صيد الخاط(5)

[أبو حذيفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه


أما بعد
اكمل اليوم معكم الرحلة مع كتاب صيد الخاطر للإمام ابن الجوزي
-رحمه الله - واليوم سوف أقوم كذلك بنقل ثلاثه فصول بإذن الله لتعم الفائدة



*


فصل: " البدن والدنيا "



تأملت في شهوات الدنيا فرأيتها مصائد هلاك, وفخوخ تلف. فمن قَوِيَ
عَقله على طَبْعِه وحَكم عليه سَلم. ومن غلب طبعه فيا سُرْعة هلكته.
ولقد رأيت بعض أبناء الدنيا كان يتوق في التسري . ثم يستعمل
الحرارات المهيجة للباه فما لبث أن انحلت حرارته الغريزية وتلف.
ولم أر في شهوات النفس أسرع هلاكاً من هذه الشهوة فإنه كلما مال
الإنسان إلى شخص مستحسن أوجب ذلك حركة الباه زائداً عن العادة.
وإذا رأى أحسن منه زادت الحركة وكثر خروج المني زائداً عن الأول,
فيفنى جوهر الحياة أسرع شيء. وبالضد من هذا تكون المرأة مستقبحة
فلا يوجب نكاحها خروج الفضلة المؤذية كما ينبغي, فيقع التأذي بالإحتباس
وقوة التوق إلى منكوح. وكذلك المفرط في الأكل فإنه يجني على نفسه
كثيراً من الجنايات, والمقصر في مقدار القوت كذلك. فعلمت أن أفضل
الأمور أوساطها. والدنيا مفازة فينبغي أن يكون السابق فيها العقل, فمن
سَلَّم زمام راحلته إلى طبعه وهواه, فيا عجلة تلفه- هذا فيما يتعلق بالبدن
والدنيا- فَقِس عليه أمر الآخرة فافهم.


# الزبدة #


بإختصار يريد أن يوضح الكاتب أن على الإنسان أن يرى
حيثيات الأمور ولا يحكم عليها بكل سطحية. الإنسان مطالب
بأن يُحَّكِم عقله قبل هواه فبذلك نجاته وسلامته. ويستدل
الكاتب بمثالين.أحدهما أن الإنسان إذا ما إشتهى النساء بكثرة
فأكثر من التزوج والتسري فهو يتمتع على المدى القريب
ولكنه يقضي على قوة جسمه وبدنه على المستوى البعيد.
وعلى العكس تماماً فعندما تتزوج إمرأة قبيحة فأنت تتأذي
بإبقاء شهوتك في بدنك وعدم إخراجها. فيجب عليك يا إبن
آدم أن تفكر بعقلك ألف مرةٍ قبل أن تقدم على أي أمر كان
وإن طاب لك وحَلَّ لك وإشتهته نفسك التي لا تدرك عواقب الأمور.


*


فصل: " العلم والعبادة "


مما يزيد العلم عندي فضلاً أن قوماً تشاغلوا بالتعبد عن العلم, فوقفوا
عن الوصول إلى حقائق الطلب. فروي عن بعض القدماء أنه قال لرجل:
(يا أبا الوليد, إن كنت أبا الوليد يتورع أن يُكنيه ولا ولد له!!). ولو أوغل
هذا في العلم لَعَلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كنى صهيباً أبا يحيى
وكنى طفلاً فقال " يا أبا عمير, ما فعل النغير"(4). وقال بعض المتزهدين
(قيل لي يوماً: كُلْ من هذا اللبن. فقلت: هذا يضرني, ثم وقفت بعد مدة
عند الكعبة قلقت : اللهم إنك تعلم أني ما أشركت بك طرفة عين, فهتف
بي هاتف, ولا يوم اللبن؟). وهذا لو صح جاز أن يكون تأديباً له, لئلا
يقف مع الأسباب ناسياً للمسبب وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم
قد قال " ما زالت أكلة خيبر تعاوني حتى الآن قطعت أبهري"(1).
وقال "ما نفعني مال كمال أبي بكر"(2). ومن المتزهدين أقوام يرون
التوكل قطع الأسباب كلها وهذا جهلٌ بالعلم. فإن النبي صلى الله عليه
وسلم دخل الغار وشاور الطبيب ولبس الدرع وحفر الخندق ودخل مكة
في جوار المطعم بن عدي وكان كافراً, وقال لسعد "لأن تدع ورثتك
أغنياء خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون الناس"(3). فالوقوف
مع الأسباب مع نسيان المسبب غلط, وكل هذه الظلمات إنما تقطع
بمصباح العلم, ولقد ضل من مشى في ظلمة الجهل أو في زقاق الهوى.


1) أخرجه البخاري في كتاب (الأدب) ومسلم في ( الآداب)
2)أخرجه البخاري في كتاب (المغازي)
3)أخرجه ابن ماجه في المقدمة وأحمد في مسنده.
4)أخرجه البخاري في كتاب (الجنائز) ومسلم في (الوصية).


# الزبدة #

عبادةٌ بلا عِلم كمسافرٍ بلا زاد. ويجب على الإنسان كي
يتعبد أن يعلم أولاً كيف يقوم بالعبادة أياً كانت تلك العبادة.
وفضل العلم أكبر من فضل العبادة وذلك لأن أقواماً جهلوا
فضل العلم وإنشغلوا في العبادة فتواكلوا ولم يتَّكِلوا فضاعوا
وخسروا. ولا تنسى عندما تقوم بأي عملٍ كان أن تتكل على
الله - جلَّ في عُلاه - مع الأخذ بالأسباب.


*



فصل: " الإقبال على الله وحده "



لما تلمحت تدبير الصانع في سَوْقِ رزقي. بتسخير السحاب وإنزال المطر
برفق والبذر دفين تحت الأرض كالموتى, قد عفن ينتظر نفخة من صور
الحياة فإذا أصابته اهتز خضراً. وإذا إنقطع عنه الماء مد يد الطلب يستعطي
وأمال رأسه خاضعاً ولبس حلل التغير, فهو محتاج إلى ما أنا محتاج إليه من
حرارة الشمس وبرودة الماء ولطف النسيم, وتربية الأرض فسبحان من
أراني - فيما يربيني به - كيف تربيتي في الأصل. فيا أيتها النفس التي قد
اطَّلَعت على بعض حكمه قبيح بك - والله - الإقبال على غيره. ثم العجب
كيف تقبلين على فقير مثلك يناديني لسان حاله بي مثل ما بك, يا حمام!
فارجعي إلى الأصل الأول واطلبي من المسبب. ويا طوبي لك إن عرفتيه
فإن عرفانه ملك الدنيا والآخرة.


# الزبدة #

النفس إن طلبت من الله فهو يغنيها وإن طلبت من غيره
فقد خسرت وفَقُرَت. كيف لا! وهي إن سألت غيره سألت
من هو فقيرٌ إلى الله ويحتاج إليه.وقد قال الرسول صلى
الله عليه وسلم مخاطباً ابن عباس رضي الله عنه مؤكداً
ذلك " إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله".



*
#همسة #


في الختام أتمنى أن تعم الفائدة الجميع


*
في أمان الله