حسن المعاملة

[الوشيس]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين


عند إشراقة كل صباح اعتاد شاب على الذهاب إلى الكشك المجاور لمنزله لشراء الصحف اليومية ، و كان يبادر بإلقاء التحية الصباحية على البائع و العجيب و الذي كان يقابله بجفاء و صلف حيث لم يكن يرد على الشاب بأحسن منها و لا حتى بمثلها !!
و كان يشاركه في تلك العادة الصباحية رجل و الذي استنكر فعله ، فكيف يلقي التحية على نحو مستمر لشخص لا يردها عليه ؟!
فقال الشاب : و ما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية ؟
فقال الرجل : و هل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة ؟
فقال صاحبنا : لا . قال : إذن لم تلقي التحية على رجل لا يردها ؟ فسأله صاحبنا : و ما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك ؟ فقال : أعتقد و أنه بلا شك رجل قليل الأدب وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية . فقال صاحبنا : إذن هو برأيك قليل أدب ؟ فقال : نعم. فقال صاحبنا : هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب ؟ و لو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن مني و علمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب ، و سيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى و هو المسيطر ، و أنا عندما أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية أكون قد حافظت على ما أؤمن به ، و عاجلا أم آجلا سيتعلم مني حسن الخلق .
(اقتباس من كتاب موعد مع الحياة ، د.خالد المنيف)

حسن التعامل

موضوع واسع و كبييير و كل منا له حكاية معاه ، و الشيء الي دفعني أكتب لأني شهدت موقف سيء جدا مرة كنت في محاضرة و جلست الأستاذة تشاورنا متى نبغا موعد الإختبار و أنا و كذا طالبة معارضين على الموعد الي الأستاذة حددته لأن عندنا مادة ثانية معاه ، و عشان ترضينا اختارت يوم ثاني كان مناسب أغلب البنات ، لكن وحده منهم في هذا اليوم ماتجي الجامعة هي ساكنة في مكة و شغله تتفق مع أحد يجيبها قاعده تقول لي و لبنت جنمبي لا لا قولوا معايا لا عشان كيف أجي ؟ , البنت الي جنمبي قالت لا لا يا أستاذة غيريه عشان حرام صعب تجي ، الأستاذة قالت طيب نخليه يوم الربوع و كان يوم ما يناسب بعض البنات و من ضمنهم البنت الي طلبت من الأستاذة تغيره عشان خاطر الي تجي من مكة ، و صرنا نصوت الا البنت الي تجي من مكة قالت الا خليه مرة كويس هذا اليوم فا البنت الي جنمبها قالت لا قولي لا زي ما وقفت معك سكتت منها و بالنهاية الأستاذة خلت الاختبار الربوع ، يعني بصراحة قمة سوء الخلق و النذالة ، هذا شيء رفع ضغطي جداا ،

فا أنا اليوم حابه أطرح هذا الموضوع بكل زوايه على أساس الكل يستفيد و يحط نفسه مكان الشخص الثاني و " عامل الناس كما تحب أن يعاملوك "







حسن التعامل هو حسن الخلق وهو الكرم والبذل والاحتمالهو بسط الوجه ، وبذل المعروف،وكف الأذى .

حسن التعامل يدل على رقي الشخص و على ذوقه ، كثير يأثر فينا الكلام الطيب و الابتسامة سبحان الله بهذا الشيء تدخل ناس كثيير قلوبنا و بالعكس تخلينا نحس بغلطنا إذا احنا ما احسنا المعاملة و تنمي فينا ذا الشيء غير السيرة العطرة الي ترافق الشخص طول حياته ،، و للأسف بدأ هذا الخلق يضيع من المسلمين مع إن احنا أولى بهذا الخلق الرفيع و كيف لا و قد جاء الرسول صلى الله عليه و سلم ليتمم مكارم الأخلاق و حثنا عليها و رغبنا بها و مصدر الأخلاق كلها من ديننا ، و اللحين نلاقي الغرب هم الي يحسنون الخلق و نلاقي منهم بشاشة الوجه ماقالوا هذول مسلمين لا نطالع فيهم لأ ، كانوا ألطف بنا من أهلنا و عيال بلدنا .





أحاديث عن فضل الأخلاق و حسن التعامل


* سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق ) . رواه الترمذي .
* قال عليه الصلاة والسلام : (إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلس يوم القيامة أحاسنكم خلقاَ ) رواه الترمذي .
*(قال صلى الله عليه وسلم) : ( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) رواه أبو داود







قصص عن الأخلاق

و أول من يتبادر الى أذهان الجميع سيد الخلق أجمعين و صاحب الخلق القويم محمد صلى الله عليه و سلم

خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في غزوة من الغزوات ..فلما رجعو
.. نزلوا واديا أثناء الطريق .. وتفرق الناس يستظلون بالشجر وينامون ..
ونزل رسولالله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة .. فاضطجع في ظلها ..
وعلق سيفه بغصن منأغصانها .. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
نائماً ..إذا برجل من المشركينكان يتبعهم .. أقبل هذا الرجل ماشياً
إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف علىرأس النبي صلى
الله عليه وسلم وهو نائم ..ثم أخذ سيف الرسول صلى اللهعليه
وسلم .. واستله من غمده ..ثم رفعه على رأس النبي صلى الله
عليه وسلموجعل يصيح وهو سكران بنشوة الأنتصار .. ويقول:
يامحمد من يمنعك مني ؟ فتح النبيصلى الله عليه وسلم عينيه
فإذا بالرجل شاهر السيف .. واصحابه متفرقون عنه ..كان
الرجل ثائراً ..لم تفلح معه أي طريقة لتهدئته أو التفاهم معه
ولا يسمع منهالنبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث كلمات :
من .. يمنعك ..مني؟ فقال صلى اللهعليه وسلم بكل ثقة :.. الله ..فنتفض الرجل وسقط السيف من يده
فقام صلى الله عليه وسلم والتقطالسيف ورفعه وقال
للرجل من يمنعك مني ؟ فأحتار .. الرجل ماذا يقول !!!
اللاتوالعزى !! وهل تنفعه اللات والعزى !! فلم يجد
الرجل إلا ان يقول بكل إستسلام .. لا احد .. كن خير آخذ ..
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : تسلم ؟ قال : لا ..
لكن أعاهدك ان لا أقاتلك أبداً .. ولا أكون في قوم هم
حرب لك .. وكانالرجل ملكاً على قومه.. فعفا عنه
الرسول صلى الله عليه وسلم ثم مضى إلى قومه
.. فلم يلبث أن دخل في الإسلام ..
وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تزرموه، دعوه) ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالساً للقضاء وعنده أهل الرأي والعلم من كبارالصحابة إذ أقبل شاب قد تعلق به اثنان، وجذباه بعمامة في عنقه، وأوقفاه بين يديأمير المؤمنين.. فأمر عمر بالكف عنه، وقال: ما قصتكما
معه؟
قالا: خرجوالدنا إلى حديقة له ليتنزه، فقتله هذا الشاب.
فنظر عمر إلى الشاب نظرة مرهبة،وقال: قد سمعت دعواهما فما هو جوابك؟وكان الغلام ثابت الجنان
فقال: جئت ياأمير المؤمنين إلى هذا البلد، بنياق لي، فندّ بعضها إلى حديقة أبيهما، وقد تجاوزشجرها الحائط، فتناولته ناقة بمشفرها، فطردتها عن تلك الحديقة وإذا شيخ قد برز وفييده حجر، فضرب به الناقة فقتلها، فتناولت الحجر عينه، وضربته به فمات، هذه قصتي،
فقال له عمر: أما وقد اعترفت بما اقترفت، فقد وجب عليك القصاص.

فقال الشاب: رضيت، لكن إن رأيت أن تؤخر في ثلاثة أيام حتى أؤدي أمانتيفذاك لك، فإن لي مالاً مدفوناً خص به أبي قبل موته أخي الصغير، ولا أحد يعلم بهغيري، فأريد أن أسلمه إليه ثم أعود إليك، وافياً بالعهد، وإن من الحاضرين من يضمننيعلى كلامي هذا، وتفرّس الشاب في وجوه من في المجلس، وأشار إلى أبي ذر رضي الله عنه،وقال: هذا يضمنني.
فقال أبو ذر: أنا أضمنه يا أمير المؤمنين إلى ثلاثةأيام، فرضي عمر بذلك،
وأذن للشاب بالانصراف.
وكادت تنقضي مدة الإمهال ولميحضر الشاب
فقال الخصمان: يا أبا ذر لن نبرح مكاننا، حتى تأتينا به للأخذبثأر أبينا، وقال عمر: والله إن تأخر هذا الغلام عن موعده لأقضين فيك يا أبا ذر.
وبينما الناس يموجون حزناً على أبي ذر، إذ أقبل الشاب، ووجهه يتصبب عرقاً،
فقال: قد أسلمت الصبي إلى أخواله، وأطلعتهم على ماله، ثم اقتحمت هاجرة الحر،ووفيت وفاء الحر.
فتعجب الناس من صدقه، ووفائه وإقدامه على الموت، وقالبعضهم: ما أكرمك من شاب وفيّ.
فقال الشاب: إنما وفيت كي لا يقال ذهبالوفاء بين الناس، والله قد أمر الوفاء بالعهد، ولن نبتعد عن أمر الله.
فقال أبو ذر رضي الله عنه: وأنا يا أمير المؤمنين لما قصدني وأعرض عنالآخرين ضمنته، وما رأيته من قبل، فلم أخيّب قصده فيّ كي لا يقال: ذهب الفضلوالمروءة من الناس.

وعندئذ تحرك حب الخير، والعفو عند الشابين فنطقا وقالا: قد وهبناه دماا بينا، لكي لا يقال: ذهب المعروف من الناس، فاستبشر عمر بالعفو عنهذا الشاب، وعرض عليهما دية أبيهما، من بيت مال المسلمين، فامتنعا وقالا:
إنماعفونا عنه ابتغاء مرضاة الله، فلا نتبع إحساننا منّاً ولا أذى.. فسرّ الجميعبهذا..



مقاطع فديو عن حسن الخلق
هل سمعتم بعجائب الاخلاق ؟
فضل حسن معاملة الجار . الشيخ نبيل العوضى
محمد العريفي ،، محاضرة حسن المعاملة
كيف اصبح انسان محترم


أناشيد عن الأخلاق
مشاري العفاسي
حديقة الأخلاق
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=85872



ثمار حسن الخلق
ثمار حسن الخلق في الدنيا :
1-تحسين وتوطيد العلاقات الاجتماعية أن يكثر أحباب الإنسان ويقل أعداؤه .
2- صاحب الخلق الحسن تسهل له الأمور الصعاب وتلين له القلوب فيعود ذامّه حامدا ، وعدوه صديقا كما قال تعالى ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) سورة فصّلت.
3- راحة النفس واطمئنان القلب حيث يعلم أنه لم يؤذ أحداً ولم يكدّر صفو أحد
ثمار الخلق الحسن في الآخرة فهي كثيرة منها :
1-أنه سبب في دخول الجنة - لا حرمنا الله منها - .
2- أن سبب في حب النبي صلى الله عليه وسلم والقرب منه.
3- حسن الخلق أثقل ما يُوضع في الميزان.
4- أن حسن الخلق علامة كمال الإيمان قال صلى الله عليه وسلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا ) . رواه الترمذي .
5- كذلك فصاحب الخلق الحسن قد يلحق غيره من أصحاب الصيام والقيام في الدرجة يوم القيامة كما (قال صلى الله عليه وسلم) : ( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) رواه أبو داود.

آسفه على الإطالة بس من كثر ما الموضوع مهم بس قبل لا أختم ياليت أي أحد عنده إضافة أو قصة يكتبها هنا خلينا نشجع بعض على الأخلاق و شكرا جزيلا .

[الوشيس]

يعني لذي الدرجة الموضوع مو مهم :-(
أتمنى الكل يتفاعل عشان ينتشر هذا الخلق في مجتمعنا

[6flah]

بارك الله فيك ,,

وجزاك خير الجزاء ,,

لا تعليق ,,

[لارجون]

يسلموووووووووووو .

[الجوري و الورد]

حسن التعامل مع الآخرين من روح الإسلام
كثيراً ما تتردد كلمة الإتيكيت على ألسنة الكثيرين من الشباب والشابات حيث أنهم لم يفهموا المعنى الحقيقي لهذه الكلمة. فقد يظنوا أن الإتيكيت هو أن نقلد الغرب بذوقهم وتصرفاتهم وحديثهم، فجذبنا أسلوبهم وغرنا تعاملهم ونسينا أن الذوق كل الذوق ينبع من أساس الإسلام وروح الإسلام، وأن النبي صلوات الله عليه جاء بالإسلام فخلص البشرية ونقلها نقلة عظيمة من فوضى إلى نظام ومن عدم مراعاة لشعور ولا لإحساس إلى أدب وذوق رفيع؛ فتعلم المسلمون الذوق والأدب من الإسلام ثم جاء الغرب لينسبه إلى حضارته!
فالإسلام هو الذوق وهو الأدب وهو الرقي فهو يتناول كل مظاهر الحياة.
ومن تربى على الذوق قد يظن أن أصله من حضارة الغرب لكنه نسي أنه تربى على الذوق كمستحضر ولم يترب عليه كخلق إسلامي لذلك عليه أن يراجع حساباته ويدقق فيها جيدا.
وأول ما نبدأ به هو الذوق مع الوالدين ونرجو أن لا تلتبس عليك الأمور فالقصد هنا ليس البر وإنما الذوق في التعامل حيث المطلوب هو البر أولاً ثم الذوق ثانيا وهو يعتبر التفنن في التعامل مع الوالدين بأسمى وأروع ذوق.
فمن الذوق أن تجيب أمك مبتسما ملاطفا وأن تحدث أباك وأنت تشعره بأنه هو سيد الموقف، وإذا حدثك تنظر إلى وجهه ولا تنشغل عنه وإذا جلست مع والديك إلى الطعام ألا تأكل قبلهما، وأن تقدم لهما الطعام بيديك وتفضلهما بطيب الطعام على نفسك. ومن الذوق مع الوالدين أن تجاملهما دون معصية وأن تمدح ما يفعلان حتى لو تعارض مع رغباتك.
في الحقيقة إذا أردنا أن نتحدث عن الذوق بكل تفاصيله لما انتهينا لذلك سنبدي لك المثاليات الهامة التي عليك أن تقتدي بها بالرسول الحبيب محمد صلوات الله وسلامه عليه. وإننا لنرجو أن يصل إليك المعنى المرجو بأن الذوق قيمة لا تنفصل عن قيم الإسلام وإنها خلق إسلامي لا يكمل خلقنا إلاّ به.
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قام الليل لا يزعج النائم أثناء عبادته وإنما كان يؤنس اليقظان، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطرق باب بيته قبل الدخول إليه، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحاكاً في بيته، تقول زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم: " كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته هاشاً، باشاً وكان ضحاكاً في بيته، وكان يجلس معنا يحدثنا ونحدثه فإذا أذّن للصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه ".
كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب ذوق رفيع في فن التعامل مع المرأة، يقول صلى الله عليه وسلم: " إنّ أعظم الصدقة لقمة يضعها الرجل في فم زوجته "، فيا له من ذوق رفيع ويا له من دين عظيم يتناول كل مظاهر الحياة بكل ذوق وعفة ورقي جاء به سيد الخلق وحبيب الحق صلوات الله عليه قبل أربعة عشر قرناً ليقول لكل من ينعق بالحرية والتقدم والرقي والمساواة أن هذا كله ينبع من أساس الإسلام وروح الإسلام.
أما الذوق خارج الأسرة فيكون في المشي في الطريق بأدب. يقول تبارك وتعالى: " وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "، ومن وصايا لقمان لابنه وهو يعظه: "ولا تصعّر خدّك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور ". فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى أسرع دون الجري، فالرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا ألاّ نتسكع في مشيتنا وأن نحافظ على الذوق في الطرقات. وناهيك اليوم عمّا يحصل في الطرقات من هدر للأخلاق والذوقيات حيث يجلس بعضهم في الطرقات يؤذون المارّة بكلامهم وتصرفاتهم فيستغيبون هذا وينمّون على هذا ويشتمون ذاك ! لا بل قد تتعدى قلة أخلاقهم وقلة ذوقهم إلى النساء المارات في الطرقات.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والجلوس في الطرقات " قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بدّ نتحدث فيها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا أبيتم إلاّ المجلس فأعطوا الطريق حقه " قالوا وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: " غض النظر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".

[الجوري و الورد]

فن الحياة والتعامل مع الآخرين
- الصدق مع النفس أولاً
معرفة صدق الإنسان من عدمه ليس بالشيء اليسير، وهو يخضع للتجربة والممارسة المستمرة في التعامل مع الناس. التجربة والممارسة المستمرتان تكونان من خلال مواقف مختلفة ومتنوعة يوضع فيها الشخص أمام خيارات صعبة يظهر فيها مدى تمسكه بالمبادئ والمثل على حساب مصلحته الشخصية، ومن ثم مدى صدقه مع نفسه ومع الآخرين.
ولو تأملنا مفهوم الصدق فقد نجد له معاني مختلفة، منها أن الصدق هو عكس الكذب فكل من لا يتفوه بالحقيقة التي رآها وعلى يقين منها فهو غير صادق. ومنها أن الإنسان الصادق هو الذي لا يجامل بطريقة مبالغ فيها، ويقول ما يفكر فيه بأمانة. وأيضًا فإن الصدق يظهر على ملامح الإنسان، في بث الطمأنينة والراحة للآخرين بمجرد رؤيتهم له، حتى لو لم يعرفوه أو لم يتعاملوا معه كثيرًا.
والصدق غير قابل للتجزئة، فلا يكون الإنسان صادقًا مع بعض الناس وغير صادق مع الآخرين، وأيضًا فهو ثابت على مر الأيام فلا يصح أن ألتزم به اليوم وأتغاضى عنه غدًا. وهذا يعني أن الإنسان الصادق لا يبذل مجهودًا كبيرًا في التمسك به، فهو جزء من طبيعته وخصاله. فالصدق هنا تمتد جذوره داخل نفس الإنسان، فيكون أمينًا معها يعرف قدرها لا يبالغ فيه ولا ينقص منه، لا يلون آراءه حسب هوى الآخرين أو مناصبهم. وهو في هذا قد يواجه مواقف صعبة تتطلب شجاعة أدبية وحنكة في التعامل، مع عدم التخلي عن قول الحقيقة.وفي الواقع فإن هذا يعود عليه باحترام الناس وتقديرهم، بالرغم من احتمال تضايقهم منه في البداية، وتكون سمعته لدى الجميع طيّبة.
الصدق لا يتمشى مع النفاق، فمن كذب في المحادثة وخان الأمانة وأخلف الوعد فهو غير صادق، مع ذلك فلا نستطيع تكوين رأي صحيح عنه إلا إذا استمر في الكذب والخيانة وعدم احترام الوعود حتى دون عذر.
ولكي نستطيع التعرف على صدق الآخرين يجب أولاً معرفة كيف نفكر؟ وهل الجميع يحكمون على الأشياء بنفس الطريقة أم لا؟ ولماذا يختلف الناس في طريقة رؤيتهم للأمور وانطباعهم عن الأشخاص. فمن الملاحظ أن بعض الناس يكون على يقين من صدق شخص، وبعضهم الآخر يؤكد عكس ذلك.. فلماذا هذا الاختلاف؟ هذا التباين مرجعه النمط الذي يفكر به هذا أو ذاك الشخص.
فهناك من يرى الأمور بطريقة "كل شيء أو لا شيء" أو أبيض ناصع وأسود داكن، لا يوجد عنده اللون الرصاصي أو البيج، فالناس أمامه يكونون إما ملائكة وإما شياطين. فإذا ارتكب أحدهم غلطة واحدة معه فيكون في نظره غير صادق حتى ولو كانت تلك الغلطة هي الأولى والوحيدة طوال سنوات تعامله معه.
وهناك من يحكم على الناس من خلال مزاجه في تلك اللحظة، فلو كان مكتئبًا أو قلقًا بسبب شيء ما، فهو لا يرى في كلام الآخرين ولا يستخلص منه إلا النواحي السلبية، وبالتالي فإنه يرى فقط الجانب غير الصادق في المتكلم أمامه. وهذا ما نسميه بطريقة الخيار في الاستنتاج.
الأحكام القاطعة التي تصل سريعًا إلى النتائج دون تريث، ويتوهم الشخص أنه يستطيع قراءة أفكار الذي أمامه وتفسير نظراته وتصرفاته بدقة، هذه النظرة غالبًا ما يشوبها الشك في كل شيء وفي كل إنسان.
التعميم في الحكم على الناس، فإذا صُدم في شخص ما فيكون الجميع في نظره سيئين وغير صادقين، ويعاملهم على هذا الأساس. وهو يصر في علاقاته معهم على أن يثبتوا له حسن نيتهم بالرغم من صدقهم معه.
طريق إلصاق صفات معينة ثابتة للأشخاص، فهذا يكون الوفي وذاك يكون الخبيث، وآخر يكون الصادق، وهذه الطريقة لا يكون فيها أي مرونة أو واقعية في الحكم على الأشخاص. المبالغة والتضخيم يوجد أيضًا نمط التفكير الذي يعتمد على المبالغة وتضخم الأشياء، فلو قابل إنسان يعامله بذوق وأدب فيكون ذلك الإنسان في نظره أحسن إنسان في العالم. وغالبًا ما تكون تلك الصفة ـ الذوق والأدب مثلاً ـ هي التي يفتقدها في تعاملاته مع الآخرين وهي الصفة التي يحبها. وعلى النقيض ممن يضخمون الأشياء فهناك من يقللون دائمًا من قيمة كل شيء. فمهما فعل الإنسان الذي أمامه فيكون غير كاف وهكذا. تلك الأنماط السابق ذكرها تختلف في درجتها من شخص لآخر، وقد توجد أنماط ثانوية بين كل الأنواع السابقة. وإذا تركنا جانبًا الأداة التي يستعملها كل منّا في الحكم على الآخرين، وهي التكوين العقلي والعاطفة اللذان يشكلان في النهاية طريقة تفكير كل منّا، وحاولنا وضع أمثلة ـ مجرد أمثلة ـ لكيفية رؤية تصرفات الآخرين لقلنا الآتي:
ـ إذا وجدنا شخصًا يتكلم كثيرًا، وينصت قليلاً لما يقوله الآخرون فقد يعكس هذا اهتمامه بنفسه أكثر من تجاوبه مع الآخرين، وقد يعكس هذا الأسلوب نفسه ـ في بعض الأحيان ـ عدم الثقة في النفس. لذلك فإن الانطباع الذي سيؤخذ عن هذا الشخص عند استمراره في اتباع الأسلوب نفسه هو عدم الصدق. والحقيقة أنه في غالبية الأحيان يكون ذلك الشخص طيب القلب، نقي السريرة صادق العاطفة ويعبر عنها بتلقائية.
ـ عندما لا يرى الشخص واقعة معينة، ورغم ذلك يسرد تفاصيلها بدقة شديدة ويؤكد صحتها، فيصعب الوثوق فيما يقول بعد ذلك، خصوصًا لأنه لم يستعمل عبارات مثل "أعتقد" أو "أنني غير متأكد تمامًا".
ـ عندما يُكثر الشخص من القسم بصدق ما يقول، ويكون في حاجة دائمة إلى التأكيد على صحة كلامه، فهو بذلك يُعطي الانطباع بعدم الطمأنينة والأمان. وعلى العكس من ذلك لو تعودنا سماع أقوال شخص ما دون أن يحتاج إلى تأكيدها، ويصر في تعاملاته على أن يصدقه الناس دون أي برهان أو قسم، فهذا يعني أنه حريص على كل كلمة يتفوه بها، ويتوخى الدقة والصدق فيما يقوم أو يفعل.
الصدق يظهر أيضًا في أسلوب الإنسان في التعامل مع الآخرين، سواء أكبر منه سنًا أو منصبًا أو أقل. فإذا تعامل مع الجميع بنفس الأسلوب فيكون مدعى للتصديق عن غيره، لأنه في هذا لا يختلق شيئًا مختلفًا عن طبيعته فيخرج منه تلقائيًا لا يتلون حسب المواقف أو المناصب. وفي النهاية فنحن لا نستطيع حصر جميع الحالات أو الادعاء بأن ما ذكر ينطبق على الجميع. وفي تصوري أن الفيصل في الأخير يكون في التفاعل بين عاملين أساسين وهما أولاً: قدرات الشخص العقلية وتجاربه في الحياة وطريقة نظرته للأمور، وهي التي تتفاعل مع العامل الثاني وهو الشخص الذي نتعامل معه وطريقة كلامه وتصرفاته. ويجب علينا أن نتذكر دائمًا أننا باستمرار نتأرجح بين وضع الذي يحكم على الآخرين ووضع الذي يُحكم عليه، وهذا يجب أن يجعلنا أكثر تواضعًا وأن الصدق يكون مع النفس أولاً.

[الجوري و الورد]

جـزاكـِ الله خـيـر