[الديوان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله جميل 22 مايفتح معي ياليت احد من الاخوان ينسخها كتابة وله الاجر ان شاء الله

أسئلة المناطق لمادة الإعلام العربي والإسلامي للدكتور الفاضل علي القرني لعام 1433
( hi4rose الفصل الدراسي الثاني مع الحل (أخوكم
الحل النھائي ويجب التأكد أيضا
م السؤال الإجابة صفحھ
1 تھدف النظرية الإعلامية الإسلامية من إقرار مبدأ التوازن الإعلامي إلى تأكيد احترام الجمھور وحقھ في الاختيار ص 38
2 مھما كانت قدرة وفعالية أجھزة الإرسال تظل غير مؤثرة إذا لم توجد أجھزة استقبال سليمة وقادرة ص 187
3 في النظرية الإسلامية يمكن أن يمارس القائم بالاتصال الدعوة وھو يطلب لنفسھ المال والجاه فذلك طموح مشروع خ 64
4 القيد الوحيد الذي جعلتھ النظرية الإعلامية الإسلامية على العمل الإعلامي ھو القيد الأخلاقي المستمد من قيم الدين ص 81
5 أطلقت النظرية الإعلامية الإسلامية على التزكية النفسية مصطلح الجھاد ص 78
6 يعد الولاء في جوھرة نوع من الرقابة الذاتية للفرد على سلوكھ وتصرفاتھ وأقوالھ ص 75
7 تنبع الوحدة الموضوعية في النظرية الإعلامية الإسلامية من الالتزام الذاتي والإحساس بالمسؤولية لدى القائمين بالاتصال ص 63
8 الحرية في الشريعة الإسلامية ليست مطلقة بل مقيدة بمصلحة الفرد والمجتمع ص 56
9 دور القائم بالاتصال في الإعلام الإسلامي ھو مجرد نقل وتبليغ الرسالة دون أي إضافات ص 62
10 ليس ھناك رقابة ولا تدخل في عمل القائمين بالاتصال أو حرية المستقبلين للرسالة الإعلامية في النظرية الإعلامية الإسلامية ص 81
11 تقوم الدعوة على الصدق وتخاطب العواطف والعقول ص 117
12 الھدف من وحدة الإرسال والاستقبال الإعلامي في النظرية الإعلامية الإسلامية ھو تأكيد ذاتية الفرد واستقلاليتھ ص 50
13 الاتجاه ھو الاستعداد العقلي والعصبي الذي يتكون نتيجة للخبرات المتوالية والذي يوجھ استجابات الفرد إزاء الأشياء والمواقف المختلفة ص 224
14 اتجاھات المصدر نحو متلقي الرسالة من عوامل فشل أو نجاح الاتصال ص 230
15 الاتزان الانفعالي يعني أن يكون الداعية متحكما في انفعالاتھ ص 256
16 دائما ما يريده الناس ھو ما يحتاجون إلية خ 215
17 تعاملت نظريات الإعلام غير الإسلامية في مجملھا مع الإنسان باعتباره كيان لھ احتياجاتھ المادية والروحية خ 57
م السؤال الإجابة صفحھ
18 المنبھات الطبيعية ھي المعلومات التي يحصل عليھا الفرد من الوسط الاجتماعي المحيط بھ خ 172
19 الدعوة جھد فني وعملي مدروس ومخطط ومستمر يھدف لتكوين رأي عام صائب ص 112
20 يسود التكامل الوجداني نشاط وسائل الإعلام المختلفة في المجتمع المسلم ، فالصحافة المطبوعة تكمل الإذاعة ص 55
21 لا تخلو النظرية الإعلامية الإسلامية من الرقابة على مصادر الأخبار لضمان عدم الإضرار بالمجتمع خ 56
22 مفھوم الحركة الوجدانية في النظرية الإعلامية الإسلامية أكثر شمولا من مفھوم التقمص الوجداني ص 70
23 لا يجوز وفق مبدأ الذاتية الإسلامية أن يستفيد القائم بالاتصال من مبتكرات الغرب والشرق خ 94
24 أولت النظرية الإعلامية الإسلامية أھمية كبيرة لإحاطة القائم بالاتصال بكافة مكونات الظرف الاتصالي ص 52
37_ 25 جعلت النظرية الإعلامية الإسلامية للجمھور حق المراقبة وحق الضغط الاجتماعي على القائم بالاتصال ص 36
26 لا يستمد القائم بالاتصال للرسالة الإعلامية إرادتھ من ذاتھ، فھو يمارس العمل ارضاءً للسلطة والنظام خ 26
27 جذب انتباه المستقبل للرسالة الإعلامية وعزلھ عن المنبھات الداخلية والخارجية ھو ما يسمى في النظرية
الإعلامية الإسلامية الذاتية الإعلامية
خ 49
28 الشغف بالناس وبمشكلاتھم ھو سر نجاح العمل الإعلامي ص 53
29 تھدف النظرية الإعلامية الإسلامية من إقرار مبدأ التھيئة النفسية إلى توفير الفرصة للقائم بالاتصال للسيطرة
على الظرف الاتصالي وجعل المستقبل في أفضل وضع لاستقبال الرسالة الإعلامية
ص 88
30 القابلية للاستھواء تعني استعداد الشخص لتقبل الأفكار مع عدم استيفاء الأسباب المنطقية الكافية لذلك التقبل ص
33- 31 "مراعاة مقتضى الحال" تعني تملق عواطف الجمھور بقصد اجتذابھ للرسالة خ 32
32 تقدم وسائل الإعلام الحديثة في مجملھا المعرفة الجادة والتسلية الرفيعة والقيم البناءة خ 49
33 تستھدف الدعوة تحقيق الرضا العام وانتزاع موافقة الجماھير لأھداف الداعية خ 112
34 للمكانة الاجتماعية للفرد اثر كبير على مقدرتھ الاتصالية ص 220
35 الشمولية في مفھوم النظرية الإعلامية الإسلامية تعني:الاستخدام الأمثل للنظام الإعلامي بأقصى كفاءة واقتدار ص 85
م السؤال الإجابة صفحھ
36 الإعلام الإسلامي يرتبط بالأحداث ارتباطا وثيقا ولكنھ لا يفتعلھا ص 27
37 من وظائف القائمين بالاتصال في المجتمع الإسلامي متابعة أي انحراف أو خروج على القيم والعادات السائدة ص 91
38 وفق النظرية الإعلامية الإسلامية ، الحديث عن الغيبيات يساعد على إثارة كوامن النفس لدى الأفراد مما يدفعھم إلى الرقي الأخلاقي ص 58
39 يعد الترفيھ أحد وظائف الإعلام الإسلامي وتقدمھ وسائل الإعلام لمجرد الترفيھ فقط خ 126
40 إحساس الجمھور بحب الداعية لھم يجعلھم اقل انتقادا لرسالتھ ص 230
41 ھدف الدعوة والتعليم واحد وھو تربية النفوس وتليين الطبائع ص 118
42 يمكن للداعية أن يجعل الناس يحبونھ فعلا إذا أظھر مزيدا من الاھتمام بھم. ص 230
43 ثقة الداعية في نفسھ مستمدة من ثقتھ في رسالتھ ص 225
44 للأسف لم نجد ھا السؤال *
45 الصدق الذاتي في النظرية الإعلامية الإسلامية يعني الصدق في النيات وھو أقصى درجات الاقتناع والإيمان بالعمل ص 245
46 أثرت العولمة الثقافية في التيارات الإسلامية الشعبية والرسمية وجعلتھا أقل التزاما بھويتھا الثقافية وقيمھا الأخلاقية خ 13
47 الاستجابة ھي رجع الصدى أو التأثير المرتد الذي يعرف المرسل بفضلھ وصول الرسالة إلى ھدفھا ص 196
48 الدعاية ھي نشر المعلومات والبيانات عن السلع والخدمات لبيعھا والترويج لھا نظير مقابل مالي خ 119
49 الوحدة الموضوعية تعني في الإعلام الإسلامي التكامل والترابط داخل مضمون الدعوة الإسلامية ص 62
50 ليس شرطا أن يلم الداعية بالفلسفة ومدارسھا واتجاھاتھا المادية والروحية خ 247
الفصل رابط الموضوع بمنتديات سكاو 7
7 h􀆩p://www.skaau.com/vb/showthread.php?t= الدراسي 578077
الثاني تم إعداد ھذا العمل لوجھ لله تعالى ثم خدمة لزملائي الإعلاميين أتمنى لكم التوفيق
(hi4rose) أخوكم بندر
1433