الَحٌبٌ الَحَقِيقِي*_*

[رهف الاحساس]

{. . بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .}

من درر وفوائد الجلسات العلمية للإمام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -

سائل: الذي يحب في الله يجب أن يقول له أحبك في الله؟

الشيخ: نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَـلّ من يدفعه، أتدرون ما هو ثمن في الحب في الله؟

هل أحد منكم يعرف الثمن؟ من يعرف يعطينا الجواب؟

أحدالحضور: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلاظله ... "، منهم ... رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك ...

الشيخ: هذا كلام صحيح في نفسه، ولكن ليس جواباً للسؤال،

هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل، أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر، ولا أعني الأجر الأخروي.

أريد أن أقول من السؤال ما هو الدليل العَملي على الحب في الله بين اثنين متحابين؟

فقد يكون رجلان متحابان، ولكن تحاببهما شكلي، وما هو حقيقي فما الدليل على الحب الحقيقي؟

أحد الحضور: " أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ".

الشيخ: هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب.

أحد الحضور: قال تعالى " قلإن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ". [ آل عمران: 31 ].

الشيخ: هذا جواب صحيح لسؤال آخر

أحد الحضور: الجواب قد يكون في الحديث الصحيح: " ثلاث من كن فيه وجد في حلاوةالإيمان " ... من ضمنه الذين تحابا في الله ...

الشيخ: هذا أثر المحبة في الله، ما هو، حلاوة يجدها في قلبه

أحد الحضور: قال تعالى: (( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )).

الشيخ: أحسنت، هذا هو الجواب.

وشرح هذا إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة، كذلك أنت تقابلني بالمثل،

ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله،

الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص، ولكنه ليس كامل، وذلك لأن كلا الطرفين منا يراعي الآخر، يخاف أن يغضبه أو يجرحه، يخاف أن يهجره ... إلى آخره.

ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً،

فهو له في نصحه أتبع له من ظله،

ولذلك صح أنه كان من دأب الصحابة حينما يتفرقون أن يقرأ أحدهما على الآخر

{ والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر }.

المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني & ص 165 - 166