العين والمعاجم التي تبعته .
الأساس الأول :تقسيم المعجم الى أبواب بعدد الحروف .
الأساس الثاني :تقسيم كل باب الى فصول بعدد الحروف ..





*تاج اللغه وصحاح العربيه ـ ابو نصر الجوهري :
الصحاح : انتخب له الجوهري هذا الإسم لأقتصاره فيه على ماصح عنده من اللفاظ اللغه وعمد الترتيب الهجائي الالفبائي واتخذ الأساس الأول والأخير في تنظيم معجمه أبوابا وفصولا مخالفا بهذا المدارس السابقه .

• لسان العرب ـ أبن منظور :
وهو محمد بن مكرم بن علي الخزرجي الافريقي . فقد جمع بين الأستقصاء وجودة الترتيب كغرض أول وغرضه الثاني جودة الترتيب نهج منهج الجوهري حيث يراه كفيلاُ لتحقيق الجوده.

• القاموس المحيط ( الفيروز آبادي ):
محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم . فقد أراد لكتابه الجمع والإيجاز فحقق الشمول والإستيعاب
فقد أتم المعاني واكمل المباني في هذا الكتاب .


• تاج العروس (الزبيدي ):
وقد الفه صاحبه شرحا لقاموس الفيروزآبادي والتزم فيه بإيراد جميع مواد القاموس وتحقيقها والتنبيه الى مراجعها وتفسير مايحتاج لتفسير والإتيان بالشواهد التى استغني عنها القاموس حيث رجع الى 120 كتابا .حيث بات أجمع كتاب بلا منازع .

• مدرسة الترتيب الألفبائي :
جأت خاتمة المدارس المعجميه حيث وصل التيسير الى المعجم العربي إلى أسهل الطرق فرتبت هذه المدرسه الكلمات بعد تجريدها من الزوائد حسب الحرف الأول ثم الثاني وهكذا .
• المعاجم القديمه :
• اساس البلاغه (محمود بن عمر الزمخشري ) :
دوافع التأليف :(ديني لتعرف على الإعجاز القرآني ،عنايته الكبرى البلاغيه الراقيه )
منهجه :(رتب الألفاظ على الحرف الأول فالثاني ومابعده )

*المنجد للأب لويس المعلوف :
(أختصر فيه محيط المحيط البستاني وسار على نظامه ، رجع الى التاج في تفسير مواده ،استعان بالرموز على غرار المعاجم الأجنبيه ، ادخل عليه تحسينات فحفل بالصور والخرائط ، كتب المواد في أول السطر باللون الأحمر ).

• المعجم الوسيط (مجمع اللغه العربيه في القاهرة ) ..
مميزاته :(أهتم باللغه الحديثة والقديمه ، توسع بالمصطلحات العلمية والأدبيه ، تخففت من الالفاظ الوحشيه الجافه ، حذفت جزء من المتردفات ، التزم الترتيب الهجائي )








• طريقة البحث في القاموس المحيط :
1\تجرد الكلمه وترد لأصلها مثل (سمعـ ت، سمعتــ ــما )
2\تجرد الكلمة من حروف الزياده مثل (حروف المضارعه كتب : يــ كتب ، تـ كتب )
همزة فعل الأمر ، والـ التعريف ، وزائد صيغ الأفعال (اقبل ، قـ أ بل )
3\يرد ماحذف من حروف الكلمة الأصليه أو دمج مثل (ردّ) : ردد
4\ يرد ما أبدل من حروف الكلمة الى صيغته الأولي فمثلا (قام ) ترد إلى (قوم ) وباع الى بيع


• الكشف على الكملة في المعجم الوسيط :
1\تجرد الكلمة من الضمائر المتصله كما في القاموس ( سمعـ ـت ، سمعتــ ــما )
2\تجرد الكلمة من حروف الزياده .مثل تجردها من حروف المضارعه وهمزة الفعل والـ .خ
3\ و 4\ مثل مافعلنا بالقاموس .


5\ يبحث عن الكلمة المجرده حسب حرفها الأول في ابواب المعجم الوسيط الثمانيه والعشرين ثم حسب ترتيب حروفها الثاني فالثالث فالرابع .


ملاحظه : الأصوات المجهوره (ب ، م ، ج ، د، ذ ، ر ، ض ، ،ظ ، ع ، غ ، ل ، ن ،و ، ي

الأصوات المهموسه : (ح ، ث ، ، هـ ، ش ، خ ، ص ،ف ، س ،ك ، ت ،
وتجمعها عباره (فقط حثه شخص سكت )

حروف الأطباق :(ص ، ط ، ض ، ظ ،)
الترقيق : (س ، ت ، د ، ذ )





إجتهادات شخصيه لما ذكره دكاترة هذه المواد في الدورات التأهيله وبالتوفيق للجميع

أتمنى التوفيق للجميع أخوكم محمد الثبيتي .