رد: ابى شرايح نظم المجتمع السعودي لبديعة لنجاوي
وهذااخر شي ادعولي تكفوووووووووووووووووووووان
سابعا: تعدد الزوجات في الاسرة السعودية:
1. ارتبط تعدد الزوجات بالمتغيرات الاقتصادية فهو يساهم في دعم العملية الانتاجية عن طريق تكاثر الاولاد.
2. انتشار الظاهرة عند كبار السن وانخفاضها عند الشباب.
3. قد تسبب مشكلة اذا شاعت بين ذوي المستويات الثقافية المتدنية.
4. انخفاض نسبة الموافقة من قبل الاباء على تزويج بناتهم من رجل معه زوجه اخرى.
الفصل الخامس: النسق الثقافي في المجتمع السعودي
تعريف الثقافة: هي ذلك الكل المركب الذي يشتمل على المعرفة والمعتقدات والقيم والاخلاق والقانون والعادات وأي قدرات اخرى او عادات يكتسبها الفرد بوصفه عضوا في المجتمع.
تنقسم الثقافة الى عنصرين:
1. الثقافة المادية: وهي من صنع الانسان وتشمل وسائل الانتاج واساليبه والاحداث المصنوعة منه.
2. الثقافة اللامادية: وتظهر بصورة جلية في المعتقدات والقيم والمعايير السائدة في المجتمع.
اهم العناصر المحددة للنسق الثقافي في المجتمع السعودي:
1. العادات الاجتماعية.
2. التقاليد.
3. الاعراف.
4. القيم.
5. المعتقد الشعبي.
6. اللهجة والامثال.
العادات تلقائية وعامة والخروج عنها يعد انحلالا وتمردا والالتزام بها ينتقل من جيل لآخر.
التقاليد ترتبط ببيئة معينة واقليم معين وهي اقل الزاما من العادات وينقلها جيل لآخر بطريقة منتقاة.
الاعراف يكون العرف اشد قوة والزاما من العادة نظرا لارتباطه بنواح عقائدية وجبرية.
القيم غير ثابتة وغير مستقرة تتأثر بالظروف الاجتماعية والثقافية المحيطة.
اولا: العادات الاجتماعية في المجتمع السعودي:
تعريف العادات: هي سلوك اجتماعي قهري ملزم يدخل في تكوينها قيم دينية وعرفية تجعل الافراد يسايرون المجتمع ويوافقونه بالسلوك في مختلف الاحداث والمواقف الاجتماعية المتكررة.
العادات المستحدثة: هي عادات وقتية وعابرة وسريعة التغير والزوال لأنها لا ترتبط بتراث المجتمع وتاريخه بل انتقلت اليه بطريقة افقية من مجتمعات معاصرة.
امثلة على العادات:
1. بعض عادات الزواج التي لا تسمح بتزويج الفتاة من خارج القبيلة.
2. عادة عدم تزويج الاخت الصغرى قبل الكبرى.
3. من العادات المستحدثه الشبكة ودبلة الخطوبه.
4. من العادات التي حدث تغير فيها هي العادات المرتبطة بالتنشئة الاجتماعية للاولاد والعادات المتممة للزواج:
من العادة ان يتحاشى الاولاد مصارحة ابائهم في حل مشكلاتهم خوفا من عقاب الاب, ولكن في الوقت الحاضر بدأ الاولاد يتجهون في حل مشكلاتهم الى ابائهم.
من العادات المتممة للزواج ان يتم الزواج بين الطرفين بدون شروط ويعيب المجتمع على الاسر التي تحدد شروطا لإتمام الزواج, اما في الفترة المتغيرة شاع تحديد شروط معينه لإتمام الزواج كاشتراط السكن المستقل او عمل المرأة وتعليمها.
ثانيا: التقاليد في المجتمع السعودي:
تعريف التقاليد: هي طائفة من قواعد السلوك الخاصة بطبقة معينة او بيئة محلية محدودة النطاق.
امثلة على التقاليد:
1. تقاليد الختان.
2. التقاليد الخاصة بالموت وشعائره في مدينة جدة:
تقليد الوجبة وهي تقديم وجبة طعام كل ثلاث ايام في الاسبوع في لأيام الفردية ولمدة اربعين يوما.
تقليد ملابس المأتم وهو لباس محدد تلبسه النساء.
ثالثا: الاعراف في المجتمع السعودي:
تعريف العرف: هو نظام اجتماعي غير مكتوب يتكون من المعتقدات والافكار المستمدة من فكر الجماعة وتراثها وعقيدتها.
يتمثل في معايير اجتماعية تحدد الافعال المرغوبة وغير المرغوبة والسلوك الصحيح والخطأ بالنسبة لثقافة المجتمع.
امثلة للأعراف في المجتمع السعودي:
1. عدم الالتجاء الى المحاكم او الشرطة في حل الخلافات بين الاقارب والالتجاء لتوسيط بعض الاصدقاء او الاقارب.
2. عقاب المجتمع للافراد الذين يقصرون نحو قرابتهم في اوقات الضرورة والعجز والشيخوخة بالسخرية.
3. عدم اعلان السبب الحقيقي في الطلاق.
4. عدم التصريح للآخرين باستشارة الزوجة اذ تعد استشارة الزوجة امرا لا يقره المجتمع ودلالة على قيادة المراة للرجل.
5. التحديد في علاقات المصاهرة والاختيار للزواج فهو يضع مقياسا للتكافؤ العائلي.
6. في مدينة الباحة نجد ان البيع للارض او العقار يعني البيع للقبيلة كلها.
7. الاحتفال في مدينة جدة بعيد المعراج (27من رجب)و النصف من شعبان.
رابعا: القيم في المجتمع السعودي:
تعريف القيم: هي كل الموضوعات والظروف والمبادئ التي اصبحت ذات معنى.
1. هي الشئ المعنوي الانساني الذي تضعه الجماعة موضع الاعتبار ويلاقي موافقه عامة وقد تكون القيمة ايجابية او سلبية.
2. المفهوم الاجتماعي للقيم مقصور على تلك الانواع من السلوك التفضيلي المبني على مفهوم (المرغوب فيه) والمرغوب فيه هو المراة التي تعكس معايير الجماعة ايا كان نوعها.
3. القيمة الاجتماعية غير ثابته وغير مستقرة وتتاثر كثيرا بالظروف والمتغيرات الاجتماعية والثقافية المحيطة.
بعض الابعاد الاجتماعية عن القيم المستقرة والمتغيرة:
1. القيم المتعلقة بالأسرة والزواج:
– قيمة تعدد الزوجات: ترتبط بدرجة التحضر للسكان في المجتمع السعودي فتزداد قيمة التعدد عند اهل البادية وكان تعليم المرأة ومعرفتها ومطالبتها بحقوقها الزوجية في الحضر يحد من عملية التعدد.
– قيمة طاعة الذكور: المجتمع السعودي ذكوري يمنح فيه الذكور حق القوامة على الاناث. إلا ان قيمة طاعة الذكور انخفضت في الفترة المتغيرة مما زاد احتمال مخالفة الزوجة والاولاد لسلطتهم وقيمة طاعة الاباء والازواج تزداد عند اهل البادية وان البنات يعطين قيمة للاب اكثر من الذكور.
– قيمة الزواج المبكر والزواج من الاقارب: كان المجتمع في الفترة المستقرة يعلي من قيمة الزواج المبكر وافضلية الزواج من القرابة اما في الفترة المتغيرة ارتفع سن الزواج بالنسبة للجنسين وانخفضت قيمة القرابة في الزواج حيث اصبح اختيار القرين يرتبط بقيم اقتصادية ومادية واجتماعية.
– قيمة انجاب الذكور: في الفترة السابقة كان تفضيل الذكور لتحملهم اعباء ومتطلبات الحياة المعيشية والاقتصادية, اما في الفترة المتغيرة اصبحت قيمة الذكور في اعطاء الوجاهة امام الاخرين وبيان قدرة الزوجين على انجاب الذكور.
– قيمة الزواج من مطلقة: انخفضت قيمة المطلقة في الفترة المتغيرة فالأم تظهر معارضة اكثر من الاب في تزويج الابن من مطلقة وذلك مرده الى تدخل الام في عملية اختيار الابن لزوجته لان في هذه الفترة لوحظ ازدياد اعجاب الام بابنها البكر.
2. تفاوت الاتجاهات في القيم الاجتماعية بين الاجيال: ظهور صراع القيم بين جيل الاباء والابناء منها:
1. القيم المتعلقة بتعليم الفتاة فالآباء تقل لديهم الرغبة في تعليم الانثى بينما ترتفع عند ابناءهم من الجيل التالي.
2. ان الامهات من الجيل الجديد يشجعن الفتاة بالعمل خارج المنزل دون الاخلال بالقيم المتعارف عليها كالتمسك بالحجاب وعدم الاختلاط.
3. القيمة الاجتماعية لبعض المهن: في الفترة المستقرة كان المجتمع يقوم بتقسيم المهن على اساس القيمة الاجتماعية للمهنة فالمكانة الاجتماعية ترتبط بالمهنة التي يمارسها الفرد فقد كان الافراد يعلو من شان المهن الزراعية ومهنة التجارة بينما ينظر المجتمع للمهن الحرفية نظرة دنيا. اما في الفترة المتغيرة ارتفعت قيمة العمل الحكومي (المدني والعسكري) واصبحت هذه المهن بمراتبها تمنح الفرد قيمة ومكانه اجتماعية عليا اما التعليم الفني والوظائف الحرفية مازالت لا تجد التقدير الكافي ايضا لم يكن هذا لتاثير النظرة الدونية او تدني القيمة وانما تدني دخل هذه الوظائف.
(اصبحت العوامل المادية تتغلب على العوامل الثقافية)
1. في الفترة المتغيرة التحقت المرأة بالوظائف الحكومية.
2. وبالنسبة للمرأة تزيد قيمة عملها في المهن التي لايوجد فيها اختلاط كالتدريس عكس المهن التي يوجد فيها اختلاط كالعمل في المستشفيات.
3. الاسر الفقيرة تعلي من شان عمل المراة بشكل عام بينما تقل قيمة عمل المراة لدى الاسر الغنية والمتوسطة.
4. الاعلام والتعليم واثرهما على تغير القيم الاجتماعية: يؤثر التعليم والاعلام على الطبيعة المعيارية للقيم الاجتماعية فتضعف بعض القيم وتزداد قيمة بعضها. في احدى الدراسات التي اجريت في المجتمع السعودي تمكنت من رصد اثر المذياع على تغير القيم في المجتمع السعودي. ومن جهة اخرى ظهرت سلبيات لوسائل الاعلام على القيم الاجتماعية خاصة في فترة الطفولة فقد ظهر في تحليل المحتوى لبعض المسلسلات التلفزيونية ومقارنتها بالمحتوى المناهج الدراسية ما يأتي:
1. اغفلت المسلسلات القيم الدينية التي تعلي علاقة الانسان بربه وركزت على القيم الانسانية.
2. القدوة في ترسيخ القيم في الكتاب المدرسي هي المجاهد المسلم بينما في المسلسلات الشخصيات الخيالية.
3. تحاول المسلسلات نشر القيم الاجنبية عند الاطفال.
برهنت العديد من الدراسات على وجود اثر للتعليم بتنمية الكثير من القيم الاجتماعية وتغيرها الى الافضل ووجد ان اثر التعليم العالي على القيم قد ساعد على اعلاء قيمة الوقت وقيم التخطيط والتفكير المسبق للامور قبل اتخاذ القرار والقراءة لدى الطالبات الجامعيات لكن من جانب اخر لم يستطع التعليم الجامعي الحد من قيمة الاستهلاك المظهري او الترفي لدى الطالبات.
5. قيم المرأة في المجتمع السعودي:
1. في الفترة المستقرة لم يكن للمرأة قيم اجتماعية ظاهرة بسبب السيطرة العائلية والسلطة القوية لرب الاسرة تحد من نمو القيم الفردية لدى المرأة التي ينبغي ان تخضع للقرارات الاسرية اما في الفترة المتغيرة حدث ارتفاع تدريجي بمركز الاناث بفعل المتغيرات الثقافية والاقتصادية ادى ذلك الى ظهور بعض القيم الخاصة بالمرأة كإعلاء شأن التعليم وتفضيله على الزواج.
2. اضاف الاعلام والقنوات الفضائية قيما جديدا للمراة خاصه ما يتعلق بالقيم الجمالية.
خامسا: المعتقد الشعبي في المجتمع السعودي:
تعريف المعتقد: هو نسق فكري يضم مجموعة من الافكار المعتقدة والشعائر والطقوس يؤمن بها افراد المجتمع وترتبط بالعالم فوق الطبيعي.
1. ولوجود التراكم الاجتماعي يصبح المعتقد ذا قوة امره قاهرة فهو يأمر في حالة الايجاب ويقهر في حالة السلب وبالتالي فهو ياخذ طابعا قدسيا روحيا باعتباره نتاجا حيويا للاجيال السابقة.
2. عادة ما تكون النظم التربوية صارمة في المراحل الاولى تمنعة من التساؤل عن المعتقدات مما يؤدي الى تكاثر المعتقدات لدى الاطفال.
3. هناك علاقة وطيدة بين المعتقد الشعبي والبيئة الاجتماعية والجغرافية.
ومن بعض المعتقدات الشائعة في المجتمع السعودي:
1. لا يعلن عن حمل المراة خوفا من الحسد.
2. التشاؤم من رؤية الحذاء المقلوب.
3. الشعور بالحكة في اليد اليمنى تنبئ عن الحصول هدية.
سادسا: اللهجة والامثال في المجتمع السعودي:
1. اللغة العربية الفصيحة هي لغة المجتمع السعودي وقد درجت الاسر السعودية على استخدام العامية عند المحادثة او المخاطبة وابتعدت عن اللغة الفصيحة فربت اولادها على اللهجة المحلية حتى اصبح لكل اقليم في المجتمع ما يميزه من لهجه وحكم وامثال.
2. يتميز الافراد بلهجاتهم فتعرف من اللهجات ابناء القصيم والرياض والمنطقة الشرقية والشمالية والجنوبية واهل البادية وسكان الحضر وذلك من لهجاتهم المتميزة.
الفصل العاشر: النسق الديني في المجتمع السعودي
الباحث في علم الاجتماع الديني يهتم ب:
1. دراسة بناء ووظائف الجماعات الدينية.
2. الكشف عن اثر هذه الجماعات على سلوك أفرادها.
3. رصد طرق عملية تأثيرها على الآخرين ومعرفة درجته وطرقه وكيفية قياسه.
من هذه الجماعات الدينية: جماعة المسجد, جماعة تحفيظ القران, الجماعات الدينية الخيرية, والجماعات الدينية الرسمية.
أولا: علم الاجتماع والظواهر الاجتماعية الدينية:
1. يهتم بالظواهر التي تنشأ أساسًا من العلاقات الاجتماعية ذات البعد الديني.
2. اتصال النسق الديني بالأنساق الأخرى.
3. المشكلة الحقيقية للباحث في علم الاجتماع الديني هي صعوبة تحقيق الموضوعية عند دراسة الظواهر الاجتماعية المتعلقة بالدين.
4. هنالك عدة ظواهر اجتماعية دينية تستحق الدراسة من قبل المهتمين مثل: المسجد وأثره الاجتماعي بالحي, عوامل دخول العمالة الوافدة غير المسلمة في الدين الإسلامي.
ثانيا: اثر اعتناق الإسلام على تغير الاتجاهات:
اهتم الباحثون السعوديون في الكشف عن اثر اعتناق اصحاب الديانات الاخرى الاسلام على الاتجاهات نحو الحياة والذات والناس.
من الاثار المترتبة على اعتناق الإسلام:
1. الاتجاه نحو الحياة والرضا عنها.
2. ارتفاع معدل الرضا نحو الذات.
3. الاتجاه الايجابي نحو الناس والرضا بالعلاقة معهم.
ثالثا: اعتناق الجاليات في المجتمع السعودي الإسلام: تتنوع الجنسيات لدى الداخلين في الاسلام وذلك يوضح ان الدافع الى اعتناق الاسلام هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها. ولقد تبين ان معظم معتنقي الاسلام من الذكور.
العوامل التي تدفع الجاليات لاعتناق الإسلام:
1. الاقتناع الشخصي.
2. القيم الروحية الإسلامية.
3. التوحيد.
4. المعاملة الطيبة من المسلمين.
5. الأصدقاء والمعارف.
6. قراءة الكتب الإسلامية.
7. حضور الندوات والمحاضرات.
8. تشجيع صاحب العمل.
9. وسائل الاعلام.
10. اعتناق احد افراد الاسرة الاسلام.
و الكشف عن هذه العوامل ومعرفة درجة تاثيرها على الوافدين يساهم بشكل كبير في دعمها وتطويرها.
رابعا: الوسائل الاجتماعية المستخدمة في الدعوة الى الله في المجتمع السعودي:
من اهم الوسائل المستخدمة في الدعوة:
1. نشر اللغة العربية بين غير الناطقين بها.
2. ترجمة معاني القران الكريم باسلوب واضح وسهل.
3. ترجمة اهم الكتب الاسلامية وسيرة الر سول صلى الله عليه وسلم والصحابة باسلوب بسيط وشيق.
4. القدوة الحسنة في التعامل والصدق في القول.
5. القدرة على الاقناع بالحجة والبرهان.
خامسا:الدور الاجتماعي لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعد تنظيما دينيا يتميز به المجتمع السعودي عن سائر المجتمعات الاخرى.
وقد اصبح للهيئة دورا امنيا في المجتمعات المتحضرة بعد ان كان يقتصر على دور الواعظ والمرشد فقط وذلك لانها تحقق ابعادا امنية كبيرة من اهمها:
1. ان العمل بالهيئة يتطلب رجالا مشهودا لهم بحسن السمعة ونقاء السيرة.
2. تسعى الهيئة على التقليل من تكلفة الشرطة بمكافحة الجريمة في المجتمع الحديث.
3. تخفف الهيئة من ضريبة التطور التي تصيب المجتمع المتحضر.
4. تساهم الهيئة بتحقيق التقدم المتوازن في المجتمع.
لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دور مؤثر في عملية الضبط الاجتماعي ولتحقيق هذا الدور ثلاث مراحل رئيسية متتابعة:
المرحلة الأولى: إجراءات وقائية من الجريمة والانحراف والانحلال:
تهدف المرحلة إلى منع قيام الشخصية المنحرفة عن طريق العناية بالتربية الدينية من خلال الاجراءات التالية:
1. إلقاء المحاضرات وعمل الندوات.
2. المشاركة في أجهزة الإعلام بالوعظ والإرشاد.
3. النهي من إتباع العادات والتقاليد السيئة.
4. مراقبة ما ينشر في وسائل الإعلام.
5. التعاون مع مصلحة الجمارك.
المرحلة الثانية: إجراءات مكافحة الجريمة والانحراف والانحلال:
تهدف هذه المرحلة إلى وضع معوقات لظهور النزعة الاجرامية وذلك عن طريق تصعيب فعل السلوك المنحرف من قبل اصحاب الميول المخلة للآداب باتباع ما يلي:
1. مراقبة الأسواق العامة والحدائق ووضع مراقبين للتاكد من عدم الاختلاط.
2. مراقبة المشاغل النسائية والمحلات الخاصة بالنساء.
3. مراقبة مدارس البنات.
4. ملاحظة الفنادق والمستشفيات وشواطئ البحار.
المرحلة الثالثة: إجراءات قمع الجريمة والانحراف والانحلال:
تهدف الهيئة في هذه المرحلة إلى القبض على كل مفسد يحاول العبث بأمن المجتمع السعودي وزجره وتأديبه عن طريق:
1. المناصحة واخذ التعهد أو الإخراج بكفالة وإنهاء القضية داخل مركز الهيئة دون الرفع لجهة الاختصاص.
2. رفع القضية وإحالتها لجهة الاختصاص واستكمال إجراءاتها كالقضايا الأخلاقية الكبيرة والمخدرات والمسكرات.
تم الفصل
|