مراجعة وجيزة شاملة منهج الثقافة .... تلبيبة قبل الأختبار

[الطالب الذي كويس]

الوحدة الأولى/مفهوم الثقافة الإسلامية
1. تدلنا معاجم اللغة العربية على الاستعمال المادي المحسوس لكلمة الثقافة و تعني به: (أ)الحذق و الفهم و الفطانة (ب)إدراك الشيء و الظفر به (ج)الحديدة التي يقوم بها الشيء المعوج و منه تثقيف الرماح (د)سرعة التعلم (هـ)التأديب و التهذيب.
2. (كل ما فيه استنارة للذهن و تهذيب للذوق و تنمية لملكة النقد و الحكم لدى الأفراد أو في المجتمع و تشتمل على المعارف و المعتقدات و الفن و الأخلاق و جميع القدرات التي يسهم فيها الفرد في مجتمعه) هذا هو تعريف: (أ)الثقافة لغة (ب)الثقافة في الاصطلاح العام (ج)الثقافة الإسلامية (د)الحضارة (هـ)العلم.
3. صواب أم خطأ:(العلم أشمل من الثقافة لأنه يشتمل على أمور فكرية وعاطفية و أخرى سلوكية و أخلاقية. (أ)صواب (ب) خطأ.
4. صواب أم خطأ:الثقافة إرث إنساني مشترك في جانب النواحي المادية لأنها قائمة على التجربة و لا تتأثر بالفكر و العاطفة: (أ)صواب (ب)خطأ.
5. اتجه العلماء لتوضيح الصلة بين الثقافة و الحضارة إلى اتجاهات هي: (أ)اتجاه التغاير و التفريق (ب)اتجاه التوافق و الترادف (ج)اتجاه العموم و الخصوص (د)جميع ما سبق (هـ)أ+ب فقط.
6. تعرف الحضارة لغة بأنها: (أ)الإقامة في الحضر (ب)خلاف البادية (ج)المدن و القرى (د)جميع ما سبق (هـ)لا شيء مما سبق.
الوحدة الثانية / مصادر الثقافة الإسلامية
7. من أبرز خصائص القرآن الكريم ذات الأثر المهم في كونه مصدرا للثقافة: (أ)الحفظ (ب)الكمال (ج)التوازن (د)الانسجام (هـ)جميع ما سبق.
8. صواب أم خطأ: مما يدل على شمولية الثقافة الإسلامية اشتمال القرآن على الأصول الجامعة و النظم الضابطة في جوانب الحياة المختلفة: الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و غيرها. (أ)صواب (ب)خطأ.
9. المصدر الذي يهتم بتسجيل تفاعل الثقافة الإسلامية مع الثقافات الأخرى هو: (أ)القرآن الكريم (ب)السنة النبوية (ج)التاريخ الإسلامي (د)الفقه الإسلامي (هـ)الفكر و التجربة.
10. يبرز الفقه محاسن الشريعة الإسلامية و يؤكد صلاحيتها لكل زمان و مكان من خلال: (أ)سعة أحكامه و شمولها لجميع جوانب الحياة (ب)الدقة و الإحكام (ج)التزام المنهجية العلمية في استنباط الأحكام (د)ربط الأحكام و المستجدات بالمقاصد الكلية (هـ)جميع ما سبق.
11. استدل الكتاب المقرر بقوله تعالى:(قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة...) على أن القرآن الكريم: (أ)جمع بين خطاب العقل و العاطفة (ب)جمع بين رعاية الجسد و غذاء الروح (ج)توازن في علاقة المسلم بين الدنيا و الآخرة (د)توازن في الاهتمام بالأفراد و المجتمعات (هـ)محفوظ من الزيادة و النقصان و التحريف.
12. المصدر الذي يمثل النموذج التطبيقي الأمثل في جميع جوانب الحياة المختلفة هو: (أ)القرآن الكريم (ب)السنة النبوية (ج)التاريخ الإسلامي (د)الفقه الإسلامي (هـ)اللغة العربية.
13. صواب أم خطأ: الثبات في أصول اللغة العربية يشمل: بنية الكلمة و دلالتها المعجمية, و تراكيبها الإفرادية و الجمعية, و أحوالها الإعرابية, و الاشتقاق يستوعب التسمية لمستجدات المخترعات. (أ)صواب (ب) خطأ.
14. صواب أم خطأ: في عصر العولمة و الانفتاح الكبير في الاتصالات الفضائية و الحاسوبية تتأكد أهمية الثقافة الإسلامية بالنسبة للشعوب الإسلامية. (أ)صواب (ب)خطأ.
الوحدة الثالثة/أهمية الثقافة الإسلامية
15. تظهر أهمية الثقافة الإسلامية في كونها تمثل لأفرادها العمق و الارتباط التاريخي من خلال: (أ)العمق التاريخي الضارب بجذوره في أغوار التاريخ (ب)المدى الجغرافي الذي يكاد يشمل معظم المعمورة (ج)أخوة الإيمان التي تعتبر عامل الوحدة و عنصر الترابط بين الشعوب الإسلامية المختلفة (د)جميع ما سبق (هـ)ب+ج فقط.
16. مكونات الهوية الأساسية بالنسبة للشعوب: (أ)الدين (ب)التاريخ (ج)اللغة (د)جميع ما سبق (هـ)أ+ب فقط.
17. الرصيد العظيم للثقافة الإسلامية في مسيرتها التاريخية و منجزها الحضاري له تميز كبير من عدة وجوه منها: (أ)استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية (ب)اللغة العربية هي اللغة المشتركة بين الشعوب الإسلامية (ج)الثقافة الإسلامية بمفهومها الشامل هي الإطار الطبيعي للحياة الاجتماعية (د)الثقافة الإسلامية هي المنطلق و القاعدة الأساس لحركة الأمة الحضارية و مسيرتها المدنية و نهضتها العلمية (هـ)وجود التوازن في علاقة المسلم بين الدنيا و الآخرة .
18. تتميز الثقافة الإسلامية بالقدرة الفائقة على التفاعل الواقعي و التجديد الحضاري و ذلك لعدة أسباب منها: (أ)الرصيد المعنوي الهائل في نسيجها (ب)وجود منهجية للإبداع و التجديد و ضوابط للاجتهاد الذي يجمع بين المرونة و الاستيعاب (ج)الأسس و القواعد المنهجية الثابتة (د)التجارب الحضارية الممتدة عبر القرون, و المنتشرة في أنحاء البلدان (هـ)جميع ما سبق.
الوحدة الرابعة/علاقة الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى
19. بطلان و فساد كل ثقافة غير إسلامية, إضافة إلى حماية الثقافة الإسلامية من دخيل الثقافات الأخرى أدى إلى موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
20. الموقف الذي يبرز محاسن الإسلام و يظهر قوة و اعتزاز المسلمين به و يتجانس مع موقف الثقافة الإسلامية تاريخيا هو موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)التميز و الاستفادة (د)التوفيق و التلفيق (هـ)لاشيء مما سبق.
21. العمل على إثبات أن الإسلام دين حضاري و عصري مع الجهل به و عدم معرفة ثوابته و حقائقه أدى إلى موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
22. من أبرز الدعاة إلى موقف القبول للثقافة الغربية و الذوبان في بحرها و تقليدها: (أ)المؤرخ "ولز" (ب)سلامة موسى (ج)ول ديورانت (د)محمد محمد حسين (هـ)زيغريد هونكه.
23. صواب أم خطأ: أدى الشعور بالضعف و الهزيمة أمام الثقافات المعاصرة إلى العمل على التقريب بين الثقافة الإسلامية و الثقافات المعاصرة و إظهار التطابق بينهما رغم الفرق الذي يصل إلى حد الخلاف بينهما في كثير من الأحيان إلى موقف التوفيق و التلفيق. (أ)صواب (ب)خطأ.
24. الموقف الذي يتناقض مع عوامل اليقظة و النهضة الآخذة في النمو في الأمة الإسلامية هو موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
25. الموقف الذي يؤدي إلى التبعية للثقافات الأخرى و يجعل دور الثقافة الإسلامية التأكيد على صحة و فائدة الثقافات الأخرى و يذهب ثبات و تماسك الثقافة الإسلامية و شخصيتها المتميزة هو: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
26. من الأسباب التي تدعو إلى الأخذ بموقف التميز و الاستفادة: (أ)الاعتزاز بالثقافة الإسلامية و معرفة تاريخها و إيجابيتها في الثبات و التأثير على الثقافات الأخرى عبر مسيرتها التاريخية الطويلة (ب)بطلان و فساد كل ثقافة غير إسلامية (ج)الحاجة إلى مواجهة المستجدات و التكيف معها (د)الإيمان بصلاحية الإسلام لكل زمان و مكان (هـ) أ+د فقط.
27. الموقف الذي يظهر المنهجية العقلية الواعية التي تعتمد البحث و التمحيص و الاختيار و الانتقاء هو موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
28. مما ينقد به موقف الرفض و المقاطعة: (أ)أنه يتسبب في تقديم صورة سيئة عن الإسلام و المسلمين (ب)أنه موقف مسخ و تشويه لتاريخ و حضارة الأمة الإسلامية (ج)أنه موقف مخالف لأصول و ثوابت الثقافة الإسلامية و عدوان عليها (د)أنه موقف يحافظ على تميز الثقافة الإسلامية عن الثقافات الأخرى (هـ)لا شيء مما سبق.
29. إلغاء العقول و الاستسلام الأبله و الانقياد الساذج للآخر دون أدنى تماسك أو اعتزاز بالذاتية يمثله موقف: (أ)الرفض و المقاطعة (ب)القبول و الذوبان (ج)أخذ الضار و ترك النافع (د)موقف التوفيق و التلفيق (هـ)موقف التميز و الاستفادة.
30. صواب أم خطأ: يتطابق موقف التميز و الاستفادة مع مواقف كثير من الثقافات في تعاملها و استفادتها من الثقافات الأخرى. (أ)صواب (ب)خطأ.
القسم الثاني / العقيدة الإسلامية
الوحدة الأولى/مفهوم و أركان العقيدة الإسلامية
31. "الأمر الذي تصدق به النفوس تصديقا جازما و يطمئن إليه القلب و يكون يقينا عند صاحبه لا يمازجه شك و لا يخالطه ريب " هذا هو تعريف : أ ـ العقيدة في اللغة ب ـ العقيدة في الاصطلاح العام جـ ـ الإيمان د ـ التوحيد هـ ـ أصول الدين.
32. من أسماء علم العقيدة ما يلي : أ ـ الإيمان ب ـ الفقه جـ ـ أصول الدين د ـ القضاء و القدر هـ ـ أ + جـ فقط
33. يطلق الدِّين في اللغة و يراد به : أ ـ الطاعة و الانقياد ب ـ الجزاء و الحساب جـ ـ العزة و الاستعلاء د ـ القوة و الشجاعة هـ ـ أ+ب فقط .
34. الإيمان بالله تعالى يتضمن : أ ـ الإيمان بوجوده تعالى ب ـ توحيد الربوبية
جـ ـ توحيد الألوهية د ـ توحيد الأسماء و الصفات هـ ـ جميع ما سبق .
35. الإيمان بوجود الله تعالى فطرة مغروزة في النفوس و يدل على هذا :
أ ـ الربط العقلي بين المخلوقات بعظمتها و دقتها و بين خالقها ب ـ بيان أن الإيمان بوجود الله تعالى هو الغاية من الخلق جـ ـ لا توجد لغة من لغات الإنسان خالية من اسم الله تعالى د ـ أ + جـ فقط هـ ـ لا شيء مما سبق .
36. استدل الكتاب المقرر بقوله تعالى " أفي الله شك فاطر السموات و الأرض" على الإيمان : أ ـ الإيمان بوجوده تعالى ب ـ توحيد الربوبية جـ ـ توحيد الألوهية د ـ توحيد الأسماء و الصفات هـ ـ جميع ما سبق .
37. صواب أم خطأ : الإيمان بتوحيد الربوبية يكفي وحده للبراءة من الشرك و النجاة من النار و دخول الجنة . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
38. اعتقاد تفرد الله تعالى باستحقاق العبادة قولا و فعلا و قصدا و البراءة من كل معبود سواه . هذا تعريف : أ ـ توحيد الربوبية ب ـ توحيد الألوهية جـ ـ توحيد الأسماء و الصفات د ـ لاشيء مما سبق هـ ـ أ + جـ فقط .
39. الغاية من خلق العالمين , و دعوة الرسل أجمعين , و حق الله على عباده , و أول ما يدعى إليه من أمور الدين , و هو سبب النجاة في الآخرة : هذه الأمور كلها تدل على أهمية :
أ ـ توحيد الربوبية ب ـ توحيد الألوهية جـ ـ توحيد الأسماء و الصفات د ـ جميع ما سبق هـ ـ لا شيء مما سبق .
40. قال تعالى : " لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير " استدل الكتاب المقرر بهذه الآية على : أ ـ الاعتقاد الجازم بأن الله متصف بجميع صفات الكمال . ب ـ الاعتقاد الجازم بتفرده سبحانه عن جميع الكائنات في أسمائه و صفاته . جـ ـ إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه و ما أثبته له رسوله د ـ الاعتقاد الجازم بالعجز التام عن إدراك حقيقة ذات الله تعالى و كيفية صفاته . هـ ـ لا شيء مما سبق.
41. استدل الكتاب المقرر بقوله تعالى : " يسبحون الليل و النهار لا يفترون " على أن الملائكة :
أ ـ أعداد كثيرة ب ـ لهم قدرة على التشكل و التمثل بصورة البشر جـ ـ لهم أجنحة د ـ مفطورون على العبادة و معصومون من المعصية هـ ـ أ + ب فقط .
42. من أنكر خلق الملائكة و جحد وجودهم كفر بإجماع المسلمين . أما من كفر بواحد منهم ممن ثبت اسمه في القرآن الكريم أو السنة الشريفة فإنه يعتبر :
أ ـ مؤمنا ناقص الإيمان ب ـ مؤمنا مكذبا بالقرآن جـ ـ كافرا بإجماع المسلمين د ـ مسلما عاصيا هـ ـ لا شيء مما سبق .
43. ميكائيل عليه السلام أحد الملائكة المقربين الذين يجب الإيمان بهم و هو الملك الموكل بالعمل التالي :
أ ـ بالوحي ب ـ بالقطر جـ ـ بالنفخ في الصور د ـ بقبض الأرواح هـ ـ بحمل العرش .
44. يجب الإيمان بالكتب السماوية التي أنزلها الله على رسله و منها :
أ ـ الزبور الذي نزل على عيسى عليه السلام ب ـ الإنجيل الذي نزل على داود عليه السلام جـ ـ التوراة التي نزلت على موسى عليه السلام د ـ القرآن الذي نزل على نبينا محمد  هـ ـ جـ + د فقط .
45. في الإيمان بنبينا محمد نبيا و رسولا يجب الاعتقاد بما يلي :
أ ـ أنه خاتم الأنبياء و المرسلين ب ـ أنه ورد ذكره و صفته و نبوته في الكتب السابقة جـ ـ أنه مبعوث إلى الناس كافة د ـ أنه مبعوث إلى جميع الثقلين ( الجن و الإنس ) هـ ـ جميع ما سبق.
46. معنى الإيمان باليوم الآخر : أ ـ الاعتقاد الجازم بفناء الدنيا و زوالها و موت سكانها ب ـ الاعتقاد الجازم بالأخبار الغيبية عن الموت و ما بعده جـ ـ الإيمان بما ثبت من علامات القيامة الصغرى و الكبرى د ـ جميع ما سبق هـ ـ ب + ج فقط .
47. سمى الله تعالى يوم القيامة بأسما كثيرة و منها يوم الدين , و سمي بذلك لأنه اليوم الذي :
أ ـ يقوم في الناس لرب العالمين ب ـ يبعث فيه الناس من قبورهم أحياء جـ ـ فيه الجزاء و الحساب د ـ يجمع الله فيه الأولين و الآخرين هـ ـ تتطاير فيه صحائف الأعمال .
48. صواب أم خطأ : " اهتم القرآن الكريم بالتذكير باليوم الآخر لما له من الأثر العظيم في توجيه سلوك الإنسان ترغيبا في الخير و تحذيرا من الشر " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .

[الطالب الذي كويس]

49. للإيمان بالقضاء و القدر مراتب عدة منها :
أ ـ الإيمان بعلم الله الشامل و أنه عَلِم أعمال العباد قبل أن يعملوها . ب ـ كتابة ذلك في اللوح المحفوظ . جـ ـ مشيئته تعالى النافذة و قدرته الشاملة . د ـ خَلْق الله تعالى لكل المخلوقات و أنه الخالق و ما سواه مخلوق . هـ ـ جميع ما سبق .
الوحدة الثانية/خصائص العقيدة الإسلامية
50. ثبوت كمال الدين و تمام تبليغ الرسالة يدل على أن العقيدة الإسلامية :
أ ـ عقيدة ربانية ثابتة ب ـ عقيدة فطرية جـ ـ عقيدة مبرهنة د ـ عقيدة واضحة هـ ـ عقيدة و سطية .
51. من مظاهر وضوح العقيدة : أ ـ الوحدانية و نفي التعدد ب ـ تقرير السماحة و اليسر و إنكار الغلو و العسر جـ ـ فطرية العقيدة د ـ جميع ما سبق . هـ ـ لا شيء مما سبق .
52. قوله تعالى : " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون " يدل على :
أ ـ إثبات المرجعية العليا للكتاب و السنة ب ـ ثبوت كمال الدين و تمام تبليغ الرسالة جـ ـ حرمة القول على الله بغير علم د ـ التأكيد على التعظيم و التسليم لشرع الله و حكمه هـ ـ وسطية العقيدة .
53. صواب أم خطأ : " الفطرة السوية تهدي صاحبها إلى أصول التوحيد و الإيمان فالإيمان فطري لا يحتاج العبد في تحصيله إلى استدلال أو برهان فضلا عن أن يشك و يخرج من ثوب اليقين و الإذعان". أ ـ صواب ب ـ خطأ .
الوحدة الثالثة/أهمية العقيدة و آثارها
54. صواب أم خطأ : " العقيدة الإسلامية تقوم على البيان و تقدم للعقل البرهان و هي تجعل للعقل حدوده التي ينتفع فيها بما أودعه الله فيه من القدرة على التفكير و تمنعه مما فيه زيغه و ضلاله من الخوض في أمور الغيب " . أ ـ صواب ب ـ خطأ
55. قال تعالى : " و ابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا " تدل هذه الآية على :
أ ـ الوسطية في أصل العقيدة و التوحيد ب ـ الوحدانية و نفي التعدد جـ ـ الوسطية في العلاقة بين الدنيا و الآخرة د ـ أن العقيدة الإسلامية عقيدة مبرهنة هـ ـ لا شيء مما سبق .
56. من علامات هداية العقل في العقيدة الإسلامية :
أ ـ عدم الإكراه على الدخول في الدين ب ـ تحرير العقل من الوهم و الخرافة و الأساطير جـ ـ أن الإيمان بالعقيدة يقوم على اليقين الجازم القائم على الدليل و البرهان د ـ الإجابة على الأسئلة الكبرى و المحيرة في الحياة هـ ـ جميع ما سبق .
57. قوله عليه الصلاة و السلام :" احرص على ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز , و إن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا و كذا و لكن قل قدر الله و ما شاء فعل ". يدل على أثر من آثار العقيدة و هو:
أ ـ سكينة النفس ب ـ تقوية الأمل في مواجهة الصعاب جـ ـ تحقيق الأخوة الإيمانية د ـ العدالة في الحكم هـ ـ الانضباط السلوكي و الأمني .
58. أحوال نجاة الموحدين يوم القيامة تختلف باختلاف ما كانوا عليه من امتثالٍ لأمر الله و اجتناب لنهيه في الدنيا و من هذه الأحوال :
أ ـ امتناع الخلود في النار لمن ظلم نفسه من الموحدين ب ـ دخول الجنة ابتداء للمقتصدين جـ ـ الفوز بالدرجات العلى لمن سبق بالخيرات د ـ جميع ما سبق هـ ـ ب + جـ فقط .
59. قوله تعالى :" و الذين تبوأوا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من جاهر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة " تدل هذه العقيدة على أثر من آثار العقيدة الإسلامية على المجتمع و هو :
أ ـ استقامة السلوك ب ـ الثبات في الشدائد جـ ـ العدالة في الحكم و القضاء د ـ تحقيق الأخوة الإيمانية هـ ـ الانضباط السلوكي و الأمني .
60. صواب أم خطأ :" المعصية إذا تعلقت بحق آدمي فإن القصاص إذا لم يقع بها في الدنيا فإنه لا يقع يوم القيامة " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
الوحدة الرابعة/مسائل في العقيدة
61. صواب أم خطأ :" مع اتفاق الرسل في الدعوة إلى التوحيد و الإيمان باليوم الآخر و الاستكثار من العمل الصالح و محاربة الشرك بمختلف صوره فإن حكمة الله اقتضت وقوع الاختلاف في الشرائع و تفصيلات الأحكام " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
62. صواب أم خطأ : " لفظ الإيمان إذا أطلق في الكتاب و السنة فلا يقتصر على اعتقاد القلب بل يشمل القول و العمل " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
63. صواب أم خطأ :" لقوة الترابط بين جانب الاعتقاد و جانب العمل جاءت تشريعات الإسلام مرتبطة بالعقيدة في أكثر الأمور تعلقا بالمادة مثل اللباس و الزواج " أ ـ صواب (ب)خطأ .
64. يشتمل الدين الإسلامي الذي شرعه الله تعالى للبشرية ـ من الناحية الموضوعية ـ على :
أ ـ قسم الاعتقاد ب ـ قسم التشريع جـ ـ قسم الأحكام الاجتماعية د ـ قسم التشريعات السياسية هـ ـ أ + ب فقط .
65. قوله تعالى :"و لقد أوحي إليك و إلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين " . تدل هذه الآية على الارتباط بين العقيدة و الشريعة من جهة :
أ ـ أن العمل بدون عقيدة صحيحة لا نفع فيه ب ـ ورود أحكام الإسلام مرتبطة بالإيمان بالله و اليوم الآخر جـ ـ المخالفات التي يرتكبها المسلم كلها ذات صلة بالإيمان . د ـ جميع ما سبق هـ ـ ب + جـ فقط .
66. منهج الإسلام في دعوته للناس يعتمد على الإقناع التام القائم على الحجة و الدليل و لا يكره أحدا على اعتناقه لأن :
أ ـ إيمان المكره غير مقبول عند الله تعالى لما فيه من عدم الإخلاص ب ـ هذا الإكراه يزرع الحقد في النفوس جـ ـ هذا الإكراه يؤدي إلى ترقب الفرص للانقضاض على الإسلام و أهله د ـ جميع ما سبق هـ ـ أ + جـ فقط .
67. المذهب الحق في حكم مرتكب الكبيرة :
أ ـ كافر خارج من الملة و خالد مخلد في النار ب ـ مؤمن بإطلاق مستحق للمغفرة جـ ـ مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته د ـ إن مات غير تائب من كبيرته فهو في مشيئة الله إن شاء عفا عنه و إن شاء عذبه . هـ ـ ج + د فقط .
68. مما يدل على إثبات صلة تحكيم الشريعة بتوحيد الألوهية :
أ ـ وصف من أراد التحاكم إلى غير حكم الله تعالى بأنه متحاكم إلى الطاغوت الذي أمروا أن يكفروا به . ب ـ بيان أن الله رب العالمين و أن له الخلق و الأمر و إسناد الأمر إلى غيره يعتبر شركا جـ ـ الربط بين الرجوع إلى الشرع عند النزاع و بين الإيمان بالله تعالى د ـ بيان أن الله تعالى هو الحكم و الحكيم و العليم و الخبير و هو يشرع لعباده ما يصلحهم من الأحكام و الشرائع هـ ـ أ + جـ فقط .
69. يعتبر الحكم بغير ما أنزل الله تعالى كفرا أكبر مخرجا من الملة في حالة إذا حكم بغير ما أنزل الله :
أ ـ معتقدا أن حكم الله لا يصلح للحياة المعاصرة ب ـ مداهنة للحكام جـ ـ اتباعا للهوى د ـ معتقدا أنه يجوز له تحكيم غير شرع الله هـ ـ أ + د فقط .
70. يعتبر الحكم بغير ما أنزل الله تعالى كفرا عمليا لا يخرج من الملة في حالة إذا حكم بغير ما أنزل الله تعالى :
أ ـ معتقدا وجوب تحكيم شرع الله تعالى ب ـ جاحدا لحكم الله تعالى جـ ـ معتبرا أن الحكم و التشريع ليس حقا لله د ـ معتقدا أن حكم غير الله أفضل من حكم الله هـ ـ لا شيء مما سبق .
71. من استهزأ بالدين أو بشيء من أحكامه فإنه يعتبر :
أ ـ كافرا إذا كان جادا في استهزائه فقط ب ـ مؤمنا إذا كان هازلا و مازحا في استهزائه فقط جـ ـ كافرا سواء كان جادا أو هازلا د ـ يكون فاسقا و فاعلا لكبيرة من كبائر الذنوب هـ ـ ب + د فقط .
72. قال تعالى :" و لا تتبع سبيل المفسدين " تدل هذه الآية على صورة من صور مقتضيات البراءة من المشركين و هي :
أ ـ عدم الاستعانة بهم في مجالات الحياة ب ـ عدم اتخاذهم بطانة جـ ـ عدم الركون إلى الكافرين د ـ عدم إعانة الكافر على المسلم هـ ـ ترك التشبه بهم .
73. المبالغة في الأمر و التشديد فيه بتجاوز الحد المشروع على سبيل التدين . هذا تعريف :
أ ـ البراءة من الكافرين ب ـ موالاة المسلمين جـ ـ الغلو في الدين د ـ العقيدة هـ ـ الشريعة .
74. قال عليه الصلاة و السلام :" إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " يدل هذا الحديث الشريف على أن :
أ ـ التشديد و المبالغة في العبادة بتجاوز الحد المشروع ب ـ الغلو الاعتقادي ضرره عام على الأمة جـ ـ التقليد و التعصب من أسباب الغلو د ـ اليسر و السماحة من صفات هذا الدين هـ ـ الجهل من أسباب الغلو .
75. صواب أم خطأ :" جعل الإسلام للعقل مجالا واسعا في تدبر آيات الكون لمعرفة قدرته و عظمته عز و جل , و التدبر في السنن الكونية و البشرية للإعمار و الاعتبار , و التدبر في التشريع لمعرفة حكمة الله تعالى " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
76. صواب أم خطأ :" المطلوب في أمور الغيب مادامت جاءت من طريق الوحي أن يقبلها العقل و يسلم بها و لا يخوض في معرفة كنهها . و لو فعل ذلك لما وصل إلى نتيجة , و لأضر ذلك بعقله " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
77. من صور الغلو في الدين : تكفير المسلمين , و هو الغاية العظمى في الغلو . و هذا له أخطار كثيرة منها :
أ ـ استحلال الدماء و الأعراض و الأموال بالتأويلات البعيدة و الفهم الفاسد ب ـ الخروج على الأئمة و نقض الطاعة . جـ ـ إذهاب نعمة الأمن د ـ جميع ما سبق هـ ـ لا شيء مما سبق .
القسم الثالث / العبادة في الإسلام
78. هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة " هذا هو تعريف :
أ ـ الأخلاق ب ـ العبادة جـ ـ الخضوع د ـ التدبر هـ ـ العقيدة .
79. من أسماء العبادة :
أ ـ الطاعة ب ـ النسك جـ ـ الاستقامة د ـ الدين هـ ـ جميع ما سبق .
80. صواب أم خطأ : " العبادة تشمل كل كيان الإنسان فتشمل روحه و فكره و عقله و تتعلق بجميع أعضائه و جوارحه , فما من عضو من أعضاء الإنسان إلا و له عبادة تناسبه و تلائمه و المسلم يستطيع أن يتعبد الله بكل ذلك " أ ـ صواب ب ـ خطأ .
81. من أمثلة عبادات القلب التركية :
أ ـ الرياء ب ـ الخشية جـ التوكل د ـ الحسد هـ أ + د فقط .
82. من أمثلة عبادة البصر الفعلية :
أ ـ التأمل في خلق الله تعالى ب ـ ترك النظر إلى النساء ج ـ سماع القرآن الكريم د ـ المشي إلى المساجد هـ ـ النميمة .
83. العبادة في الإسلام متعلقة بكيان الإنسان كله قلبه و عقله و جميع جسده و هي بهذا الاعتبار لها عناصر متعددة منها :
أ ـ التعلق القلبي ب ـ التدبر العقلي جـ ـ الخضوع الجسدي د ـ جميع ما سبق هـ ـ أ + ب فقط .
84. قال النبي صلى الله عليه و سلم : " اللهم لك ركعت و بك آمنت و لك أسلمت , خشع لك سمعي و بصري و مخي و عظمي و عصبي " . استدل الكتاب المقرر بهذا الحديث على أن من عناصر العبادة :
أ ـ التدبر العقلي ب ـ التعلق القلبي جـ ـ السمو الروحي د ـ الخضوع الجسدي هـ ـ ب + ج فقط .
85. صواب أم خطأ : " العبودية لله تعالى مغروسة في الفطرة الإنسانية و متأصلة في الطبيعة البشرية " . أ ـ صواب ب ـ خطأ .
86. صواب أم خطأ :" كل من استكبر عن عبادة الله تعالى لابد أن يعبد غيره " .
أ ـ صواب ب ـ خطأ .
87. من الدوافع التي تدفع المسلم للعبادة دافع اجتماعي يقع فيه كثير من الناس و هو دافع غير شرعي :
أ ـ دافع الشعور الفطري ب ـ دافع الرغبة و الرهبة جـ ـ دافع العادة و التقليد د ـ دافع الشكر و العرفان هـ ـ دافع الحاجة و الافتقار .
88. أثنى الله على أنبيائه عليهم السلام فقال : " إنهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا في خاشعين " استدل الكتاب المقرر بهذه الآية على دافع من دوافع العبادة و هو :
أ ـ دافع الشعور الفطري ب ـ دافع الرغبة و الرهبة جـ ـ دافع العادة و التقليد د ـ دافع الشكر و العرفان هـ ـ دافع الحاجة و الافتقار .
89. كان سيد الخلق صلى الله عليه و سلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه و كان الذي يدفعه إلى ذلك أحد دوافع العبادة وهو :
أ ـ دافع الشعور الفطري ب ـ دافع الرغبة و الرهبة جـ ـ دافع العادة و التقليد د ـ دافع الشكر و العرفان هـ ـ دافع الحاجة و الافتقار .
90. العبادات المطلوبة من مجموع المسلمين , فإذا قام بها بعضهم و بلغوا حد الكفاية سقطت عن الباقين , و إذا تركها الجميع أثموا جميعا , يكون حكمها في الشرع :
أ ـ فرض عين ب ـ فرض كفاية جـ ـ سنة مستحبة د ـ سنة مؤكدة هـ ـ لا شيء مما سبق
91. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " . استدل الكتاب المقرر بهذا الحديث على شرط من شروط العبادة و هو :
أ ـ الإخلاص ب ـ العقل جـ ـ متابعة هدي النبي صلى الله عليه و سلم د ـ جميع ما سبق هـ ـ ب + ج فقط .
92. صواب أم خطأ :"إخلاص العمل لله و اتباع هدي النبي صلى الله عليه و سلم في العمل هو تحقيق لشهادة التوحيد (لا إله إلا الله , محمد رسول الله )". أ ـ صواب ب ـ خطأ .
93. للنية في العبادات و الأعمال الصالحة مراتب منها :
أ ـ تمييز العبادات عن العادات ب ـ تمييز مراتب العبادة جـ ـ تمييز المقصود من العبادة د ـ جميع ما سبق هـ ـ أ + ب فقط .
94. من خصائص العبادة في الإسلام :
أ ـ كمال المحبة لله ب ـ كمال الذل و التعظيم لله جـ ـ التنوع و التعدد د ـ الربانية و التوقيف هـ ـ ج + د فقط .
95. كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقوم الليل كله و يصوم النهار دائما . و هو بهذا الفعل قد خالف خاصية من خصائص العبادة و هي :
أ ـ الربانية و التوقيف ب ـ العموم و الشمول جـ ـ القصد و النية د ـ الاستمرار و الدوام هـ ـ التوازن و الاعتدال .
96. استدل الكتاب المقرر بقوله تعالى ) و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الدَّاعِ إذا دعانِ فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) على أن من خصائص العبادة في الإسلام :
أ ـ النية و القصد ب ـ كمال الذل و الخضوع جـ ـ الحاجة و الافتقار د ـ التنوع و التعدد هـ ـ المباشرة و عدم الوسطاء .
97. لم تكلف المرأة بكثير من الواجبات الشرعية فلم تكلف بالصلاة في حال الحيض و النفاس و لم تكلف بالنفقة على العيال و لا الجهاد في سبيل الله تعالى وفي هذا دليل على أن من خصائص العبادة في الإسلام :
أ ـ التوازن و الاعتدال ب ـ اليسر و رفع الحرج جـ ـ وجوب الإخلاص د ـ موافقة الشرع هـ ـ المباشرة و عدم الوسطاء .
98. قصر الصلاة الرباعية في السفر , و سقوط الجمعة عن المسافر و المريض , و جواز الإفطار في نهار رمضان لهما , و التيمم عند فقد الماء أو عند التضرر باستعماله كل هذه الأمور تدل على أن من خصائص العبادة
أ ـ التوازن و الاعتدال ب ـ وجوب الإخلاص جـ ـ اليسر و رفع الحرج د ـ موافقة الشرع هـ ـ المباشرة و عدم الوسطاء .
99. من ممارسات الناس الخاطئة في جانب العبادة :
أ ـ حصرها في الشعائر التعبدية ب ـ الاجتهاد في العبادة جـ ـ تفريغ العبادة من جوهرها د ـ الاقتداء بالسلف الصالح في العبادة هـ أ + ج فقط .
100. البدع في العبادات من الممارسات الخاطئة في العبادة و هي تخالف خاصية من خصائص العبادة هي : أ ـ التوازن و الاعتدال ب ـ العموم و الشمول جـ ـ القصد و النية د ـ الاستمرار و الدوام هـ ـ الربانية و التوقيف.

[همسة غلا..]

الله يعطيك العافيه غلاتي...
وان شاءالله ربي يوفقك ويوفقنا اجمعيــــــــن..
جــزاك الله الف خير

[الالماسي]

هل المنهج كله معنا

ولا فيه محذوف


انا الان وصلت القسم الثاني مدري يمديني اخلص المادة ولا لا

[play away]

جزاك الله خير بس ياليتك حطيت الاجوبه معها

[ملحفهم]

طيب ممكن تحلون لسؤل الااول

[المسيّر]

اي والله تكفى نبي الاجوبة اذا كانت عندك

[الحلا كلو هنا]

يسلموو اخوي بس ياليت احد يحلهاااااااااااا



دمتووو بوود

[ملحفهم]

جاوبوني على لسوال هذا:
حينما تنولت معجم للغة مطلح لثقفه تنتولته من حيث
لستعمل لمادي لمحسوس 2 ل ستعمل لمعنوي لمحسوس كلاهم

[bandar_r]

معاجم اللغة العربية على الاستعمال المادي المحسوس لكلمة الثقافة و تعني به: (أ)الحذق و الفهم و الفطانة (ب)إدراك الشيء و الظفر به (ج)الحديدة التي يقوم بها الشيء المعوج و منه تثقيف الرماح (د)سرعة التعلم (هـ)التأديب و التهذيب.