| « وَصْفُ الصَّدِيقِ » لاِبْنِ المُقَفَّعِ |
عبدُ اللهِ ابنِ المقفعِ المتوفى145هـ. مِنْ أكابرِ الأدباءِ والفصحاءِ والبلغاءِ والكُتَّابِ. لَهُ الروايةُ المعروفة «كَلِيلَة ودَمْنَة».
أقتَبِسُ لَكُمْ من كِتَابِهِ «الأدبِ الكبيرِ» هذهِ الكلمةُ في وَصْفِ الصَّدِيقِ(1). قالَ (ص124 - طبعةُ دارِ الجيلِ) :
وإنِّي مُخبِرُكَ عن صاحبٍ لي كانَ من أعظمِ الناسِ في عيني. وكان رأسُ ما أَعْظَمَهُ في عينيَ صِغَرَ الدنيا في عينِه.
كانَ خارِجاً من سلطانِ بطنِه، فلا يشتهِي ما لا يجدُ، ولا يُكثِرُ إذا وجَدَ.
وكانَ خارجاً من سلطانِ فَرْجِه، فلا يدعو إليْه ريبةً، ولا يستخفّ له رأياً ولا بَدَناً.
وكانَ خارجاً من سلطانِ لسانِه، فلا يقولُ ما لا يَعلَمُ، ولا يُنازعُ في ما يَعلَمُ.
وكانَ خارجاً من سلطانِ الجهالةِ، فلا يُقْدِمُ أبداً إلاَّ على ثقةٍ بمنفعةٍ.
كانَ أكثرَ دهرِه صامتاً. فإذا نَطَقَ بَذَّ الناطِقِينَ.
كانَ يُرَى مُتضاعِفاً مُستضعَفاً ، فإذا جاءَ الجِدُّ فهو اللَّيْثُ عادِياً.
كانَ لا يَدخُلُ في دعوى، ولا يشتركُ في مِراءٍ، ولا يُدْلي بِحُجَّةٍ حتى يرى قاضياً عدلاً وشهوداً عُدولاً.
وكانَ لا يَلومُ أحداً على ما قد يكونُ العُذْرُ في مِثلِهِ حتى يَعلَمَ ما اعتذارُه.
وكانَ لا يشكو وَجعاً إلاَّ إلى مَنْ يرجو عنده البُرْءَ.
وكانَ لا يستشيرُ صاحباً إلاَّ مَنْ يرجو عنده النصيحةَ.
وكانَ لا يتبرَّمُ، ولا يتسخَّطُ، ولا يتشهَّى، ولا يتشكَّى.
وكانَ لا يَنْقِمُ على الوَليِّ، ولا يغفلُ عن العدُوِّ، ولا يَخُصُّ نفسَه دونَ إخوانِه بشيءٍ من اهتمامِه وحيلتِه وقُوَّتِه.
فعليكَ بهذهِ الأخلاقِ إِذَا أطَقْتَ، ولن تُطيقَ، ولكنَّ أَخْذَ القليلِ خيرٌ من تَرْكِ الجميعِ(2).
______________________________
(1) «الأدبُ الكبيرُ» لابنِ المقفعِ قرأتُهُ. واستوقَفَني فيهِ الكثيرُ مما قد أَقْتَبِسهُ إنْ شاءَ اللهُ. أما الذي لفتَ نظري لخصوصِ هَذَا النصِّ فِلأنَّهُ مُقَرَّرٌ ضِمْنَ مادَّةِ «الأدبِ» للصفِّ الثاني ثانوي الفصلُ الدراسيُّ الأولُ. انظُر: ص79 طبعة 1428هـ/1429هـ وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية.
تنبيه/ فَصَلْتُ الجُمَلَ كُلَّ واحِدَةٍ في سَطْرٍ لِتَسْهِيلِ قراءةِ النصِّ.
(2) ترى تعبيرَ ابنَ المقفعِ "أخذَ القليلِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الجميعِ" وهُوَ على نَمَطِ الحِكْمَةِ المعروفةِ: "مالاَ يُدْرَكُ كُلَّهُ لا يُتْرَكُ جُلَّهُ".