1
تهدف النظرية الإعلامية الإسلامية من إقرار مبدأ التوازن الإعلامي إلى تأكيد احترامالجمهور وحقه في الاختيار
ص
38
2
مهما كانت قدرة وفعالية أجهزة الإرسال تظل غير مؤثرة إذا لم توجد أجهزة استقبالسليمة وقادرة
ص
187
3
في النظرية الإسلامية يمكن أن يمارس القائم بالاتصال الدعوة وهو يطلب لنفسه المالوالجاه فذلك طموح مشروع
خ
64
4
القيد الوحيد الذي جعلته النظرية الإعلامية الإسلامية على العمل الإعلامي هو القيدالأخلاقي المستمد من قيم الدين
ص
81
5
أطلقت النظرية الإعلامية الإسلامية على التزكية النفسية مصطلح الجهاد
ص
78
6
يعد الولاء في جوهرة نوع من الرقابة الذاتية للفرد على سلوكه وتصرفاته وأقواله
ص
75
7
تنبع الوحدة الموضوعية في النظرية الإعلامية الإسلامية من الالتزام الذاتي والإحساسبالمسؤولية لدى القائمين بالاتصال
ص
63
8
الحرية في الشريعة الإسلامية ليست مطلقة بل مقيدة بمصلحة الفرد والمجتمع
؟
56
9
دور القائم بالاتصال في الإعلام الإسلامي هو مجرد نقل وتبليغ الرسالة دون أي إضافات
؟
10
ليس هناك رقابة ولا تدخل في عمل القائمين بالاتصال أو حرية المستقبلين للرسالةالإعلامية في النظرية الإعلامية الإسلامية
ص
81
11
تقوم الدعوة على الصدق وتخاطب العواطف والعقول
؟
117
12
الهدف من وحدة الإرسال والاستقبال الإعلامي في النظرية الإعلامية الإسلامية هوتأكيد ذاتية الفرد واستقلاليته
ص
50
13
الاتجاه هو الاستعداد العقلي والعصبي الذي يتكون نتيجة للخبرات المتوالية والذييوجه استجابات الفرد إزاء الأشياء والمواقف المختلفة
ص
224
14
اتجاهات المصدر نحو متلقي الرسالة من عوامل فشل أو نجاح الاتصال
؟
15
الاتزان الانفعالي يعني أن يكون الداعية متحكماً في انفعالاته
ص
256
16
دائما ما يريده الناس هو ما يحتاجون إلية
؟
16
17
تعاملت نظريات الإعلام غير الإسلامية في مجملها مع الإنسان باعتباره كيان لهاحتياجاته المادية والروحية
خ
57
م
الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــؤال
الإجابة
صفحه
18
المنبهات الطبيعية هي المعلومات التي يحصل عليها الفرد من الوسط الاجتماعي المحيطبه
خ
172
19
الدعوة جهد فني وعملي مدروس ومخطط ومستمر يهدف لتكوين رأي عام صائب
ص
112
20
يسود التكامل الوجداني نشاط وسائل الإعلام المختلفة في المجتمع المسلم , فالصحافةالمطبوعة تكمل الإذاعة
ص
55
21
لا تخلو النظرية الإعلامية الإسلامية من الرقابة على مصادر الأخبار لضمان عدمالإضرار بالمجتمع
خ
56
22
مفهوم الحركة الوجدانية في النظرية الإعلامية الإسلامية أكثر شمولا من مفهوم التقمصالوجداني
ص
70
23
لا يجوز وفق مبدأ الذاتية الإسلامية أن يستفيد القائم بالاتصال من مبتكرات الغربوالشرق
خ
94
24
أولت النظرية الإعلامية الإسلامية أهمية كبيرة لإحاطة القائم بالاتصال بكافة مكوناتالظرف الاتصالي
ص
52
25
جعلت النظرية الإعلامية الإسلامية للجمهور حق المراقبة وحق الضغط الاجتماعي علىالقائم بالاتصال
ص
36_37