[د.مشاعل]

♫♫ 855- الْفَرقُ بَيْنَ غَايةِ الشيءِ والمدَى : أن أصل الغاية الراية , وسُمِّيت نهاية الشيء غايته لأن كل قوم ينتهون إلى غايتهم في الحرب أي رايتهم ثم كثر حتى قيل لكل ما ينتهي إليه غاية ولكل غاية نهاية , و الأصل ما قلناه , ومدى الشيء ما بينه وبين غايته , و الشاهد قول الشاعر : وَلَمْ ندْر إنْ جضْنَا عَنِ الْمَوْتِ جيْضَةً # كَمِ العُمر باقِ و الَمدىْ مُتطاول ُ يعني مدى العمر , و المعنى أن الأمل منفسح لما بينه وبين الموت , و من ذلك قولهم : هو مني مدى البصر أي هو حيث يناله بصري , كأن بصري ينفسح بيني وبينه , ثم كثر حتى قيل للغاية مدى كما يسمى الشيء باسم ما يقرب منه . ♫♫ 852- الْفَرقُ بَيْنَ الكِتَاب وَ الْمُصحَفِ : أن الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق , و المصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صفحت أي جمع بعضها إلى بعض , و أهل الحجاز يقولون : مِصْحف ؛ بالكسر أخرجوه مُخرج ما يُتعاطى باليد , و أهل نجد يقولون : مُصْحَفٌ وهو أجود اللغتين , و أكثر ما يقال المصحف لمصحف القرآن و الكتاب أيضاً يكون مصدراً بمعنى الكتابة تقول : كتبته كتاباً , وعلمته الكتاب و الحساب وفي القرآن : ( وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ ) [ الأنعام / 7 ] أي كتباً في قرطاس , ولو كان الكتاب هو المكتوب لم يحسن ذكر القرطاس . ♫♫