[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج




بَيضَةُ الإِرْهَابِ.. أَمْ دَجَاجَةُ الإِرْهَابِي؟!

فِي السَّابِق.. دَار جَدَل بيزنطِي عَقيم، حول أيُّهما خَرج أولاً.. «الدَّجَاجَة أمْ البَيضَة»؟!
وفِي البَحث الجِنَائي.. هُناك سُؤال أكثر عُقمًا مَفاده: أيُّهما أسبَق «الجَريمة أم المُجرِم»؟!
أمَّا فِي الكَون.. فلابد مِن سُؤال سَماوي اللون يَقول: أيُّهما جَاء أولاً.. الليل بسَواده، أمْ النَّهار بضِيائِه؟!
حَسنًا.. إلى أين تَقودنا الأسئلة التي تَكون عَلى هَذه الشَّاكِلَة! ولا أحد يَسألني عَن مَعنى «الشَّاكِلَة»؛ لأنَّني وَجدتها عَلى طَرف لسَاني، ومِن بَقايا مَحفُوظَات وِجدَانِي!!
إنَّ هَذه الأسئلة تَقودنا إلى سُؤال مَائِل الفِكرَة، ومُهم النَّظرة، مَفاده: أيُّهما جَاء أولاً.. «الإرهَاب أم الإرهَابي»؟!
بمَعنى مِن المَعاني.. هل الإرهَابي يُولَد بطَبعه بنَفسٍ شرِّيرة عدوانيّة، أم أنَّ النَّص الذي يَستَدلّ به هو الذي يُوجِّه ويُومئ إليه بفِكرَة شيطَانيّة؟!
ولا تَظن سيّدي القَارئ أنَّ هَذا سُؤالٌ «بَنغاليٌّ»، بَل هو استفهَام مُهم، لا تُعرف قِيمته إلَّا حين نَبدأ في مُعالجة الإرهَاب، لأنَّ مِن وَسائل العِلاج مَعرفة أسبَاب المَرض.. وكَم مَرَّة سَألني الطَّبيب حين أُصَاب بزُكام قَائلاً: «هَل تَعرَّضت للفحة هَواء بَارد»؟!
حَسنًا.. لنَحمل السُؤال -أعني سُؤال الإرهَاب أمْ الإرهَابي؟! إلى الخُبراء، وأهل البَحث والدَّرس فِي هَذا المَجال!!
يَقول أستاذنا القَدير البروفيسور دكتور خَالد الدِّريس؛ فِي لِقاء مَعه نُشر فِي «مُلحق الرِّسَالة»: (أقول دَائمًا فِي مُحاضراتي ومُناقشاتي: إنَّ أبرَز خَلل نَقع فيه أن نَنطلق في مُعالجة أولئك الشَّباب -شَباب الإرهَاب- عَلى أنَّهم استدلوا، ثُم اعتقدوا، والحَقيقة أنَّهم اعتَقدوا ثُم استَدلُّوا، وشَرح ذَلك فِي نَظريّة «القَابلية للتَّكفِير والتَّفجِير»، هُناك مُؤثِّرات وجدانيّة واجتماعيّة تَسبق القبول بتلك الأفكَار، وتُمهّد لَها بقوّة وعُمق، فيُصبح فِكر التَّكفير والتَّفجير مُبرِّرًا لحَالة الغَضب، والاحتجَاج والتَّمرُّد عَلى الوَاقع «الدَّولي/ والفَردي/ والاجتمَاعي»، مَع إحسَاس عَميق بالعَجز عَن قبول الوَاقع والتَّكيّف مَعه، فتَتولَّد النَّزعَة التَّدمِيريّة للمُجتمع والعَالَم والذَّات..)، إلى أن يَقول: (أليس فِي ثَقافتنا المَحليّة تَمجيدٌ للعُنف، واحتِقَارٌ لِمَا سِوَاه؟! اقرأ الشّعر العَامي والأمثَال الشّعبيّة، وستَرى أنَّ كُل ذَلك يُؤثِّر بطَريقة لا شعورية في سُرعة القبول بأفكَار التَّكفير والتَّفجير)!!
حَسَناً.. في النّهاية مَاذا بَقي؟!
لَم يَبقَ إلَّا أن نَقول «وَدَاعًا»!!