[عذاري جده]

القسم الثاااني / القسم الثااني 7 وحداات كل الوحدااات معاااكم التعااريف النقااط الأسااسية المضمووون وجه الدلالة القرااااءة راااح يكون الفصل الساابع كله قراااءة . وتااخذوا المؤشر من هذااااا يعني ابدأوا أشرواااا من الآتي ابدأواااااااااااااااا اشرواااااااااااااااااااااااااااااااااااا القسم الثاني/ الوحدة الأولى / أولاً المجتمع الإنساني/ ( الأنسان مدني بطبعه ). والمتتبع للمجتمعات الإنسانية خلال حقبة من الزمن يلحظ ( مدى الإضطراب والتنازع الذي اصيبت به ( هذا ايجاز لأحوال بعض المجتمعات / الانحلال الذي شاع قديماًٍ/ 1- المجتمع الروماني / تشكلت الطبقية. لم يكن للمرأة كيان مستقل . فرضت الحكومة على رعاياها الضرائب الباهضة. ذابت في المجتمع أسس الفضيلة وانهارت دعائم الأخلاق. 2- المجتمع الفارسي ( صح أو خطأ )/ تعرض المجتمع الفارسي لاضطرابات اجتماعية كثيرة بسبب دعوتين خطيرتين تنافيان الفطرة الإنسانية وهما / أ‌- الدعوة الأولى / (ظهرت على يد (ماني ) دعا إلى حياة العزوبية وحرم النكاح. ب‌- الدعوة الثانية / (ظهرت على يد (مزدك) أحل مزدك الفساد بإباحة الجنس والإباحية وأباح الأموال وجعل الناس شركاء المال والنساء. 3- المجتمع الهندي / (صح أو خطأ) تاريخ الهند على أنه أحط أدوارها ديانة وخلقاً واجتماعاً ذلك العهد الذي يبتدئ من مستهل القرن السادس. امتازت عنها في ظاهر وخلال مكن تلخيصها بالآتي/ 1- التفاوت الطبقي المجحف والإمتياز الإجتماعي الجائر. 2- كثرة المعبودات والآلهة . 3- الشهوة الجنسية الجامحة. 4- المجتمع العربي/ ساد المجتمع العربي كثير من الضلال والفساد والتناحر والظلم والاستبداد والعصبية والجهل. 5- المجتمع الإسلامي / صح وخطأ قراااءة كله. - إن ما يميز المجتمع الإسلامي هو أنه مجتمع من صنع شريعة خاصة جاءت من لدن حكيم خبير ........................ إلى وترسم له طريق النمو والتطور). - المجتمع المدني الفاضل / - وخير شاهد على ذلك المجتمع المدني الأول الذي أرسى قواعده النبي عليه الصلاة والسلام عندما هاجر إلى طيبة الطيبة حيث أسس بحنكته العظيمة مجتمعاً فاضلاً تمثلت في الخطوات التالية / 1- بناء المسجد النبوي . 2- المؤاخاة الإيمانية / حيث آخى صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. 3- كتابة وثيقة مجتمع المدينة . مهم / فقد كانت تهدف إلى / 1- حماية المجتمع الجديد. 2- كفالة الحقوق والواجبات. 3- تنظيم أوضاع طوائف مجتمع المدينة مع الحكومة النبوية. وعلاوة على ذلك فإن الآيات القرآنية لا سيما المدنية منها كانت تتنزل على النبي عليه الصلاة والسلام بالأحكام حتى تكون منها تشريع متكامل / الامثلة / - من تنظيم لمجتمع الأسرة / - من تنظيم المجتمع الصغير / - من تنظيم مجتمع الأمة الإسلامية. - ثالثاً / س / الدكتورة مريم ايش حددت؟؟ لأن المحدد عندي / مهم / تعريف النظام الإجتماعي الإسلامي .( هو مجموعة القواعد والأحكام ....إلخ) والنتظر لهذا التعريف يلحظ أمرين / الأمر الأول / ............كله الأمر الثااني / مهم أن القواعد والأحكام والأساليب المقننة قد تنشأ بشكل تلقائي أو مقصود كأعراف وتقاليد وعادات مجتمع ما أو قد يكون مصدرها وضعي بشري كالقوانين الوضعية أو قد يكون مصدرها إلهي سماوي. - وإذا كانت هذه هي حقيقة النظام الإجتماعي نصل إلى / النظام الاجتماعي الإسلامي ( التعريف ). - رابعاً / مقومات المجتمع الإسلامي/ - من عند وإذا ما كان دافع التجمع ............... 1- العقيدة الإسلامية ( عقييدة فطرية). 2- العدالة والمساواة ( صح وخطأ ) جعل الإسلام إقامة العدل بين الناس سبباً جوهرياً لإرسال الرسل وتنزيل الكتب السماوية. تعريف العدل ( الأمر المتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط ) العدل ( صح وخطأ ) هو تمكين صاحب الحق بحقه بيده أو يد نائبه وتعيينه له قولاً وفعلاً ). - نطاق العدل / - ومن صور ذلك/ 1- العدل في الحياة الأسرية / أ- اباحة تعدد الزوجات. ب – العدل بين الأبناء 2- العدل في القول 3- العدل في الحكم والقضاء. - المساواة ثمرة من ثمرات العدل / - من عند ( أما معيار التفاضل ......................إلى ......ز ذلك مما يتفاوت فيه الناس ) مهم جداً. - المساواة بين الرجل والمرأة ( كله مهم ) والصح والخطأ من عند ( إن وجد شئ من التفريق ......إلى ..... التكوينية بينهما. 3- تكافؤ الفرص في المجتمع المسلم/ كله مهم 4 الكرامة الإنسانية/ كلها مؤشرة. - تعريف الكرامة الإنسانية / المعنى الإصطلاحي كله . - مظاهر الكرامة الإنسانية في الإسلام وآثارها/ - (صح أو خطأ ) – إن نظرة الاسلام للكرامة الانسانية تمتاز بأنها نظرة شمولية ..........إلى أو لونه أو جنسه. - من هنا كان لا بد ............ 1- تحريم الاحتقار. 2- 3- 4- 5- ما في إلا تعداد عااادي. - مراتب الكرامة الإنسانية في الإسلام/ كلها مؤشر. 5- التعاون والتكافؤ / كل التعداداد بشكل تعدااد . - التكافل / تعريفه. الاصطلاحية هي /......... (صح أو خطأ ) – إن مقاصد الإسلام من التكافل الإجتماعي هي / أن يكون آحاد الناس في كفالة جماعتهم . - أقسام التكافل الإجتماعي الإسلامي / كل التعدااد ( في سؤال اختياري) - ( صح أو خطأ ) – وفي الواقع أن التكافل المادي مرتبط أيما ارتباط بالتكافل المعنوي ذلك لأن من مقتضيات الأخوة والمحبة في الإسلام أن يعين الفرد أخاه). - سؤال اختياري / وينقسم التكافل المادي الة قسمين / مؤشر على القسمين وكل قسم ايش تعداده. 3-قة الوالدين المحتاجين ( كلها مهمه ويجي منها صح وخطأ) - الثاني التكافل المادي الاختياري / فقط تعداد. - مكارم الأخلاق / من عند ... ملاك الأخلاق ........ إلى الفضائل المكنونة في فطرتها. - تعريف االأخلاق الاصطلاحي / ............... - فضل مكارم الأخلاق / تعداااد. - الوحدة الثانية / اولاً الأمن / هو السكينة والاستقرار النفسي والإطمئنان القلبي. - ( صح أو خطأ )- إن حاجة الإنسان إلى نعمة الأمن والأمان لا تقل أهمية عن نعمة الطعام والشراب. - عوامل تحقيق الأمن في المجتمع المسلم / مهم جداً - ثانياً / التماسك /فقط الحديث الاول . - ثالثاً / الفضيلة / ( صح أو خطأ ) – إن قيام المجتمع المسلم .............. وجوداً وعدماً . - ومن الأحكام التي جاءت بها الشريعة الإسلامية لنشر الفضيلة ونبذ الرذيلة / 1- تحريم البغاء ودواعيه مع الدليل . 2- ( صح أو خطأ ) . وجوب الحجاب ................هادئ مطهر. 3- الأمر بستر العورة . 4- الأمر بغض البصر. 5- تحريم الخمر والميسر . 6- النهي عن الكلام الفاحش / الطعان وتعريفه واللعان والفاحش والبذاء كلهم بتعاريفهم. - الوحدة الثالثة / - ( صح أو خطأ ) – يحتاج المجتمع المسلم إلى مؤسسات تكون بمثابة صمامات أمان لتغذية أفراده بالقيم والأخلاق والعلم ) - أولاً / المسجد / - هو اول المؤسسات . - (صح أو خطأ )- كان أول ما بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام لإقامة المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة إقامة وعمارة المسجد. - وظيفة المسجد / من عند ....... غير أن المسجد ............. إلى - ولنفصل الكلام عن دور المسجد ووظائفه في العهد النبوي / تعداااد . 7- المسجد مأوى المحتاجين / وكان في المسجد النبوي مكان يسمى ( الصفة ) يسكن به من لا سكن له من الفقراء. - وبمرور الزمان توسعت الدولة الاسلامية بحيث أصبحت هناك مؤسسات كثيرة تقوم مقام المسجد. - آثار المسجد الاجتماعية في المجتمع المسلم / تعداد . - ثانياً / الوقف - الوقف مؤسسة عظيمة من مؤسسات المجتمع المسلم . أ – تعريف الوقف ومشروعيته . -( صح أو خطأ ) الوقف هو ................................وغيره . ب- مكانة الوقف عند المسلمين / - تسابق الصحابة ....................زمن الخلفاء الراشدين . - في عهد الدولة الأموية / توسعت الأوقاف وكثرت كثرة عظيمة . - ( صح أو خطأ ) – وتعددت مصارف الوقف ...............................إلى ودور العجزة والايتام . - ( صح أو خطأ )- في العصر العباسي عين رئيساً لإدارة الاوقاف يسمى صدور الوقوف انيط به الإشراف على ادارتها. - واتسع نطاق الوقف في الدولة العثمانية نظراً لإقبال السلاطين وولاة الأمور على الوقف. - دور الوقف في الحياة الاجتماعية / كلها تعداد 2- دور الأوقاف في الرعاية الصحية / حيث أوجدت الأوقاف على المشافي وما يحتاج إليه المرضى ). 3- دور الأوقاف في التعليم / - استفادت الحركة العلمية من الأوقاف وذلك من خلال إقامة المدارس ودور العلم . 4- دور الوقف الاقتصادي / زيادة فرص العمل فالأوقاف بشتى أنواعها لا بد وأن تكون بحاجة لمن يقوم بشؤونها. ثالثاً مؤسسات التربية والتعليم / التعدادات . رابعاً / الجمعيات الخيرية والتعاونية / - مهم التعريف . - ( صح أو خطأ )- وهي متنوعة المجالات ....................بل إن مجالاتها أرحب ). - ومن مجالات هذه الجمعيات / تعدااد - العمل التطوعي / مفهوم العمل التطوعي اصطلاحا ً ( صح وخطأ ). - ( صح وخطأ ) – فالعمل التطوعي ................... ومؤسسات ربحية . - ( صح أو خطأ )- ويتسع مجال التطوع في العمل الخيري بتوسع العمل نفسه فهو غير منحصر في مجال معين وبالتالي تتنوع خدمات المتطوعين . المتطوع بماله وببدنه وبوقته وبفكره . - العمل التطوعي في المجتمع الدولي / - يحظى ........................... ميتوى معيشة الآخرين . - ( صح أو خطأ ) – وهكذا نرى أن .................................... المستوى العالمي . - مشروعية العمل التطوعي / - إن بذل المعروف والإحسان إلى الآخرين ليس أمراً مشروعاً دعا إليه الإسلام فحسب بل هو من أفضل ما يتقرب به العبد إلى مولاه ). - وكان الرسول عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة في البذل والعطاء . - هدف العمل التطوعي في الشريعة الإسلامية / - ( في قوله عليه الصلاة والسلام / كل سلامي ....................... صدقة - أهداف العمل التطوعي في الشريعة الاسلامية / تعداد. - الوحدة الرابعة / 1- مشروعية صلاة الجماعة / كلها / وفيها صح وخطأ. 2- مشروعية الزكاة والصدقة / 3- مشروعية الصوم/ 4- مشروعية الحج / ما في إلا تعداد ثانياً / من أحكام فقه المعاملات المالية / 1- نهي الرجل عن البيع على بيع أخيه ( لأن بيع الرجل ............ وأخيه المسلم . 2- مشروعة الكتابة .............. 3- منع الجهالة والغرر في التعاملات المالية / من الشروط الواجب توافرها في المعقود عليه أن يكون معلوماً. 4- - الوحدة الخامسة / - خص الإسلام ............................ ثن أبوك ثم أدناك أدناك . - إن هذه القاعدة ........................ والمحافظة عليها. أولاً / بر الوالدين / - بر الوالدين فريضة ملزمة وواجب محتم وعقوقهما حرام وذنب عظيم وقد جعل الله تعالى برهما قرين توحيده وعبادته ). - فأعظم الناس منة وفضلاً على المرء والداه اللذان هما سبب وجوده في الدنيا فاعتنيا به منذ كان حملاً على صار رجلاً. أ- فضل بر الوالدين / تعداد. مواقف من بر الوالدين / ج / التحذير من عقوق الوالدين / ( صح أو خطأ ) – ان عقوق الوالدين من أعظم الذنوب والآثام وقد ورد ما يدل على أن عقوقهما من أكبر الكبائر ) الاشراك بالله وعقوق الوالدين. ثانياً / صلة الأرحام / - تأتي بعد بر الوالدين أهمية صلة الأرحام وهم ذوو القرابة . - جاءت الآيات القرآنية والنصوص النبوية على صلة الرحم وتحذرنا من قطعها. - وصلة الرحم أهميتها كبيرة وفضائلها عظيمة ................. طول العمر . أ – عواقب قطيعة الرحم / اختياري وصح وخطأ 1- إن قطيعة الرحم سبب في حرمان المرء من دخول الجنة والعياذ بالله . لا يدخل الجنة قاطع. 2- صح أو خطأ ( أن قطيعة الرحم سبب في قطيعة الله للعبد . ب- حقيقة صلة الرحم / - صح أو خطأ / - ليست صلة الرحم أمراً .................................................. .........ما دمت على ذلك. ثالثاً / حقوق الجار / - أولى الناس بحسن التعامل بعد الوالدين والأرحام هو الجار . - واجبات الجار نحو جاره / تعداد . - رابعاً حقوق االأخوة الإيمانية / كلها مع التعدااد مؤشرة . 10- عدم الهجر والقطيعة لمجرد الخلاف أو الخصومة . ( صح أو خطأ ). كل الباقي تعداد . خامساً / حقوق وواجبات الراعي والرعية / - لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها ولا بد لزاماً عند اجتماع المسلمين من رأس يقودهم.. - أولاً واجبات الراعي / تعداد . ثانياً / واجبات الرعية / تعدااااد . 2- ( صح أو خطأ ) – النصرة لولي الأمر . 4- ( صح أو خطأ ) – حق الإمام في مال المسلمين . - الوحدة السادسة / كلها قراءة / - تعريف الإنحراف / ممارسة الشاب للمحظورات الشرعية التي يعاقب فاعلها بالقصاص أو الحد أو التعزير . - حكمه الشرعي / ( صح أو خطأ ) – يعد الزنا وعمل قوم لوط في شرع الله تعالى من كبائر الذنوب ). ( ولا تقربوا الزنى ). - ولعظم هذه الجريمة الإسلام حرمها وحرم المقدمات المفضية لها / المؤشر تعداد - عقوبته الدنيوية / ( صح أو خطأ )/ غير المحصن وغير المحصنة يجلدا 100 جلدة ويغربا عن بلدهما عاماً كاملاً . - عقوبة المحصن والمحصنة / الرجم حتى الموت . - عقوبة عمل قوم لوط / على قول أكثر أهل العلم الفاعل والمفعول به سواء كانا محصنان أو لااا القتل . وقالوا بعضهم العقوبة تكون مثل عقوبة الزنا . وبعضهم قالوا التعزير. البااقي كله نقااط . - المشكلة الثانية / المخدرات والمسكرات/ - ( صح أو خطأ ) – المسكر هو عند الفقاء ما يدع شاربه فاقداً للتمييز بين الأشياء . - المخدر / كل ما يورث فتوراً واسترخاء للبدن ويذهب كثيره العقل . - عقوبتها الشرعية / - الخمر / ثبت في السنة أن شاربها يجلد - الرسول عليه الصلاة والسلام جلد شاباً 40 جلدة . - قرار مجلس هيئة كبار العلماء / يقتل مهرب المخدرات - وبتعزير مروجيها تعزيراً بليغاً يمكن أن يصل إلى القتل . عقوبتها الآخروية / شرب عصارة اهل النار. - الأضرار المترتبة على تعاطي المسكرات والمخدرات / - ( صح او خطأ ) – عثمان بن عفان سمى الخمر بأنها أم الخبائث وهذا لأن من سكر يقع بسكره في شتى الذنوب والآثام . - مدى انتشار المشكلة في بلادنا انتشار المخدرات كل ماله في ازدياد. - بعد كذا كله نقاط . - المشكلة الرابعة التقليد والتبعية لغير المسلمين/ - تعريف التقليد . - التقليد في السلوك - التقليد في العقيدة وهو الأخطر هو سبيل مفوض للكفر. - حكمه الشرعي / تقليد غير المسلمين في مخالفة السلوك الاسلامي محرم شرعاً - خطورة التقليد / ( صح وخطأ ) – إن التقليد هو الخطوة الأولى في طريق التبعية الكاملة فالتقليد في الظاهر هو دلالة على نوع من التقليد الباطن أي أنه دلالة على وجود قناعة بصحة سلوك الشخص الذي يقلده. - بعد كذا كله نقاط . - أسباب انحراف الشباب / اختياري فقط نقاط. - الوحدة السابعة ما في ولا سؤال/ والوحده هذه قراااءة - المشكلة الأولى / التسول وتعريفه - حكمه الشرعي/ والأصل في حكمه حرام لما فيه من تعريض النفس للهوان والمذله. ويباح لضرورات اباحها محمد عليه الصلاة والسلام. - أضرار التسول / تعداد - علاج هذه المشكله / بالحديث وشرحه . والباقي تعداد. ومع كل مشكلة مؤشر فقط الحكم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ