||تــنـــويـــــــــــر~ :: تفــــــــــاعــــلــي ::

[نــورهـ]

بِسْمِ مَنْ عَلَّمَ الإنْسَان مَا لَمْ يَعْلم ، وَ سَلامٌ مِنه سُبحانَهُ على أرواحٍ نقيَّةٍ تَسْكُنُ جنَّتَنَا و تُحْيِيها بِتواجُدِها الفَريد. أصْدقاءُ الحَرف للكلمَة معانٍ عَديدَة ، وَ لِكُلّ حَرف لَوحَات تُرسَم برُقِي فِي عَالم الكلِمَات ، وَ لِذلك نَسعَى على أن تكون كَلِمَاتُنَا وَ أحرُفنَا بَخير كَأروَاحِنَا النَّقيَّة. فَـ نُلوِّن وَ نُشكِّل أحاسيسنا بأصدَق أسلوب قد يَصل للآخرين. تَنْــــويِــــر || مَوضُــوعٌ تَفَاعُلِي مِنّا لَكُم ، و مِنْكُم لَنَا لِـ نَنْهَل فِيه معًا مِنْ عُلومِ اللُّغَةِ العَــربِيَّــة وَ تَبادلُ للمَعْلوماتِ مَع بَعْضِنا البَعْض ، وَ كما أنَّ للأخطاءِ وَقعٌ مُؤلم لأنفُسِنا وَ للقارِئين كذلك ، اِرتأينَا أن نُوضِّح بَعض الأخطَاء التي لطالمَا وَقعنَا بِهَا لِتفادِيهَا و تَرسيخهَا فِي ذَواتِنَا بِـ شكل أفضَل مِن ذِي قبِل. فَـ لنرتَقِ بِهَا ، وَ نتعلَّم لُغةً لا يَشُوبهَا تاء مَربوطة نُزِعَت تاجَها بغيرِ حق ! وَ لا ألفًا سُرِقت هَمزَته منهُ رُغمًا عنه حتى نتفادَى هذه الأخطَاء وَ نَنعم بِـ لُغةِ طَيِّبة صحيحة ! وَ لَكِن قبل ذلك لابُدَّ ما يَلي:~ • فـضـلًا لا أمرًا تمُنع ردود الشكر . • المَوضُوع لإعطاء الدُّروس وَ الاستفادة مِنها ، وَ إعطاء الدُّروس سَيكون مِن الجميع أو مَن يملكُ خبرةً فِي هَذا المَجال ، لِذلك لا تحرِمُونَا مُشَاركاتِكُم المُفيدة. • الموضوع لتبادل الخبرات و الاستفادة فستكون هُنا الاستفسارات في إطار اللُّغة وَ كُلّ الأمُور التي تختَص بِها منْ إملاء و نَحُو أو غيرها مِن العُلوم الأدَبيَّة الأخرى. • علَى المشاركِ الذِّي سَـيُضيف دَرسًا مَا _ إن شاء الله _ لابُدَّ أن يَفصِل بين الدَّرس وَ الآخر يَوميْن علَى الأقَل حتى يَتسَنى للقارئين الاسْتِفَادَة و اسْتيعَاب المَعْلُومَات ، وَ التَّجَاوُب كَذلِك حتَّى وَ إن كَان تَسَاؤلاً لعلَّنَا بِذلِك نُنِير عُقُولنَا بِمَا كَان عائقًا أمَامَنا. فَـ اطلقـوا العِنان لِـ بحــرِ ثقافتكم الشـَّاسِع لِـ نَنهل منه قَدْر المُسْتطــــاع. وسنستعرض الآن بَعض الدُّروس الأسَاسِية والتي لابُدَّ مُراعاتها مِن الجَميع.

[رغد محمد]

[ الهمــــــــــــزات] 1. الهمزةُ الابتِدائية في أولِ الكِلمــــة :~ تُرسم الهمزة أول الكلمة فوق الألف إن كانت مفتوحة أو مضمومة, وتحت الألف إن كانت مكسورة . أمثلة:~ ( أَحمد , أُسرة ,إِشارة) 2. الهمزة المتوسطـــــــــــــــــة :~ هذهِ الهمزة تتأثر بحركتِها وحركة الحرف السابق لها, وهناك ثلاثة أُسس تقوم كتابة هذه الهمزة عليها وهي:~ * الأول:- لكل حركة حرف يناسبها فالكسرة تناسبها الياء (النبرة), و الضمة يناسبها (الواو), و الفتحة يناسبها(الألف), أما السكون فلا يناسبه شيء . * الثاني:- تختلف الحركات قوةً وضعفًا فالكسرة أقوى الحركات, تليها الضمة, ثُم الفتحة. * الثالث:- في الخط العربي قاعدة اسمها:" كراهة توالي الأمثال" , أي : يُكره كتابة ألفين متجاورين أو واوين متواليين , مثل: قرأأن , داوود , وَ لكن تُكتب:قرآن, داود. ~~~~~~~~~~~~~~~ طريقة كتابة الهمزة المتوسطة :- تتأثر الهمزة بحركة الحرف السابق لها , فإن كانت حركته أقوى من حركتها , كتبت الهمزة على حرف يناسب حركة الأقوى مع مراعاة قاعدة كراهة توالي الأمثال . مثال :- - لُؤْم: اللام مضمومة, و الهمزة ساكنة , و الضم أقوى من السكون , لذا كتبت الهمزة على حرف يناسب الضم , و هو الواو. - لَئِيم: اللام مفتوحة , و الهمزة مكسورة , و الكسر أقوى من الفتح , لذا كتبت الهمزة على حرف يناسب الكسر, و هو الياء. - زَأَرَ: الزاي مفتوحة , و الهمزة مفتوحة , فكُتِبَت الهمزة على حرف يناسب الفتح وهو الألف . فائــــــــــدَة:~ إذا أتى بعد الهمزة ضمير, واو الجماعة مثلاً, فهل تُعد همزة متوسطة , أم همزة متطرفة؟ - الأمران جائزان :~ - فإن اعتُبِرت متوسطة كُتبت: يقرؤون . - و إن اعتُبِرت متطرفة كُتبت: يقرأون .

[❤ α̲и̲єєи̲]

بورك هذا المجهوود

تدين الأبجدية لهكذآ عطآء منكن ونحنُ أيضًا ،،

حتمًا سأكونُ هنآ

أعلمُ انهُ تُمنع ردود الشكر
ولكن الجمال هنا يأبى إلا أن يُثنى عليه
لا سيمآ إذآ كآن باعثًا من جديد للغة القرآن


+ س: الآن الغالية رغد وضعت درسًا ،، بورك بهآ ♥
هل انتظر أنا يومين لأضع فآئدتي
أم هي تنتظر يومين لطرح درس آخر ..؟

جزآكن البآري أعآلي الجنآن يا غآليآت ♥

[نــورهـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ❤ α̲и̲єєи̲ بورك هذا المجهوود تدين الأبجدية لهكذآ عطآء منكن ونحنُ أيضًا ،، حتمًا سأكونُ هنآ أعلمُ انهُ تُمنع ردود الشكر ولكن الجمال هنا يأبى إلا أن يُثنى عليه لا سيمآ إذآ كآن باعثًا من جديد للغة القرآن + س: الآن الغالية رغد وضعت درسًا ،، بورك بهآ ♥ هل انتظر أنا يومين لأضع فآئدتي أم هي تنتظر يومين لطرح درس آخر ..؟

- حياك الرحمن أختي أنين .

- أسعدنـا تواجدك و كلماتك الطيبة بارك الله فيكِ .

- نعم انتظري يومين ثم ضعي ما تريدين أي يوم السبت بإذن الله .

جزآكن البآري أعآلي الجنآن يا غآليآت ♥

- و إياكِ عزيزتي ، شكرًا لكِ و لا تفي

[نــورهـ]

[ همزتا الوصل والقطع ]

· همزة القطع : هي الهَمزة التي تكون في أول الكلمة ، تُنطق وتُكتب . · همزة الوصل: هي الهَمزة التي تكون في أول الكلمة لا تُنطق ولا تُكتب ، و لكن إذا أتت الكلمة أول الجملة تُنطق هذه الهمزة فقط دون كِتابتها. مواضِع همزة القطع:~ 1. كل الأسماء العربيّة همزتها همزة قطع مثل:أحمد/ أشرف/ أمجاد/ أحقاد/ إسلام/ أول . لكن تستثنى بعض الأسماء همزتها همزة وصل . 2. كل حروف اللغة العربية همزتها همزة قطع مثل:إلى.إن. أن. أو. إذا. أم. إلا. إذن . 3. الفعل الماضي الثلاثي ومصدرهـ مثل:أخذ/ أخذًا , أمر/ أمرًا , أكل/ أكلاً . 4. الفعل الماضي الرباعي والأمر منه والمصدر مثل:أكرَمَ/ أكرِمْ/ إكرام . أقدَمَ/ أقدِمْ/ إقدام . أحسنَ/ أحسِنْ/ إحسان . 5. كل فعل مضارع سواء كان ما فيه ثلاثيًّا أم رُباعيًّا أم خُماسيًّا أم سُداسيًّا مثل: أعلمُ / أدافعُ / أختارُ / أستخرجُ . مواضع همزة الوصل:~ 1. بعض الأسماء العربية مثل: اسم/ اسمان/ ابن/ ابنة/ امرؤ/ امرأة/ اثنان/ اثنتان. 2. الفعل الأمر من الثلاثي مثل: اِجلسْ/ اِعلمْ/ اِضْربْ/ اِفهمْ/ اُسكُتْ. 3. الفعل الماضي الخماسي والأمر منه والمصدر مثل: انتفَعَ . انتفِعْ . انتفاع / اكتتَبَ . اكتتِبْ . اكتتاب / انتصَرَ . انتصِرْ . انتصار. 4. الفعل الماضي السداسي والأمر منه والمصدر مثل: استغفَرَ . استغفِرْ . استغفار / استخرَجَ . استخرِجْ . استخراج. فائـــــــــــــدة:~ لاختبار الهمزة في الكلمة هل هي قطع أم وصل نضع قبل الكلمة حرفًا ، و ليكن (الواو) ثم يُنطق مع الكلمة فإذا خرجت الهمزة كانت قطعًا وإذا اختفت كانت وصلاً. مثال: وافهمْ / واستمعْ / وإلى / وأن / وأشرف .

[رغد محمد]

[ الفِعِل المُعتل وَ إِعرَابه ] الفعل المُعتل هوَ الفعل المُضارع الذي يلحق آخره ألف أو واو أو ياء مِثل: يخشى , يدعو , يرمي. فهو ثلاثة أنواع:- . المُعتل بالألف: تُقدّر على آخرهِ الضمّة و الفَتحة, نقول: يخشى الصالحُ ربّه لن يسعى إلى الشر, فكلمة (يخشى) هنا مُضارع مرفوع بضمّة مُقدّرة على الألف , و(يَسعى) مُضارعٌ منصوب بفتحةٍ مقدّرةٍ على الألفِ أيضًا. . المُعتل بالواو أو الياء: تُقدّر عليهما الضمّة فقط لثِقلهما و تظهر الفتحة على الياء و الواو لخفّتها , نقول: يَدعو المُؤمنُ ربّه و لن يرجُو غيرَه , فكلمة (يدعو) هنا مُضارع مرفوع بضمّة مُقدّرة على الواو , و (يرجو) منصوب بفتحةٍ ظاهرة على الواو أيضًا. وكذلكَ نقول: نرمي العدوَّ , و لن نبقِي عليهِ في بلادِنا , فكلمة (نرمي) هُنا مرفوعة بضمّةٍ مقدّرةٍ على الياء , و (نبقِيَ) منصوبة بالفتحةِ الظاهرة. . والمُعتل بأنواعهِ الثلاث يُجزَم بحذفِ حرفِ العلّة: نَقول: محمدٌ لم يَسْعَ إلى الشّر و لم يَقضِ إلى باطل و لم يَدْعُ إلى رذيلة, فكُلّ مِن (يَقْضِ , يَدَعْ , يَسَعْ) أفعال مُضارِعة مَجزومة بحذفِ حرف العِلّة. و خُلاصة الأمر أنّ الفعل المُضارع المعتلّ الآخر:- - في حالةِ الرفع تُقدّر الضمّةعلى الألف و الواو و الياء لثِقلها . - في حالةِ النصب تُقدّر على الألف لتعذّر الحركة و تظهر على الواو و الياء لخفّتها . - في حالةِ الجَزم في الأنواعِ الثلاثةِ يُجزم بحذفِ حرفِ العلّة . وعلامة جَزمِ الفعل المُضارع المُعتلّ الآخر هي حذفُ حرفِ العلّة و بقاءِ الحركةِ الدالة على الحَذف , فمثلاً في قولهِ تعالى: (وَمَنْ يَدْعُ) علامة الجزمِ هي حذف حرفِ العلّة الواو في كلمة (يدعو) , وبقاء الضمّة دلالة على ذلك. وفي قوله تعالى: (ألم تَرَ كيفَ فعل ربُّكَ بِأصحابِ الفيل) حُذِف حرف العلّة الألف في كلمة تَرَى وبقيت الفتحة دلالة على ذلك. وفي قوله تعالى: (مَنْ يَهدِ الله)هُنا حُذِف حرف العلّة الياء في كلمة (يَهدِي)دلالة على الجَزم و بقي الكسر مكانها دلالة على ذلك. ومِنْ هُنا يتبيّن أن الفتحة دليلٌ على الألفِ المَحْذوفة والضمّة دليل على الواو المحذوفة و الكَسر دليل على الياء المحذوفة شرط أنْ يكونَ فعلاً مضارعاً معتلّ الآخر مسبوق بأحد حُروفِ الجَزم وهي: (لم, لما, لام الأمر, لا الناهية، إنْ). || هناك بعض الأخطاء ~ مثل قولنا: (لا أدرِ) التي حذفنا الياء فيها بلا مُسوّغ , و الصواب أن تُكتَب (لا أدري) أيضاً نغفل كثيراً عن حذفِ حرفِ العلّة إذا دخلَ عليهِ جازم , مثل قولِنا: (م أدري) و لأنّنا خالفنا هذهِ القاعدة النحويّة كثيراً قررنا شرحها هنا والاستفادة منها ، وقد يكون غيرها الكثير ممّا لا نلتزم بِه.

[نــورهـ]

[ الأخطاء اللُّغَويّة الشائِعة ]

هُنا سنعرِض بَعضاً مِن الأخطاءِ الشائِعةِ منْ أفواهِ الخُطَباء و المُذيعين , و مِن الصُحف و الكُتب . و قد اعتُمِدَ تصويبها على وجودها بالقرآن أو السُنّة أو أمهاتِ كُتب النحوِ و اللُغة. - لُغَوِيّ و يُسمّونَ العالِمَ باللُّغَةِ ( لَغَوِيّ)؛ لأنّ معنى لَغوِيّ: كَثير اللَّغوِ , أي ثرثار , نِسبةً إلى اللَّغْو. الصواب (لُغويّ) نسبةً إلى اللُّغة. - انتَقدْتُ شِعرَ فُلان و يَقولونَ: انتَقَدْتُ الشاعِرَ فلان , أو نَقَدْتُه. و الصواب: انتَقدْتُ شِعْرَ فُلانٍ , أو انتَقدْتُ عليهِ قَصيدَتَهُ , أو نَقَدْتُها عليه , أو نَقدتُ شِعره ؛ لأنّ النقد يُوجّه إلى ما ينظُمهُ الشَاعِر لا إلى الشاعرِ نفسه مِن حيثُ أخلاقه أو صِفاته . - الوجودُ و التَواجُدْ كثيراً ما نَقرأ عبارة (المتواجدونَ الآن) و هذا لفظٌ خاطِئ ؛ لأنّ الفِعل تَواجَدَ معناهُ : أظهَرَ وَجْدَهُ , أي حبّهُ الشديد. وَ الصواب ( الموجُودونَ الآن). - امرأَةٌ صَبور أو حَسُود يُقال : امرأةٌ صَبُورةٌ أو حَسُودَة . وَ الصواب : امرأَةٌ صَبُورٌ أو حَسود ؛ لأنّ فَعُول هُنا بمعنى الفاعل و ذلكَ لوجودِ الموصوف . - تَابعَ كلامَهُ لا استطْرَده يُقال: استَطرَدَ كلامَه . وَ الصواب : تَابَعَ كلامهُ أو وَاصلهُ ؛ لأنّ جُملَة استطرَدَ كلامه لا تَعني تابَعه, بل تنقّل مِن موضوعٍ لآخر . - بِئْرٌ عميقَة و يُقال : بئرٌ عَميق . و الصواب: بِئرٌ عميقة ؛ لأنّ كلمة بئر مؤنّثة, و قدْ وردَ في القرآن ﴿ وَ بِئْرٌ مُعطّلة , و قَصرٌ مَشيد ﴾. - ثُمّ جاءَ ياسِر يقولون : جاءَ تميمٌ ثُمّ جاءَ ياسِر . وَ الصواب: جاءَ تميمٌ ثُمّ ياسِر , بحذفِ الفعل الثاني جاء جوازاً ؛ لأنّ حرفُ العطفِ ثُمّ يحملُ المعنى نَفسه. - غير المُفيد يُقال : الغير مُفيد. وَ الصواب هوَ إدخال أل التعريف على المُضافِ إليه , و ليسَ على غير .

[الوردة الزهري]

[التاء المربوطة والتاء المفتوحة والهاء] التاء المربوطة :- هي التي تنطق هاء عند الوقف على آخر الكلمة ،وتنطق تاء عند الوصل، وتكتب مثل ويوضع عليها نقطتان هكذا (ـة-ة) . ولها عدة مواضع تكتب فيها :- 1 -تكتب التاء المربوطة بهذين الشكلين " ة " " ـة " في آخر الاسم المفرد المؤنث . مثل : عائشة-شجرة-مكة -فاطمة. 2 - آخر بعض الأسماء الأعجمية . مثل : الإسكندرية ـ الإبراهيمية ـأفريقية ـ البيزنطية ـ الرومية ـ اليونانية . 3 - في آخر جمع التكسير الذي لا يلحق مفرده التاء المفتوحة . مثل : عراة- سعاة - قضاة - هداة -حماة- تقاة . 4-آخر بعض الأعلام المذكرة . مثل : معاوية ـ عبيدة ـ عميرة -حمزة ـ أسامة ـ 5 ـ بعض الكلمات التي يجوز في الوقف عليها أن تكتب بالتاء المربوطة أو المفتوحة . مثل : ثمة ـ وثمت ، ولاة ـ ولات . 6- في المصدر الصناعي مثل :الرأسمالية - الاشتراكية - الأقدمية - الكيفية - الماهيّة - الهويّة - الأنانية - الديموقراطية.... 7- في بعض مصادر "فعّل" المشددة العين مثل :جرّب تجربة زكّى تزكية نمّى تنمية. *ملحوظة تكون التاء المربوطة دائما في آخر الكلمة . التاء المفتوحة آو(المبسوطة) :- هي التي ننطقها تاءً مع الحركات الثلاث : الفتحة ، والضمة ، والكسرة ، وننطقها تاء أيضا إذا وقفنا عليها بالسكون ، وتكتب هكذا " ت ". مواضع التاء المفتوحة :- 1 ـ 1-ـ في آخر الاسم المفرد المذكر . مثل : نحّات -حوّات- عتليت- شحات- عصمت- جودت -رفعت-شوكت- ثروت-رأفت سواء كان لمذكر أو لمؤنث مثل نِعْمات -نَعَمات -ذكريات-فرحت- نِعمت. 2 -إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصله .مثل : بات - مات -فات- اقتات أم كانت تاء التأنيث الساكنة . مثل : كتبتْ- جلستْ-أكلتْ - ضربتْ -قضيتْ الخ... أم تاء الفاعل . مثل : سافرتُ- جلستَ- رسمتِ - ذهبت -نمتُ . 3- في آخر جمع المؤنث السالم . مثل : المعلمات - الطالبات- الفاطمات -الهندات -الجميلات -الحسناوات. 4-في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه . مثل : بيت - أبيات ، قوت -أقوات ، حوت - أحوات ، صوت- أصوات ، ميت- أموات . . 5 ـ في آخر بعض الحروف . مثل : ليت-لات- ثُمّت - ثَمّت- ربّت -لعلّت . 6 ـ في آخر الضمير المنفصل للمفرد والمفردة المخاطبين . مثل : أنتَ ، أنتِ . ..ثالثا :الهاء المربوطة :- هي التي تشبه التاء المربوطة في الكتابة ولايوضع عليها نقطتان وتكتب في آخر الكلمة (ـه) مثل سيبويه -جُنيه -الله *ملحوظة الهاء المربوطة دائما تكون ضميراً يعود على شيء سابق في الكلام مثل محمدا رأيته -القرآن حفظته- الدرس كتبته وهي التي تنطق هاء في الوقف وفي الوصل .

[الوردة الزهري]

[الضمائر] *الضمير في اللغة : هو الخفي ، أضمرت الشيء أي أخفيته . *في الاصطلاح : اسم وضع للدلالة على متكلم ، أو مخاطب ، أو غائب. أنواع الضمائر: أ-حسب الدلالة : متكلم / مخاطب / غائب . 1-ضمائر المتكلم : أنا – نحن الضمير أنا: للدلالة على المفرد سواء أكان مذكر أم مؤنث .الضمير نحن :يستخدم للدلالة على متكلمَيْن ، أو متكلمِين ذكوراً أو إناثاً . 2-ضمائر المخاطب : أنتَ / أنتِ / أنتما / أنتم / أنتن أنتَ : للمفرد المذكر ، أنتِ : للمفرد المؤنث ، أنتما : للمثنى المذكر والمؤنث ، أنتم : لجمع الذكور ، أنتن : لجمع الإناث. 3-ضمائر الغائب :هو / هي / هما / هم / هن هو : للمفرد المذكر ، هي : للمفرد المؤنث ، وكذلك تكون لغير العاقل ، هما : للمثنى المذكر والمؤنث ، هم : لجمع الذكور ، هن : لجمع الإناث . * للحديث بقية : )

[الوردة الزهري]

ب-حسب الظهور والاستتار : بارز / مستتر البارز : له صورة في التركيب لفظاً وكتابة كـ : أنا ضمير بارز للمتكلم . المستتر : يكون مخفياً غير ظاهر لفظاً وكتابةً كـ : ساعد غيرك ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت...الخ الضمير البارز ينقسم إلى قسمين : الأول : منفصل ، الثاني : متصل 1-الضمير المنفصل : هو كل ضمير يأتي مستقلاً في النطق والكتابة كـ أنا أحب الطبيعة ، أنتن مقبلات على العلم ، هما يشاركان في الحفل . 2-الضمير المتصل : هو كل ضمير لا يستقل في النطق والكتابة ، ويكون متصلاً بكلمة قبله ، وهذه الكلمة قد تكون : اسمًا / فعلًا / حرفًا مثال : قطفتُ الثمرة ، الضمير هنا تاء الفاعل ( اتصل بالفعل ) . مثل: منزلك كبير ، الضمير هنا الكاف ( اتصل بالاسم ) . مثل: قدم المعلم جائزة له ، الضمير هنا الهاء ، هاء الغائب ( الضمير هنا اتصل بالحرف ) . *ضمائر المتكلم ، ضمائر المخاطب ، ضمائر الغائب تعرب في محل رفع , ضمائر منفصلة في محل نصب : ضمائر المتكلم : إيايَ / إيانَا ضمائر المخاطب : إياكَ / إياكِ / إياكُمَا / إياكُمْ / إياكُنَّ ضمائر للغائب : إياه / إياهَا / إياهُمَا / إياهُمْ / إياهُنَّ * ملحوظة : هذه الضمائر تأتي للاختصار ، والتقليل من طول الكلام.