( الفقه المقارن ) وكل ما ذكر بالسنترا من الدكتوره منيره المريطب ومنيره باحمدان .

[دفأ المشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

وبعد

راح اكتب كل ما ذكر بالسنترا مع ( الدكتوره منيره المريطب والدكتوره منيره باحمدان )

اول شيء بتكلم عن محاضرة الدكتوره منيره المريطب و راح اتكلم عن المسائل الخمسه
قالت راح تجي 3 مسائل نختاري منها واحده والواحده تحفظ مثل اسمك وتتكلمي عنها بالتفصيل .
والباقي الثنتين تحفظ بشكل عادي وسوف تأتي عليها اسئله مثل صح او خطأ وخيارات .

راح يجي سؤال عليها مثال : وضحي الخلاف الوارد في احد المسائل التاليه ؟

وهي : 1_ تحديد مسافة القصر .

2_ زكاة حلي الذهب والفضه .

3_ اشتراط الولي في النكاح .

اذا اخترتي وحده راح تذكر فيها الاتي :

اول شيء تكتبي عنونها .

ثم القول الاول مع ادلته .

ثم القول الثاني مع ادلته .

واذا كان هناك قول ثالث تذكريه مع الادله .

ثم تذكري سبب الخلاف اذا كان يوجد سبب خلاف .

وثم تذكري المناقشه عليها .
و الرأي الراجح .

_____________________________________________

طبعآ باقي المسائل اللي هي : 4_ النيه في الوضوء والغسل 5_وحكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد

لا يأتي فيها تحدثي بالتفصيل بل تأتي على شكل خيارات او صح وخطأ

مثال على ذالك :

1_ ذهب الحنفيه الى اشتراط النيه في الوضوء والغسل ( خطأ ) عدم وجوب النيه في الوضوء .

ملاحظه : يوجد هناك ادله بعدم وجوب النيه ويوجد تعداد في ص 52 يحفظ التعداد .

1_ ان الماء مطهر بطبعه .

2_ ان المعتبر في الوضوء لا يتوقف على النيه .

3_ الوضوء يتحقق المقصود منه بنفس وقوعه .

4_الوضوء وسيلة لغيره ، والوسائل لا تلزمها النيه .

5_ الوضوء شرط والشروط لا تحتاج الى نيه .

6_ النص القرآني الامر بالوضوء مطلق لا يجوز تقييده .

__________________________________________________ ___

* بعد كذا شرحت وحده من المسائل الثلاث اللي لازم نحفظها صم واختارات اسهل شيء منهم وهي زكاة حلي الذهب والفضه . ص127

شرح زكاة حلي الذهب والفضه :

اولآ : اتفقو الفقهاء على جواز تحلي المرأة بجميع انواع واشكال الذهب والجواهر .

ثانيآ : اتفقو على عدم وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من جواهر اللؤلؤ والمرجان

ثالثآ : اختلفو في وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من حلي الذهب والفضه

الاقوال :

القول الاول : قول جمهور الفقهاء وهم المالكيه والشافعيه والحنابله ( مهم نذكر من هم جمهور الفقهاء )
ذهبوو الى عدم وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضه الذي تستخدمه المرأة .

القول الثاني : قول الحنفيه والظاهريه ذهبو إلى وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة الذي تستخدمه المرأة .

أسباب الاختلاف :

1_ هل تعتبر كالنقدين او تعتبر كالعروض والمتاع .

2_ تعارض الاثار فبعض الاثار يوجب الزكاه وبعضهم لا يوجب.

الادلة : ملاحظه ( عند ذكر الادل ليس شرط ذكر اسم الراوي كامل نكتفي بقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قول عن عائشه رضي الله عنها )
ونختار 3 ادله سوآ من المنقول او لمعقول . ولابد من حفظ النقاش على كل حديث يتم حفظه .

# ادلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي ::

الدليل الأول :قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن )

المراد بالصدقه / الصدقه التطوعيه لا الواجبه

الدليل الثاني :عن النبي عليه السلام قال ( ليس في الحلي زكاة ) :

فهو نص صريح في عدم وجوب الزكاة في الحلي .

الدليل الثالث :عن عائشه رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة .

ظاهر النص يدل / على عدم وجوب الزكاة في الحلي .

الدليل الرابع :فعل عبدالله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ، ثم لا يخرج من حليهن الزكاة .

استدلو بالمعقول :

1_ الاصل في الزكاة أنها لا تجب في الأموال النامية ، فلا تجب في الثياب ، ولا في الأثاث ، ولا في الأوني المنزلية ،
لأن الاصل فيها القنيه وتجب الزكاة في الأموال الناميه .
وحلي النساء ليس من الاموال الناميه لان المرأة تمتلكها بقصد الانتفاع الشخصي والتزيين والتجميل لا بنيه النماء والاستثمار .

2_ قياس حلي الذهب والفضه الذي تستعمله المرأة على حلي المصنوع من الجواهر بجامع الاستعمال في كل.

# أدلة القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الأول :قوله تعالى (" وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَافِيسَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ

أَلِيمٍ (34))

الدليل الثاني : جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام امرأتين في أيديهما سواران من ذهب . فقال لهما : ( أتؤديان زكاته ؟ )
قالتا : لا .قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ ) قالتا : لا . قال : ( فأديا زكاته ) .

الدليل الثالث:عن عائشة رضي الله عنها انه دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق

فقال : ( ماهذا يا عائشة ؟ ) فقلت : صنعتهن لك يا رسول الله . قال : ( أتودين زكاتهن ؟) قلت : لا أوما شاء الله .

قال : ( هو حسبك من النار ) .

الدليل الرابع :عن أم سلمة قالت : كنت ألبس أوضاحآ من ذهب ، فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟
فقال : ( ما أبلغ أن تؤدي زكاته فزكى فليس بكنز ) .

ادلة من المعقول :ولأن الحلي من الذهب والفضة مال نام فتجب الزكاة فيه كما تجب في بقية أنواع الذهب والفضة .

المناقشات على أدلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الاول : ( يامعشر النساء تصدقن ... ) ؟

أجاب الحنفيه : بأنه لا يدل على عدم وجوب الزكاة في الحلي
وأنما يدل على الوجوب لان معناه تصدقن من جميع الاموال التي تجب فيها الزكاة ولو كانت من حليكن .

رد عليهم الجمهور : بأن المراد الصدقه التطوعية لا الواجبة
لحديث ابن جريج قال : قلت لعطاء المراد بالصدقه صدقة الفطر ؟ قال (لا ) ولكن صدقة يتصدقن بها حيث تلقي المرأة فتخها ، ويلقين ويلقين )

الدليل الثاني : ( ليس في الحلي زكاة ) ؟

أجاب الحنفيه رد بأنه ضعيف ولا يحتج به .

رد الجمهور : بأنه ليس بضعيف .

الدليل الثالث : حديث عائشة ( كانت تلي بنات أخيها .... ) ؟

أجاب الحنفيه 1_ عدم إخراج عائشه الزكاة عن حلي بنات أخيها لانه كان اقل من النصاب .

رد الجمهور : بأن عائشة رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها على كل مالديهم من أموال وتخرج الزكاه عن النقود الذهبيه والفضية .
فلو كانت الزكاة واجبة في الحلي لضمته إلى ما تحت يدها من أموال البنات وأخرجت الزكاة عن الجميع .

أجاب الحنفيه 2_ أن عائشة لم تخرج الزكاة عن حلي بنات أخيها ؛ لأنها ترى عدم وجوب الزكاة في مال يتيم .

رد الجهور : بأن الثابت عن عائشة وجوب الزكاة في مال اليتيم فالمانع من إخراجها من حلي بنات أخيها كونه حليآ مباحآ ، لا كونه مال يتيم .

الدليل الرابع : ( أثر عبدالله بن عمر ) ؟

أجاب الحنفيه : حملوه الحنفيه على كون اللابسات للحلي جواري مملوكات ، والمملوك لا تجب الزكاة عليه .

رد عليهم الجمهور : بأن ابن عمر كان لا يزكي حلي بناته بإلاضافه إلى عدم زكاة حلي جواريه .

المناقشات على الادله المعقوله في القائلين بعدم وجوب الزكاة ص 134

المناقشات على القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الاول : قوله تعالى ( والذين يكنزون الذهب والفضة ...)

أجاب الجمهور : الاستدلال بآية الكنز على وجوب الزكاة في الحلي غير مسلم :
لأن الكنز لا يطلق إلا على النقود ، أما الحلي المستعمل فلا يطلق عليه كنز .

الدليل الثاني : ( حديث المرأتين.... )

أجاب الجمهور: بأن الحديث ضعيف .

ورد عليهم الحنفيه: بأن الحديث صحيح يحتج به .

الدليل الثالث : ( حديث عائشة ...)

قالو بأنه ضعيف وأجاب عن ذالك بأنه صحيح يحتج به .

الدليل الرابع : ( حديث أم سلمة ... )

قالوا بأنه ضعيف ويجاب عن ذلك بأن الحديث صحيح ويحتج به.

الرأي الراجح :

بعد عرض آراء العلماء وأدلتهم ومناقشتها يتبين أن أقوى الأدلة هي عند القائلين بعدم الوجوب
وذالك لقوة ادلتهم ولأن ادلة المخالفين كانت ضعيفه وذلك بشروط :

1_ أن يكون الحلي مباح ، واذا لبست حلي محرم تجب عليها الزكاة مثل اذا تقلدت بسيف من ذهب او فضه او تزين بحلي على شكل تماثيل .

2_ ان يكون الحلي للزينه والتجمل لا بنية الادخار والتوفير

3_ ان يكون الحلي ليس مبالغ فيه وبدون اسراف او تبذير .

يتبع ،،،

[دفأ المشاعر]

حددت بعد كذا المهم في كتب الفقه المقارن :
اولآ : كتاب عام 1_ كتاب اختلاف العلماء للمروزي .

ثانيآ : كتب خاصه لكل مذهب
1_ تأسيس النظر للدبوسي ( مذهب حنفي )
2_ الحاوي الكبير للماوردي ( مذهب شافعي )
3_ بداية المجتهد لأبن رشد ( مذهب مالكي )
4_ المغني لأبن قدامه ( مذهب حنبلي )
5_ المحلى لأبن حزم ( مذهب ظاهري )

[دفأ المشاعر]

اعطتنا الدكتوره منيره المريطب اسئلة مراجعه من الاعوام السابقه :

صح او خطأ :

1- اتفق الائمه الاربعة على أن طلاق الثلاث يقع ثلاث (صح )
2 علماء المذاهب الفقهية السنيه كلهم اتبعو منهج واحد في الاعتقاد ( )
3 - أصحاب الامام ابو حنيفه شاركوه في تأصيل المذهب ( صح )
4 تحريم نكاح المرأة على عمتها من المسائل المختلف فيها ( خطأ )
5- من الائمه الذين لم يحفظ فقههم الليث أبن سعد ( صح )
6- من أصول مذهب الامام أحمد ابن حنبل التوسيع في الاستحسان ( خطأ )ابو حنيفه
7- أذا أجمع أهل المدينه على حكم فهو أجماع مقطوع به عند الامام الشافعي ( خطأ ) عند الامام مالك
8- أستدل الجمهور على اشتراط النيه في الوضوء بأن ادلة النيه في الوضوء ظنية الثبوت ظنية الدلاله ( خطأ )
9- التعصب لمذهب معين ينافي المنهج الذي أمرنا الله به عند التنازع والاختلاف في قوله تعالي (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ( صح )
10- المنهج الذي ينبغي لفقهاء كل مذهب هو التقليد المبني على الدليل الشرعي (خطأ )
11- توفي الامام أبو حنيفه في السنه التي ولد فيها الامام الشافعي ( صح )
12- كان مذهب الامام مالك أبن انس هو السائد في الاندلس ( صح )
13- يراد بالمدارس الفقهيه بناء يتدارس فيه الطلاب ( خطأ )
14- كان الجهل هو الداء الذي أصاب الخوارج فخالفوا مذهب اهل السنه والجماعه ( صح )
15- لم تكن مدرسة اهل الحديث محصوره في المدينه المنورة ( صح )
16- يعد المذهب الظاهري مدرسه فقهيه مستقله ( صح )
17- ذهب الحنفيه الا ان الاستثناء الوارد في جمل متعدده يرجع الى جميع الجمل الوارده قبل الاستثناء ( خطأ ) ذهب الجمهور
18- من اسباب التفاوت في الحصيله العلميه الاختلاف بين الصحابه في علة النهي عن لحوم الحمر الاهليه ( خطأ )

أختاري الاجابة الصحيحه :

1- من الخلاف المقبول :
أ-القنوت في الفجر .< الاجابه الصحيحه
ب-زواج المرأة على خالتها .
ج- أشتراط النيه في الوضوء

2- الاحكام التي لا مجال للاختلاف فيها تكون ادلتها :
أ- ظنية الثبوت < الجواب الصحيح
ب-قطعيه الثبوت
ج-ظنية الدلاله

3- أختلاف الاصحاب في حكاية المذهب يسمي :
أ-الطرق < الاجابه الصحيحه
ب-التخريج
ج-النقل

4- مما يدل على عدم جواز نسبة كل مافي المذهب الى امام المذهب :
أ- ان المذهب يضم اقوال كثيره متعارضه < الاجابه الصحيحه
ب- تصحيح الائمه لاقوالهم
ج- لا شيء مما سبق

5- فقهاء المذاهب عند تحقيقهم للمذاهب في تصحيحهم :
أ- يلتزمون امامهم واختياراتهم
ب-يلتزمون منهج الامام واصوله وقواعده
ج- يلتزمون منهج الامام ولا يختارون من اقولهم .< الاجابه الصحيحه

6- ناقش الجمهور حديث ابن عباس في حديث طلاق الثلاث بواحده :
أ-ان الحديث منسوخ
ب- ان الحديث مضطرب
ج- جميع ما سبق < الجواب الصحيح

7- من أشهر تلاميد الامام ابو حنيفه :
أ- سفيان الثوري
ب- محمد ابن حسن الشيباني < الجواب الصحيح
ج- ابن المبارك

8- من اسباب الخلاف المذموم :

أ- الجهل .< الاجابه الصحيحه
ب- الاختلاف في حمل المطلق على المقيد .
ج- التفاوت في الحصيله العلميه .

9- من اصول مذهب الامام أبو حنيفه :
أ- الحيل < الاجابه الصحيحه
ب- شرع ما قبلنا
ج- الاخذ بالمرسل

10- أصول الامام أحمد : أذا اختلف الصحابه أخذ بـ :
أ- ما كان أقرب الى الكتاب والسنه < الاجابه الصحيحه
ب- الاكبر سنآ
ج- الاكثر ملازمه للنبي عليه الصلاة والسلام

11- من أخطاء أهل الظاهر :
أ- معارضة النص بالقياس
ب- الاخذ بالحديث المرسل
ج- رد القياس الصحيح < الاجابه الصحيحه

12- المقصود بمصطلح الاقوال والروايات :
أ- ما صدر عن علماء المذهب
ب- ما صدر عن امام المذهب من اجتهادات < الاجابه الصحيحه
ج- الراجح من المذهب

13- المسائل المجمع عليها لا تنسب الى مذهب معين اذا كانت ادلتها :
أ- ظني الثبوت
ب- قطعي الثبوت < الاجابه الصحيحه
ج- جميع ما سبق

سؤال مقالي :
1-ماهو سبب الخلاف في النصوص التاليه :

أ-عن ابي هرير رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( اذا ولغ الكلب في إناء احدكم ،،، )

الجواب : ان الحديث من اخبار الاحاد خالف شرط من شروط الحنفيه وهو ان الراوي عمل بخلاف مايرويه

ب-قوله تعالى (ان كنتم مرضى او على سفر او لامستم النساء ):

سبب الخلاف او لامستم النساء هل اللفظ يحمل على الحقيقه او المجاز

ج- قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) :
الخلاف في قروء هل يحمل اللفظ المشترك على الحيض او الطهر

سؤال : أذكري مجموعه من كتب الفقه المقارن ؟ الكتاب مع المؤلف

سؤال : عددي اسباب الاختلاف بين الفقهاء ؟

[دفأ المشاعر]

ما ذكر في محاضرة الدكتوره منيره باحمدان :


كتاب المدخل إلى دراسة المذاهب والمدارس الفقهيه : الباب الاول المدارس الفقهيه نذاكره من الكتاب

الباب الثاني : الفصل الاول :المذاهب الفقهيه : نزلت الدكتوره منيره باحمدان ملخص على هذا الباب وموجود في السنترا وللاسف ماعرف احمله هنا

الفصل الثاني : الائمه الاربعه ومذاهبهم

المطلوب من كل إمام :
1- الاسم .
2-تاريخ الولادة .
3- تاريخ الوفاة .
4- ثلاثة فقط من شيوخه .
5- اربعة فقط من تلاميدة .
6- قواعد مذهب كل امام # مطلوبه بالتفصيل

_________________
دواوين مذهب ابو حنيفه :

1- كتب ظاهر الروايه جمعها الحاكم الشهيد في كتاب اسمه الكافي وشرح كتاب الكافي السرخسي في كتاب سماه المبسوط .
2- مسائل النوادر .
3- الفتاوي والواقعات .
4- حفظ المتون المعتمده وهي 4 الوقايه ، مختصر القدوري ، الكنز ، مختصر الكرخي .


دواوين مذهب الامام مالك :
1- الموطأ
2- المدونه
3- مختصر الخليل
4- الذخيره للقرافي


دواوين مذهب الامام الشافعي :

1- كتاب الام
2- كتاب اختلاف الحديث
3- كتاب الرسالة
4- مغني المحتاج الى معرفة معاني الفاظ المنهاج


دواوين مذهب الامام احمد :

1- كتاب الجامع ا،،بو بكر الخلال
2- مسائل الامام احمد ،، ابو داود
3- مختصر الخرقي وشروحه المغني لابن قدامه .



تلاميد الامام مالك :
1- الشافعي
2- محمد بن دينار
3- المخزومي
4- ابو هشام المغيره


تلاميد الامام الشافعي :
1- احمد ابن حنبل
2- ابو ثور
3- الكرابيسي
4- الزعفراني


تلاميد الامام احمد ابن حنبل :

لا يوجد

[دفأ المشاعر]

ان شاء الله بكون متابعه الموضوع وأي شيء يخص الماده بسجله هنا ،،،،، والله يوفقنا جميعآآآآآآآآآآآآآآآآ

[مديسه]

الله يسعدكك وييسر لكك

كنت محتاجه احد يتكلمم عنهاا وانتي ماقصرتتي

بس بسالكك اسالتهمم موحده ولالا

والملخص اللي نزلته بالسنتراا في احد الاعضاء نزلته بمواضيع الدورات التاهيليه فوق هوا نفسسه ؟

وشكراا

[دفأ المشاعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مديسه الله يسعدكك وييسر لكك كنت محتاجه احد يتكلمم عنهاا وانتي ماقصرتتي بس بسالكك اسالتهمم موحده ولالا والملخص اللي نزلته بالسنتراا في احد الاعضاء نزلته بمواضيع الدورات التاهيليه فوق هوا نفسسه ؟ وشكراا

هلا مديسه ،،،
الله يسعد الجميع وييسر لنا جميعآ
ايه نعم الاسئله موحده بين الشعبتين
والملخص ما شفت اللي نزلوه بموضوع الدورات لكن الاستاذه منيره باحمدان نزلت ملخص في احد المحاضرات 4 اوراق
بعدين رجعت نزلت ملخص ثاني بالمحاضره الاخيره التعويضيه وقالت هذا هو المهم لكن الملخص ما يكفي عن الكتاب في اشياء كثير ناقصه لازم ترجعي للكتاب وبالتوفيق .

[$بنت جده$]

جزاك الله خير
مشكلة باجمدان تبغي كل شيء نصي الله يهديها ونصي زي ماهو على خيالها تقول انتوا تخرج ياعالم ربنا خلق الناس مختلفين بس يارب ابدع فيها ياااااااااااااااارب

[دفأ المشاعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $بنت جده$ جزاك الله خير مشكلة باجمدان تبغي كل شيء نصي الله يهديها ونصي زي ماهو على خيالها تقول انتوا تخرج ياعالم ربنا خلق الناس مختلفين بس يارب ابدع فيها ياااااااااااااااارب

اهلييين بنت جدة .... وجزاكي الله كل خير

شوفي انتي معك حق هي تبغى كل شيء نصي بس انا حسيت من كلامها انها تبغى المقالي عشان تقدر تساعد البنات
تقول لو كانت البنت جوابها خطأ في الاسئله الموضوعيه كيف راح اساعدها ما بتقدر لكن بالمقالي راح تقدر تساعد بالدرجات حتى لو البنت كتبت كلام على فهمها

وبعدين استاذه منيره معروفه بالكرم بالدرجات وان شاء الله ما بتقصر معانا ....

وبالنسبه لمسألة اشتراط الولي بالنكاح راح ارتبها لك وانزلها ان شاء الله وبالتوفيق يارب .

[$بنت جده$]

طيب بطلبك طلب الله يخليك
سويلي موضوع عن اشتراط الولي بكل الاشياء اللي حددتها من خلاف والقول الاول والثاني والخلاف والقول الراجح
وانا احفظها صم ان شاء الله لان كلامها كثيررررررررررررررر الله يهديها والباقي انا اذاكره والله ماني اتكاليه بس منيرة باحمدان مااعرف لاسلوبها