الحيلة في الدين الإسلامي ....؟

[فيصل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل يعلمنا ديننا الإسلامي الحيلة ؟
سؤال دار في بالي كثيراً , لم أجد له إجابة محددة
أفترضت أني قسمت الحيل إلى حيل حميدة وحيل غير حميدة , ولكن بعد رجوعي للقواميس العربية , وجدت أنها تعني خداع الآخرين كما ذكر في قاموس الغني

حِيلَةٌ - ج: حِيَلٌ. [ح ي ل، ح و ل]. "حَبَكَ حِيلَةً": خُدْعَةً، خَدِيَعةً، مَكِيدَةً.

أيضا في القاموس المحيط

الحِيلَةُ : وسيلة تستعملُ لِخِداع الآخرين

إذا هي وسيلة للخداع , أو إظهار الشيء بمظهر مختلف !!


هناك مثال من القرآن الكريم في قصة أيوب عليه السلام
قَوْله تَعَالَى : { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إنَّهُ أَوَّابٌ }

وتفسير هذه الآية

أن أيوب - عليه السلام - كان قد غضب على زوجته ووجد عليها في أمر فعلته . قيل : [ إنها ] باعت ضفيرتها بخبز فأطعمته إياه فلامها على ذلك وحلف إن شفاه الله ليضربنها مائة جلدة . وقيل : لغير ذلك من الأسباب . فلما شفاه الله وعافاه ما كان جزاؤها مع هذه الخدمة التامة والرحمة والشفقة والإحسان أن تقابل بالضرب فأفتاه الله - عز وجل - أن يأخذ ضغثا - وهو : الشمراخ - فيه مائة قضيب فيضربها به ضربة واحدة وقد برت يمينه وخرج من حنثه ووفى بنذره

إذن , فنبي الله أيوب خرج من يمينه بأن أخذ مائة قضيب فيضربها به ضربة واحدة .


حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صيغته :
عن عائشة رضي الله عنهما قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :إذا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فى صلاته فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ

تفسيره

قال الطيبي أمر بالأخذ ليخيل أنه مرعوف

أيضا قول العرب " من كان له حيلة فليحتال "


هل هذه الأمثلة من القرآن والسنة وكلام العرب , تحثنا على الأخذ بالحيلة ؟
وهل مسمى الحيلة للأمثلة التي ذكرتها أنا من القرآن والسنة مسمى غير صحيح وغير لائق ؟

دعونا نتناقش في هذا الموضوع , وأتمنى كل التمني من الأعضاء والإداره بعضا من الأمور أتمنى الألتزام بها :
1 / أتمنى أخواني الكرام , عدم الخروج عن الموضوع .. موضوعي هو الحيلة في الدين الإسلامي هل هي موجوده أو لا ؟ وهل ديننا الإسلامي الحنيف يعلمنا الحيلة ؟
2 / أتمنى عدم التجريح في الإشخاص الآخرين , مجرد نقاش فقط لا أحد يجي يقول أنت ما تفهم أنت جاهل , عذرا الكلمات هذه لا أسمح بها في موضوعي .
3 / أرجو من الإدارة أن لا تغلق الموضوع بسبب أنه أحتد النقاش بين اثنين , أرى أن التصرف المناسب والأمثل هو حذف الردود لا إيقاف الموضوع , فليس للموضوع ذنب حتى يتم إغلاقه لتصرفات المخربين .


وشكرا لكم أعضاء هذا المنتدى العزيز ..

[عباطة]

والله يافيصل بحث حلو ومجال للتفكير ,,, لكن من سوء حظك اني أول واحد راح أرد على موضوعك

بس راح يكون ليا تعقيب يعجبك بس أصبر عليا شوية

[بحر الحرية]

أهلا فيصل..
وصف الحيلة ليس في معناه أنه الخداع، بل أعتقد أنهه طريق من طرق الأذكياء في تحويل الأمور بطريقة مشروعة،
لكن أعتقد أن الصحيح أن تقسم كما قسمتها في موضوعك لحيلة حسنة وحيلة سيئة ممنوعة، ووجودها في الإسلام لا أعتقد أنه يسيء له أبدا بالعكس؛
هذا ما يبين عظمة الإسلام من خلال إباحته الحيلة لتحقيق مصلحة لا تهدم مقصدا من مقاصده،
لأن الله لم يأمر نبيه أيوب عليه السلام بفعلها عبثا، بل كان لتحقيق مصلحة ليس فيها إضرار بحق الآخرين، والأمر الآخر حتى لا يتم التهاون في اليمين قال له في الآية:

"ولا تحنث"

فحقق الجميع بين حسنين:

الأول: عدم الإساءة ونكران جميل زوجته بما قدمت.
الثاني: عدم إخلاف اليمين (الحنث) وفعل خلاف مضمونها.

أيضا كذلك في الحديث المذكور عنه صلى الله عليه وسلم، لما رأى عليه السلام ما يقع على المحدث من حرج في خروجه من الصلاة، والأمر ليس فيه إضرار على الآخرين ولا يهدم مقصدا من مقاصد الإسلام لا بقليل ولا بكثير، بين طريقة أو كما سميتها في موضوعك حيلة للخروج من هذا الأمر.

هناك أمور ممنوعة في الإسلام كالكذب مثلا، لكن عندما كان الكذب يحقق مصلحة ليس فيها إضرار ولا تجاوز ولا اعتداء، أباح لك الإسلام الكذب في مواضع، كما ورد ذلك في الحديث عن أم كلثوم بنت عقبة قالت أنها سمعت النبي عليه السلام يقول:

" ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا"
وقالت: "ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا إلا في ثلاث:
الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها"

فمع منع الإسلام للكذب، إلا أنه أباحه في مواضع أيضا لا تهدم مقصدا من مقاصده، ولا تلحق ضررا بأحد لا بقليل ولا بكثير.
لكن؛ عندما يُهدم مقصد من مقاصد الشرع، فنجد حيلة مثلا للتدليس على الآخرين، هنا هدمت هذا الحيلة مقصدا من مقاصده، وصار الاعتداء الذي حرمه الله سبحانه وتعالى، فهنا تكون حيلة محرمة.

هي مثلها مثل وجود الحيلة في بعض صور الطلاق مثلا، فعندما طلق رجل زوجته بقوله لها وهي تأكل لقمة:

إن بلعتيها فأنت طالق، وإن أخرجتيها فأنت طالق!!

ولما كان الطلاق أمره عظيم ويحصل به الضرر الكبير، كانت الحيلة المحلّة لهذا الطلاق أن تبلع نصف اللقة وتخرج النصف الآخر.
ولذلك كما قلت لك في بداية الموضوع:

هي طريقة من طرق الأذكياء، أعتقد أن الإسلام يبيحها لك لتحقيق مصلحة لا تهدم مقصدا من مقاصده الرئيسة.

(وجهة نظر تمثلني فقط)

بالتوفيق للجميع؛؛

[جمانة الفيصل]

شرٌّ مستطيرٌ أن يحتال الناس على الشرع. وشرٌّ أن يحتالوا ضد بعضهم وفيما بينهم. وشرٌّ أن يظنوا أن حرفية النص هي المقصودة من أي تعليم.

وكارثةٌ أن يتحدث بعض الفقهاء عن (الحيل الشرعية)، وأن يصنّفوا لها بابًا. فهل هنالك حيلة شرعية؟ هل يمكن الجمع بين الشرع والتحايل؟ أليس التحايل نقيضًا للشرع أبدًا؟

غريب حالنا..صار..؟؟!!

ومشكور ع الطرح.

[بحر الحرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة الفيصل وكارثةٌ أن يتحدث بعض الفقهاء عن (الحيل الشرعية)، وأن يصنّفوا لها بابًا. فهل هنالك حيلة شرعية؟ هل يمكن الجمع بين الشرع والتحايل؟ أليس التحايل نقيضًا للشرع أبدًا؟

أهلا أختي جمانة:
إجابة على أسئلتك:
نعم يمكن الجمع بين الشرع والحيلة المحمودة التي تكون في محلها، ولا يعد ذلك نقيضا للشرع مطلقا، وإلا لو كان ينقضه فلماذا أُبيح الكذب في عدة مواضع كماا بينت ذلك أم كلثوم في الحديث؟
الحيلة ليست كلها سوء، فليست الحيلة هي فقط الخداع، وإنما هي مأخوذة من الحول، ومعناها ليس فقط الخداع، وإنما أيضا القوة وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف.
وأيضا من معانيها التحول من شيء إلى شيء، فكما في الأمثلة في الموضوع تحول الأمر من غليظ إلى يسير، وفي الآخر من حرج واستحياء إلى عدمه... وهكذا.
لأن الإسلام لم يحرم أمرا عبثا، فحرم الكذب لما يحدثه من أضرار، لكن عندما انتفت هذه الأضرار وكان الأصلح وجوده، لم يمنعه، بمعنى آخر: لم يهدم وجود هذه الحيلة مقصدا من مقاصده، وهذا بالعكس في نظري أن اهتمام الإسلام بهذا الأمر يبين عظمته وحسن تعامله مع جميع الأمور، وليس تحريمها بالمطلق!!

أبقى أحترم رأيك وإن اختلفت معك فيه..

شكراا لك أختي؛؛

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر الحرية أهلا فيصل.. وصف الحيلة ليس في معناه أنه الخداع، بل أعتقد أنهه طريق من طرق الأذكياء في تحويل الأمور بطريقة مشروعة، لكن أعتقد أن الصحيح أن تقسم كما قسمتها في موضوعك لحيلة حسنة وحيلة سيئة ممنوعة، ووجودها في الإسلام لا أعتقد أنه يسيء له أبدا بالعكس؛ هذا ما يبين عظمة الإسلام من خلال إباحته الحيلة لتحقيق مصلحة لا تهدم مقصدا من مقاصده، لأن الله لم يأمر نبيه أيوب عليه السلام بفعلها عبثا، بل كان لتحقيق مصلحة ليس فيها إضرار بحق الآخرين، والأمر الآخر حتى لا يتم التهاون في اليمين قال له في الآية: "ولا تحنث" فحقق الجميع بين حسنين: الأول: عدم الإساءة ونكران جميل زوجته بما قدمت. الثاني: عدم إخلاف اليمين (الحنث) وفعل خلاف مضمونها. أيضا كذلك في الحديث المذكور عنه صلى الله عليه وسلم، لما رأى عليه السلام ما يقع على المحدث من حرج في خروجه من الصلاة، والأمر ليس فيه إضرار على الآخرين ولا يهدم مقصدا من مقاصد الإسلام لا بقليل ولا بكثير، بين طريقة أو كما سميتها في موضوعك حيلة للخروج من هذا الأمر. هناك أمور ممنوعة في الإسلام كالكذب مثلا، لكن عندما كان الكذب يحقق مصلحة ليس فيها إضرار ولا تجاوز ولا اعتداء، أباح لك الإسلام الكذب في مواضع، كما ورد ذلك في الحديث عن أم كلثوم بنت عقبة قالت أنها سمعت النبي عليه السلام يقول: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا" وقالت: "ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها" فمع منع الإسلام للكذب، إلا أنه أباحه في مواضع أيضا لا تهدم مقصدا من مقاصده، ولا تلحق ضررا بأحد لا بقليل ولا بكثير. لكن؛ عندما يُهدم مقصد من مقاصد الشرع، فنجد حيلة مثلا للتدليس على الآخرين، هنا هدمت هذا الحيلة مقصدا من مقاصده، وصار الاعتداء الذي حرمه الله سبحانه وتعالى، فهنا تكون حيلة محرمة. هي مثلها مثل وجود الحيلة في بعض صور الطلاق مثلا، فعندما طلق رجل زوجته بقوله لها وهي تأكل لقمة: إن بلعتيها فأنت طالق، وإن أخرجتيها فأنت طالق!! ولما كان الطلاق أمره عظيم ويحصل به الضرر الكبير، كانت الحيلة المحلّة لهذا الطلاق أن تبلع نصف اللقة وتخرج النصف الآخر. ولذلك كما قلت لك في بداية الموضوع: هي طريقة من طرق الأذكياء، أعتقد أن الإسلام يبيحها لك لتحقيق مصلحة لا تهدم مقصدا من مقاصده الرئيسة. (وجهة نظر تمثلني فقط) بالتوفيق للجميع؛؛

أهلا وسهلا أخي العزيز , أخي بحر الحرية :)
أولا حبيبي , كلمة حيلة في القواميس العربية ( كما أدرجت إقتباسه في الموضوع ) هي الخداع
والخداع كما الوسيط ( من القواميس العربية )

(خَدَعَ)-َ خَدْعًا: تَغَيَّرَ من حالٍ إلى حالٍ. يقال: خَدَع فلانٌ: تَخَلَّقَ بغير خُلُقِه.

فأيوب عليه السلام , تغير من حالة ضربه لأمرأته مئة إلى جمعه لمئة من العود فيضربها به ضربة واحدة .
إذا فقد تغير الحال من شيء إلى شيء , ولنقل كما ذكرتها أنت تحول من شيء إلى شيء .

هل ذلك يعني , أنني أستطيع أن أحتال في يميني ؟
فعل أيوب ذلك عليه السلام , وخرج من يمينه بعد أن كان ضار به وبأمرأته .
أيضا قوله تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب )
ويتبين لي والله أعلم أن ذلك التحويل في الضرب لأجل أن أيوب كان صابرا عند البلاء , بما يعني ذلك أن تخريج الله سبحانه وتعالى لأيوب من يمينه كانت ميزة خاصة بأيوب فقط وليس غير أيوب .

أيضا عند العرب , فإن كلمة محتال ( بالنسبة إلى الرجل المختص بالحيل , أو كما ذكرت يحول الأمور بطريقة مشروعة )
كلمة يتبادر معناها في الذهن الشخص السيء , وتجد كثيرا من يقول هذا شخص محتال فأبتعد عنه .

أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم , فهو تخييل للأخرين أنه مرعوف كما قال المفسر , ومن ذلك إظهار خلاف الواقع , هل يعتبر ذلك من الكذب ؟
والكذب في مواضع معينه معروفه يجوز كما ذكرت أنت في ردك التالي .

أيضا , أتمنى أن ترى ما هو جواب سؤالي :
هل ديننا الإسلامي يعلمنا الحيلة ؟

الأمور لم تتضح إلى الآن أخي بحر الحرية ...

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة الفيصل شرٌّ مستطيرٌ أن يحتال الناس على الشرع. وشرٌّ أن يحتالوا ضد بعضهم وفيما بينهم. وشرٌّ أن يظنوا أن حرفية النص هي المقصودة من أي تعليم. وكارثةٌ أن يتحدث بعض الفقهاء عن (الحيل الشرعية)، وأن يصنّفوا لها بابًا. فهل هنالك حيلة شرعية؟ هل يمكن الجمع بين الشرع والتحايل؟ أليس التحايل نقيضًا للشرع أبدًا؟ غريب حالنا..صار..؟؟!! ومشكور ع الطرح.

صحيح ,,,
لو خصص لها باباً في كتب الفقه أو تحدث عنها الفقهاء , لوجد الذين يبحثون عن القضايا المثيرة للبلبلة فرصتهم .
ولكن في إخفائها يعتبر إخفاء للعلم الشرعي , ولا ينبغي كتم العلم عن الناس خصوصا إذا كان يخص دينهم وشريعتهم .

فعلا نحن الآن بين نارين , نار الإفصاح وبيان هذا العلم , أو إخفاءه وكتمه عن الناس

شكرا لك أختي على مرورك

[جمانة الفيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر الحرية أهلا أختي جمانة: إجابة على أسئلتك: نعم يمكن الجمع بين الشرع والحيلة المحمودة التي تكون في محلها، ولا يعد ذلك نقيضا للشرع مطلقا، وإلا لو كان ينقضه فلماذا أُبيح الكذب في عدة مواضع كماا بينت ذلك أم كلثوم في الحديث؟ الحيلة ليست كلها سوء، فليست الحيلة هي فقط الخداع، وإنما هي مأخوذة من الحول، ومعناها ليس فقط الخداع، وإنما أيضا القوة وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف. وأيضا من معانيها التحول من شيء إلى شيء، فكما في الأمثلة في الموضوع تحول الأمر من غليظ إلى يسير، وفي الآخر من حرج واستحياء إلى عدمه... وهكذا. لأن الإسلام لم يحرم أمرا عبثا، فحرم الكذب لما يحدثه من أضرار، لكن عندما انتفت هذه الأضرار وكان الأصلح وجوده، لم يمنعه، بمعنى آخر: لم يهدم وجود هذه الحيلة مقصدا من مقاصده، وهذا بالعكس في نظري أن اهتمام الإسلام بهذا الأمر يبين عظمته وحسن تعامله مع جميع الأمور، وليس تحريمها بالمطلق!! أبقى أحترم رأيك وإن اختلفت معك فيه.. شكراا لك أختي؛؛

العفو ..
بس هاذي استثناءات مو تحايل !!

اتمنى فهمت شو اقصد..

الاحترام اكيد متبادل ولو؟!!

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباطة والله يافيصل بحث حلو ومجال للتفكير ,,, لكن من سوء حظك اني أول واحد راح أرد على موضوعك بس راح يكون ليا تعقيب يعجبك بس أصبر عليا شوية

في إنتظارك حبيبي ...




المعذرة والله تعديت ردك , سامحني حبيبي :)

[بحر الحرية]

أهلا فيصل..
أولا وحتى يتضح الأمر أكثر، حتى وإن وصفت هذه الأعمال بأنها استثناءات، ستبقى تحت اسم الحيلة، والحيلة ليست وصفا سيئا أصلا، بمعنى أوضح ليست كلمة خبيثة، لكن ما يُقصد منها هو ما نريده.

هل تتفق معي أن لكلمة حيلة أكثر من معنى أم لا وليس فقط الخداع؟
أم برأيك كما وجدتَ في القاموس أن الحيلة هي الخداع؟

...