[أحمد سعيد الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
7
7
7

لقد عجبني الموضوع واجبرني على ان ادلو بدلوي الصغير وان اشارككم واتمنى ان تتسع قلوبكم قبل عقولكم لي..وسوف اورد بعض النقاط على عجالة :


اولاً:في الحقيقة اعتقد أنه يجب ان نفرق بين المعنى الشرعي والقانوني والمعنى المراد من الغفلة فالمعنى الشرعي لدينا والمعنى القانوني فلا غبار علية فإن الشريعة قد حفظت حق الغافل واعتبرته ناقص الأهلية , ولكن المعنى الذي قصدته المقولة هيا الغفلة بمعناها الذي اصطلح عليه العامة وليس مااصطلح عليه الشرع واذا اردنا ان نبعد الإشكال فسوف نقول بلغتنا الدارجه على المغفلين:((السذج)) او((الدروج)) فأذا اردنا ان نصحح المقولة ونجعلها اقرب للصواب فالمفروض أن نقول: القانون لا يحمي السذج او القانون لا يحمي الدروج....فالغفلة المقصودة هنا هي السذاجة وليست الغفلة الواردة في الشرع والأمثلة هنا كثيرة على عدم حماية القانون لأمثال هؤلاء, وايضاً يجب أن نذكر أن للسذاجة درجات منها مايحميه القانون ومنها مالا يلقي لها اعتبار, واعتذر عن استخدامي لهذه الألفاظ ولكن هذا هو الواقع فالقانون على ارض الواقع لايمثل الحماية الكاملة واللازمة ولكنه يمثل الحد الأدنى من الحماية..مثال ذلك أن لا يقوم الدائن بكتابة دينه ويثق بالمدين رغم عدم معرفته به.




ثانياً: لقد تطرقتم الى موضوع مكائن زنجر وإن كان إفراد موضوع خاص لها وحدها قد يكون أفضل..لأنها في حقيقة الأمر من الغرر وتفصيل هذه المسألة له أوجه كثيرة ولكن في مجملها سوف يحكم ببطلان تلك العقود اذا ماطلب ذلك ((المغفلين )) المتضررين او اوليائهم لأني اعتقد أنهم باجرائهم لتلك العقود قد اصبحوا من السفهاء ويفترض الحجر عليهم وإبطال التصرفات التي تسبب ضرراً محضاً لهم فالأسلام قد جاء لحفظ الأموال وحفظ حقوق السفهاء..ففي المثال هنا القانون قد حمى هؤلاء ولا يصلح هذا المثال لدعم القائلين بأن القانون لا يحمي المغفلين ..




ثالثاً: قد جاء في الشريعة مصطلح مايسمى بغبن المسترسل وهذا المصطلح يبين لنا أن هناك من السذاجة مايضع له الشرع اعتبار والمسترسل هو: الذي يجهل القيمة ولا يحسن أن يناقص في الثمن بل يعتمد على صدق البائع لسلامة سريرته فأذا ثبت غبنه غبناً فاحشاً فأنه يثبت له الخيار بأبطال العقد..





اخيراً: بداية نشأه القانون بمفهومه الحالى كان على ايدى الدول الغربيه وفى ذلك الوقت كانت الهيمنه على السلطه القضائيه فى أيدى الملوك والنبلاء وكانت القوانين فى ذلك الوقت تخدم نفوذ اللوردات والأثرياء ضد الفقراء والمعدمين.
ولكن مع بدايه عصر النهضه فقد أصبحت المنظومة القانونية واستقلال السلطة القضائية وسيلتان لجعل حياة الناس أفضل، وهذا ما حدث. ورغم أن القانون لا يحمي المغفلين مبدأ صاغه رجال القانون أنفسهم، إلا أن تطور مفهوم العدالة قد تجاوز تلك المقولة ولكنه لم يتجاوزها مطلقاً....

واعتذر عن عدم ترتيب افكاري فقد كتبت نقاطي على عجلة....


وسلاااااااااااااااااااااااااااامتكم,,,,