[خلود 99]

مــسائل فـي الـوضـوء مسألة[1] جميع الأذكار التي في الوضوء : هي التسمية قبله والدعاء بعده , وأما غير ذلك مما يقال في أثناء الوضوء من الدعاء , كقول بعضهم عند غسل اليد : اللهم يمن كتابي , وعند غسل الوجه : اللهم بيض وجهي , فلا يصح من ذلك شيء كما قرره النووي وابن القيم كما في الزاد (1/195) والوابل الصيب ( 189) وابن الصلاح. مسألة[2] لابد من إسباغ الوضوء أي : إيصال الماء لكل موضع عضو من أعضاء الوضوء مسألة[3] لابد من الترتيب في غسل أعضاء الوضوء لأنها جاءت مرتبة في القرآن ولفعل الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو تفسير لما كان مجملا في القرآن مسألة[4] لابد من الموالاة في الوضوء وهي : أن لايفصل بين أعضاء الوضوء بحيث ينشف العضو الذي قبله , وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل وفي ظهر قدمه لمعة الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة , كما في صحيح أبي داود( 1 /36). مسألة[5] التنشيف بعد الوضوء جائز ولا دليل يدل على منعه أو مشروعيته فيبقى الأمر على أنه مباح , أما حديث ( كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء ) فقد أخرجه الترمذي ولا يصح في هذا الباب شيء كما قرره الترمذي وابن القيم كما في الزاد (1/50). مسألة[6] مسح العنق - الرقبة – لايشرع بل هو من البدع لعدم ورود مايدل عليه , وأما حديث ( مسح العنق أمان من الغل ) فلا يصح , قال ابن تيمية و ابن القيم : ولم يصح عنه في مسح العنق حديث . مسألة[7] هل يستحب مجاوزة الحد المشروع في الوضوء – أي هل يستحب غسل اليد إلى العضد – والقدم إلى أعلى الساق..؟ الصحيح أنه لايشرع لأن الله حدد الوضوء إلى المرفقين والكعبين , ولعدم وروده عن الرسول صلى الله عليه وسلم , وهذا اختيار ابن تيمية كما في الاختيارات (ص 14). أخطاء في الوضوء للأسف الكثير عند الوضوء وغسل الوجه يضع الماء في... يديه لغسل وجهه وما أن يكون الماء في اليدين حتى يسكبه ويغسل وجهه بيديه الخالية من الماء فيتحول من غسل الوجه إلى مسح الوجه والله يقول ( وأغسلوا وجوهكم ) فأمرنا بالغسل وليس المسح والوضوء شرط لصحة الصلاة , فلننتبه لهذا وننبه الأخرين 1. ترك تعلم أحكام الوضوء. 2. عدم إسباغ الوضوء. 3. الزيادة على عدد الغسلات الثلاث. ففي الحديث ( من زاد فقد تعدى وظلم ) صحيح النسائي ( 1/31 ) قال الإمام أحمد : لاتجوز الزيادة على ثلاث , وقال ابن المبارك : لا آمن أن يأثم . الفتح (1/282). 4. الإسراف فيه , قال تعالى ( ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين ) وهذا عام في جميع الأعمال وأما حديث (لاتسرف ولو كنت على نهر جار ) فلا يصح . أخرجه ابن ماجه ( 425 ) قال ابن حجر : إسناده لين, كما في الفتح (1/282) وضعفه الألباني في الإرواء (140). قال ابن عجلان : الفقه في دين الله إسباغ الوضوء وقلة إهراق الماء , وقال الإمام أحمد : من فقه الرجل قلة ولوعة بالماء . وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يبل الثرى. الفتاوى (21/ 127) و زاد المعاد (1/195).