[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم ..~

.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

...

ربي يسعد آوقاتكم بكل خير "

الموضوع واآضح من العنوان لكل اللي ماخذين مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد مع الأستاذه : نوال عمر باسعد،،
جبت لكم كل اللي قالته عليه من السنترا وإن شا الله يكون كل شي وآضح لكم ..



بسم الله نبدا وعلى بركة الله ..~



الكتاب الأول

( تيسير مصطلح الحديث )




ص / 10

نبذة تاريخية عن نشأة علم المصطلح ، والأطوار التي مر بها

في السطر الأول : أن الأسس والأركان الأساسية لعلم والرواية ، ونقل الأخبار موجودة في الكتاب العزيز ، والسنة النبوية

بنسبه للأيات والأحاديث مو معنا بس شرحتها بعدين


ص /11

أول سطر عن آبن سيرين : (( قال : لم يكونوا يسألون عن الأسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ... الخ ))

هنا في اسئله ..

س/ متى بدأوا يسألون على الأسناد ؟

ج/ عندما وقعت الفتنة .

س/ ومن القائل ؟

ج/ آبن سيرين



*

في نفس الصفحة في نهاية الأسطر الثلاثه الأخير ..

وأخيراً لما نضجت العلوم ، واستقر الإصطلاح ، واستقل كل فن عن غيره ، وذلك في القرن الرابع الهجري ،



في سؤال عبارة عن أختياري ..

س/ استقل علم مصطلح الحديث في القرن :

الرابع الهجري - الخامس الهجري - السادس الهجري

ج/ الرابع الهجري


أخر سطر بنفس الصفحه كان أول من أفرد في التصنيف القاضي << تكمله في


ص/ 12

أبو محمد الحسن << قالت لا تحظفون اسمه با الكامل

بس أحفظوا اللقب ( الرامهرمزي )

في كتابة { المحدث الفاصل بين الراوي والواعي } ..~



س/ أختاري : ما أول كتاب أٌلف في علم مصطلح الحديث
ج/ المحدث الفاصل بين الراوي والواعي .

أو أختاري : من الذي ألفه

ج/ الرامهرمزي .







ص/ 13

أشهر المصنفات في علم المصطلح .. مرتبه تاريخاً

[ كلها معانا ماعدا 7و14 محذوفه ]

1- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي :

وهو أول كتاب في أشهر المصنفات لـ الرامهرموزي

لم يستوعب أبحاث المصطلح كلها وهذا شأن من يفتح التصنيف في أي علم غالباً .



2- معرفة علوم الحديث :

لـ الحاكم النيسابوري

لم يهذب الأبحاث ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب .



3- المستخرج على معرفة علوم الحديث :

لـ أبو نعيم الأصبهاني

استدرك فيه على الحاكم مافاته في كتابه معرفة علوم الحديث

س/ضعي علامة صح أو خطأ

استدرك الحاكم على الأصبهاني في كتابة المستخرج : ج/ خطأ

الصحيح على معرفة علوم الحديث .



4- الكفاية في علم الرواية :

لـ الخطيب البغدادي

كتاب حافل بتحرير مسائل هذا الفن وبيان قواعد الرواية ويعد من أجل مصادر هذا العلم .







ص/14

5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع :

لـ الخطيب البغدادي

فكان كلما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة : (( كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه )) .



6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع :

لـ القاضي عياض

كتاب غير شامل لجميع أبحاث المصطلح .



7- محذوف



8- علوم الحديث : قالت [ مهم جداً ويجي في الأختبار ]

لـ الشهرزوري أو المشهور بابن الصلاح صاحب كتاب علوم الحديث

وكتابه هذا مشهور بين الناس بـ (( مقدمة ابن الصلاح )) وهو من أجود الكتب في المصطلح

س/ ضعي علامة صح أو خطأ : علوم الحديث لـ الشهرزوري أو ابن الصلاح يعرف بـ مقدمة ابن الصلاح

ج/ صح







ص/15

9- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير :

لـ النووي

كتابه هذا اختصار لكتاب علوم الحديث .



10- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي :

لـ السيوطي

وهو شرح لكتاب تقريب النواوي .



11- نظم الدرر في علم الأثر :

لـ العراقي

ومشهورة بأسم { ألفية العراقي }.



12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث :

لـ السخاوي

وهو شرح على ألفية العراقي .







ص/16

13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر :

لـ ابن حجر العشقلاني

وهو جزء صغير مختصرا جداً لكنه من أنفع المختصرات وأجودها ترتيباً

وقد شرحه مؤلفه بشرح سماه ( نزهة النظر ) .

س/ صح أو خطأ : نزهة النظر شرح لـ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

ج/ صح



14- محذووووف .



15- قواعد التحديث :

لـ القاسمي

وهو كتاب محرر مفيد .







ص/ 17

تعريفات أولية

( كلها معانا )





1- علم المصطلح :

هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد .



2- موضوعه :

السند والمتن من حيث القبول والرد .



3- ثمرته :

تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث .



4- الحديث :

لغةً / الجديد .

اصطلاحا / ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه .



5- الخبر :

لغةً / النبأ .

اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :

1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.







ص/18

2- مغايرً له : الحديث : أي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .

والخبر : ماجاء عن غيره .

3- أعلم منه : الحديث : أي ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .

الخبر : ماجاء عنه أو عن غيره .



6- الأثر :

لغةً / بقية الشي.

اصطلاحا / فيه قولان :

1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحا.

2- مغاير له : وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال .



7- الإسناد : له معنيان :

أ - عزو الحديث إلى قائله مسنداً.

ب - سلسة الرجال الموصلة للمتن .



8- السند :

لغةً / المعتمد .

اصطلاحا / سلسة الرجال الموصلة للمتن .







ص/ 19



9- المتن :

لغة / ماصلب وارتفع من الأرض .

اصطلاحا / ماينتهي إليه السند من الكلام .



10- المسند :

لغةً / من أسند الشي إليه .

اصطلاحا / له ثلاث معان :

1- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة .

2- الحديث المرفوع المتصل سنداً .

3- أن يراد به السند فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً .



11- المسند :

هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم بيس له إلا مجرد الرواية .



12- المحدث :

هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .



13- الحافظ :

فيه قولان :

أ- مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين .

ب- وقيل هو : أرفع درجة من المحدث بحيث يكون مايعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .





ص/ 20

الحاكم :

هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث .


‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘



" الباب الأول "

ص/ 23


في التمهيد :

ينقسم الخبر إلى قسمين :

1- فإن كان له طرق غير محصورة بعدد معين فهو المتواتر .

2- وإن كان له طرق محصورة بعدد معين فهو الآحاد .




,,‘‘ المبحث الأول ‘‘,,

الخبر المتواتر


1- تعريفه :

لغةً / تواتر المطر أي تتابع نزوله .

اصطلاحا / مارواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .



2- شرح التعريف : ماقالت شي فيه


ص/ 24

3- شروطه :

أ- أن يرويه عدد كثير .

ب- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند . هنا في دي النقطه شرحت

لو رواه 10 أشخاص يكون متواتر

ولو رواه أقل من 10 غير متواتر .

ويقصد بـ الطبقات : أي الصحابه .. التابعين .. آتباع التابعين

مثال : الصحابة /10

التابعين/ 20

اتباع التابعين /30

إذاً متواتر



لو كان أقل من الأعداد اللي ذكرناها في كل طبقة يكون غير متواتر .

ج- أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

د- أن يكون مستند خبرهم الحس .

كقولهم : سمعنا أو رأينا أو لمسنا ، أما إن كان مستند خبرهم العقل ، كالقول بحدوث العالم مثلاً فلا يسمى الخبر حينئذ متواتراً .



4- حكمه :

يجوز العمل به

المتواتر يفيد العلم الضروري أي العلم اليقيني الذي يضطر الإنسان إلى تصديق به تصديقاً جازماً .



ص/ 25

لذلك كان المتواتر كله مقبولاً

س/ صح أو خطأ : المتواتر فيه المقبول ومنه المردود

ج/ خطأ

الصحيح كله مقبولاً .



5- أقسامه :

ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين هما :

أ- المتواتر اللفظي : هو ما تواتر لفظه ومعناه .

ب- المتواتر المعنوي : هو ما تواتر معناه دون لفظه .



6- وجوده : تابع

ص/ 26

يوجد عدد لا بأس به من الأحاديث المتواترة منها :

حديث الحوض ، حديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين في الصلاة ، وحديث نضر الله امرا ، و أن الأحاديث المتواترة قليلة جداً .

س/ صح آم خطأ : عدد أحاديث خبر الآحاد أكثر من عدد أحاديث خبر المتواتر

ج/ صح



7- أشهر المصنفات :

أ- الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة لـ للسيوطي .

ب- قطف الأزهار لـ للسيوطي وهو تلخبص للكتاب السابق .

ج- نظم المتناثر من الحديث المتواتر لـ الكتاني .







ص/ 27

‘‘،، المبحث الثاني ،،‘‘


[ خبر الآحاد ]



1- تعريفه :

لغةً / خبر الواحد هو : مايرويه شخص واحد .

اصطلاحا / هو ما لم يجمع شروط المتواتر .



2- حكمه :

يفيد النظري أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال .



ص/ 29
" الفصل الثاني "

{ المبحث الأول }



يقسم خبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي :

1- المشهور .

2- العزيز .

3- الغريب .



ص/30



المشهور

1- تعريفه :

لغةً / شهرت الأمر إذا أعلنته وأظهرته وسمي بذلك لظهوره .

اصصلاحا / ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر .

شرحت التعريف

من 3 إلى 9 مشهور

مثال : الصحابه /3

التابعين / 4

اتباع التابعين / 9

هذا حديث مشهور .



2- مثاله :

قالت مو معانا





ص/ 32

3- المستفيض :

لغةً / استفاض مشتق من فاض الماء وسمي بذلك لانتشاره .

اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :

1- هو مرادف للمشهور.

2- هو أخص منه لانه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده ولا يشترط ذلك في المشهور .

يعني في المستفيض يكونوا في الأعداد والطبقات متساوين

مثل / الأعداد / 3 والطبقات /3 متساوين .

3- هو أعلم منه أي هو عكس القول الثاني .

في المشهور الطبقات زي بعض في المستفيض تختلف .



4- المشهور غير الاصطلاحي :

ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر .

أ- ما له إسناد واحد .

ب- وما له أكثر من إسناد .

ج- وما لا يوجد له إسناد أصلاً .



ص/ 33

5- أنواع المشهور غير الاصطلاحي :

أ/ مشهور بين أهل الحديث خاصة .

ب/ مشهور بين أهل الحديث والعلماء و العوام .

ج/ مشهور بين الفقهاء .

د/ مشهور بين الأصوليين .

ه/ مشهور بين النحاة .

و/ مشهور بين العامة .





ص/ 34

6- حكم المشهور : قالت مهم جداً

المشهور الاصطلاحي ، وغير الاصطلاحي لا يوصف بكونه صحيحاً أو غير صحيح ابتداء ، لكن بعد البحث يتبين أن منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه الموضوع .

س/ صح أو خطأ : المشهور الإصطلاحي منه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع

ج/ صح



لي عـوووده بأذن الله

[أستغفرك ربي وأتوب اليك]

يعطيك العافيه ماقصرتي الله يجعله في ميزان حسناتك

[قمة الذوووق]

الله يسعدك وان شا الله تجيبي اعلى الدرجات

حبيت استفسر عن اسم الكتاب واي طبعه

ثاني شئ عن التأشير بس الي انتي كاتبته هو الي نحفظه بس

دمتي بحب

[يحلمون...~]

أستغفرك ربي وأتوب أليك ..اللهم آآآآآآآآآآآآآآمييييييين ويسعدك ويوفقك يآآرب

*

قمة في الذوووق

الله يسلمك اللهم آآآآآآآممممممييييييييييييين ويآآك ياعسسل ويوفقك ويسعدك
اسم الكتاب ذكرته لك فوق
اسمه ( تيسير مصطلح الحديث ) أنا الطبعة عندي الطبعة العاشرة.
والكتاب الثاني ( أصول التخريج ودراسة الأسانيد ) وهذا الطبعة الثالثة.

^ الكتابين مع بعض اخذتهم بـ 50 ريال
كنت بنزل لك صورتهم بس نسسين ما عرفت كيف
طبعا انا الحين اللي آنزله لكم من الكتاب الأول اللي هو تيسير مصطلح الحديث
كل اللي كتبته هو اللي قالت عليه في السنترا وكمان وضحت لك اللي مهم يجي با الأختبار
يعني اللي كتبته كله تذاكرينه

[ريمآسَ]

يعطيييييييك الف مليون عافيه
عساك عالقووووه ي قمرَ
دايمآ متميزه ومواضيعك عسل مثلكَ
بجد مجهووود كبيييير تستحقين التمييييييزَ والشكَر
أنا لو بس أضمن اشوفك بالجامعه وربك لأبوسك ع راسك ع روح هالتعاون اللي فيكِ *_^

[haert]

اللللللللللللللللللللللللللللله يييييديك الفف عافية ويوفقك ويوفقنااا يارررررب ونجيب اعلى الدرجاات ياررب
للجمييييييييييع يارررررب ... تسلمي ياحبيبتي ويجعلها بميزان حسناتك ..

[*$ الوردهـ الورديه $*]

الله يعطيكي الف ومليون وترليون عافية ..~
..ربي.. يسعدك ويوفقك ويحقق لك ماتتمنيه يارب..

ماشاء الله تبارك الله ع المجهود الاكثر من رائع ربي يحفظك ي عسل ..

واصلي..~

[قمة الذوووق]

يعطيك الف عافيه

ويجعله ربي في موازيين حسناتك

[ام الكون]

الله يعطيك العافيه ويوفقك دنيا واخره