|{ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتـًا فكرهتموه }| !!

[الصقر 02]

بسم الله الرحمن الرحيم مع قدوم الإجازة ومع قدوم كثرة التجمّعات بين الأقـآرب أردنا أن نحذّر من خلال هذا الموضوع عن آفة خطيره قلّ ما تخلوا مجالسنا من هذه الآفه آفـه تم تشبيهها بأبشع الصور في القرآن الكريم ألا وهي [ الغيبــــه ] تعريف الغيبة : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((أتدرون ما الغيبة؟)) قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : ((ذكرك أخاك بما يكره)) ، قيل إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته))(رواه أبو داود) .. أي : قال عليه ما لم يفعل . تشبيه الغيبه بأبشع صـورهـ : قال الله تعالى : (ولا يغتب بعضكم بعضـًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتـًا فكرهتموه ، واتقوا الله إن الله توابٌ رحيم)(الحجرات/12) . أي لا يتناول بعضكم بعضـًا بظهر الغيب بما يسوؤه ثم ضرب الله تعالى للغيبة مثلاً : ( أيُحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتـًا) وبيانه أن ذكرك أخاك الغائب بسوء بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك ، وهنا تشبيه للغيبه بأبشع الصور (فكرهتموه) أي فكما كرهتم هذا الأمر فاجتنبوا ذكر إخوانكم بالسوء ، وفي ذلك إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه وهي من الكبائر . وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : " قلت للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حسبك من صفية كذا وكذا " قال بعض الرواة تعني قصيرة ـ (( فقال : لقد قلت كلمة لو مُزجت بماء البحر لمزجته )) عقوبة الغيبة : هل الغيبة كَبيرة من الكبائر ؟!.. نعم ، الغيبة واحدة من الكبائر، مثلها مثل شرب الخمر ، أو ممارسة الميسر .. أو الزنا.. فلماذا نستكبر تلك الكبائر الشنيعة ونستصغر الغيبة ؟!.. وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض علينا بعضاً من عقوبة مرتكِب الغيبة ، فيقول: (لَمّا عُرِجَ بي، مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نحاس، يخمِشون وجوهَهم وصدورَهم، قلت: مَن هؤلاء يا جبرائيل؟!.. قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومَ الناس، ويَقَعونَ في أعراضِهِم) (رواه أبو داوود عن أنس بن مالك). كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار! ) علاج الغيبة : فليعلم المغتاب أنه بالغيبة متعرض لسخط الله تعالى ومقته ، وأن حسناته تنتقل إلى من اغتابه ، وإن لم يكن له حسنات نقل إليه من سيئات خصمه ،فمن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بالغيبة . وينبغي إذا عرضت له الغيبة أن يتفكر في عيوب نفسه ويشتغل بإصلاحها ويستحي أن يعيب وهو معيب كما قال بعضهم : فإن عبتَ قومـًا بالذي فيكَ مثلُهُ فكيفَ يعيبُ الناسَ مَنْ هوَ أعْوَرُ وَإنْ عِبْتَ قَوْمـًا بالذي ليس فيهم فذلك عند الله والناس أكبــرُ فلينظر في السبب الباعث على الغيبة فيجتهد في قطعه فإن علاج العلة يكون بقطع سببها . كفارة الغيبة : اعلم أن المغتاب قد جنى جنايتين : أحدهما حق الله تعالى إذ فعل ما نهاه عنه فكفارة ذلك التوبة والندم . والجناية الثانية : على عرض المخلوق ، فإن كانت الغيبة قد بلغت الرجل جاء إليه فاستحله وأظهر له الندم على فعله . وإن كانت الغيبة لم تبلغ الرجل جعل مكان استحلاله الاستغفار له والثناء عليه بما فيه من خير أمام من اغتابه أمامهم لإصلاح قلوبهم . بعض أقوال السلف عن الغيبه : كان عمرو بن العاص يسير مع أصحابه فمر على بغل ميت قد انتفخ ، فقال: والله لأن يأكل أحدكم من هذا حتى يملأ بطنه خير من أن يأكل لحم مسلم . وعن عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وعن كعب الأحبار: الغيبة تحبط العمل . ويقول الحسن البصري: والله للغيبة أسرع في دين المسلم من الأكلة في جسد ابن آدم . قال سفيان بن عيينة : الغيبة أشد من الدّين ، الدّين يقضى ، والغيبة لا تقضى . وقال سفيان الثوري : إياك والغيبة ، إياك والوقوع في الناس فيهلك دينك . وسمع علي بن الحسين رجلاً يغتاب فقال: إياك والغيبة فإنها إدام كلاب الناس . وقال أبو عاصم النبيل: لا يذكر الناس بما يكرهون إلا سفلة لا دين له. ختـآما : إذا حـآولت أن تترك الغيبه نهائيا ولم تستطع فـ ابحث عن شخص مسلم ميّت وكل من لحمه وكلّما أردت أن تغتاب تذكّر طعم اللحم الذي أكلته واستعن بالدعـآء على ترك هذه الكبيرة أسأل الله أن يحفظ ألسنتنا عنهـآ

[صوت الفجر]

//


للإسف في ازدياد بالرغم من معرفتنآ بالعقوبة ولإكن نروجوآ من الله أن يرحمنآ برحمته ،،

عن أبي بكرة رضي الله عهما قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم
بقبرين فقال: إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فيعذب البول ،
وأما الآخر فيعذب بالغيبة)) .

لاحول ولاقوة إلا بالله ،،
آخوتي فلنتعاون جميعآ على ترك الغِيبة

جزاك الله آخي الصقر ورفع الله قدرك في الدارين



..

[خلود 99]

الله يغفرلنا و يتوب علينا

باركـ الله فيكـ و رزقكـ الفردوس الاعلى

[شموخ سعوديه]

جزاك الله خيراً أخ صقر ،

وأضيف "نقلاً" /


يقول الإمام النَّووي رحمه الله تعالى: إنَّ الغيبة، كما يُحَرَّمُ على المُغْتاب ذِكْرُها يُحَرَّمُ على السامِعِ اسْتِماعُها وإقْرارُها
[ أي حُكْمُ المُسْتَمِع كَحُكْمِ المُغْتاب]
ويجب على من سَمِعَ إنْساناً يبدِأُ بِغيبَةٍ مُحَرَّمة أن ينْهاهُ إنْ لم يَخَف ضَرراً ظاهِراً
[ فأوَّلُ شيء عليك أن تنْهاهُ، يا أخي الكريم هذه غيبة أرْجو الله سبحانه وتعالى أن يحْمِينا ويَحْمِيَك منها، فأوَّل عمل تذْكير المُتَكَلِّم أنَّ هذه غيبة ومَعْصِيَة، إنْ لم يخَف ضَرراً ظاهِراً،
لأنَّك قد تكون في مَجْلس ولا تسْتطيع أن تقول للمُتَكَلِّم هذه غيبة، لكنَّك إن اسْتَطَعْتَ ينبغي أن تنهى المتكلِّم ]
فإنْ خافَهُ ولم يسْتَطِع أنْ يُذَكِّرَهُ، أو أنْ يزْجُرَهُ وَجَبَ عليه الإنْكار بِقَلْبِه
[ إذاً لا يقبل الله منك أنْ تُنْكر الغيبة بِقَلْبِك إلا إذا عَجَزْتَ على أنْ تُنْكِرَها بِلِسانِك ؛ في جلسة وفي سَهْرة واجْتِماع وفي نزهة ووليمة ولقاء وندْوة، وفي أيِّ مكان كنت، ومع أيٍّ شئت،
فأنت كَمُسْلم إذا كنت في مَوْطِن وبدأ أحدهم يغْتاب الآخر فأنت أحدُ رَجُلَيْن: إما أنَّكَ تسْتطيع أنْ تُنكِر بِلِسانِك أن تقول له: يُرْجى أنْ تَكُفّ عن هذا الموضوع إذا كان أكبر منك، وإذا كان أصغر منك تقول له: صَهْ - اسكُت- عن هذا الموضوع، أم صَهٍ باللغة معناها اُسْكُت عن أيِّ موضوع، فالإنسان دائِماً لا يخْلو أن يكون مع من دونه، أو مع من في مُسْتواه أو مع من فَوْقَهُ، فإذا كنت مع من دونك قل له اُسْكت فقد كان أحد العلماء الأجِلاء في الشام ما إنْ يتَكَلَّم كلمة إنسان يقول له: اسكُت يا أبي ولا يقول غيرها، وإذا كان هناك من مُسْتواك فَقُلْ له يا أخي يُرْجى أن نُغَيِّرَ هذا الحديث لأنَّ في هذه مُخالفة، ونحن لدينا قاعِدَة في البلاغة: أنت تُخاطِبُ من دونك بالأمر، ومن في مُسْتواك بالرجاء ومن فوقك بالدعاء فالإنسان بِحَسَب حِكْمته، فإذا أعْطى المُدَرِّس أمراً لِطُلابِه كان زَجْراً ونَهْياً، أما إنْ كنت تخافُ بطْشَهُ عندها تُنْكِرُ بِقَلْبِك ]

قال تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ )

أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن .

[شموخ كبريآئي]

آلله يغفرلنـآ :(

مشكور وجزآكـ آلله آلف خير ~..

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الفجر // للإسف في ازدياد بالرغم من معرفتنآ بالعقوبة ولإكن نروجوآ من الله أن يرحمنآ برحمته ،، عن أبي بكرة رضي الله عهما قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فيعذب البول ، وأما الآخر فيعذب بالغيبة)) . لاحول ولاقوة إلا بالله ،، آخوتي فلنتعاون جميعآ على ترك الغِيبة جزاك الله آخي الصقر ورفع الله قدرك في الدارين ..

بـآرك الله فيـك ع الإضـآفة
وجزآك الله الجنّـة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلود 99 الله يغفرلنا و يتوب علينا باركـ الله فيكـ و رزقكـ الفردوس الاعلى

اللهم آميـن
ولكِ بـ مثل ما دعوتِ وأكثـر

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ سعوديه جزاك الله خيراً أخ صقر ، وأضيف "نقلاً" / يقول الإمام النَّووي رحمه الله تعالى: إنَّ الغيبة، كما يُحَرَّمُ على المُغْتاب ذِكْرُها يُحَرَّمُ على السامِعِ اسْتِماعُها وإقْرارُها [ أي حُكْمُ المُسْتَمِع كَحُكْمِ المُغْتاب] ويجب على من سَمِعَ إنْساناً يبدِأُ بِغيبَةٍ مُحَرَّمة أن ينْهاهُ إنْ لم يَخَف ضَرراً ظاهِراً [ فأوَّلُ شيء عليك أن تنْهاهُ، يا أخي الكريم هذه غيبة أرْجو الله سبحانه وتعالى أن يحْمِينا ويَحْمِيَك منها، فأوَّل عمل تذْكير المُتَكَلِّم أنَّ هذه غيبة ومَعْصِيَة، إنْ لم يخَف ضَرراً ظاهِراً، لأنَّك قد تكون في مَجْلس ولا تسْتطيع أن تقول للمُتَكَلِّم هذه غيبة، لكنَّك إن اسْتَطَعْتَ ينبغي أن تنهى المتكلِّم ] فإنْ خافَهُ ولم يسْتَطِع أنْ يُذَكِّرَهُ، أو أنْ يزْجُرَهُ وَجَبَ عليه الإنْكار بِقَلْبِه [ إذاً لا يقبل الله منك أنْ تُنْكر الغيبة بِقَلْبِك إلا إذا عَجَزْتَ على أنْ تُنْكِرَها بِلِسانِك ؛ في جلسة وفي سَهْرة واجْتِماع وفي نزهة ووليمة ولقاء وندْوة، وفي أيِّ مكان كنت، ومع أيٍّ شئت، فأنت كَمُسْلم إذا كنت في مَوْطِن وبدأ أحدهم يغْتاب الآخر فأنت أحدُ رَجُلَيْن: إما أنَّكَ تسْتطيع أنْ تُنكِر بِلِسانِك أن تقول له: يُرْجى أنْ تَكُفّ عن هذا الموضوع إذا كان أكبر منك، وإذا كان أصغر منك تقول له: صَهْ - اسكُت- عن هذا الموضوع، أم صَهٍ باللغة معناها اُسْكُت عن أيِّ موضوع، فالإنسان دائِماً لا يخْلو أن يكون مع من دونه، أو مع من في مُسْتواه أو مع من فَوْقَهُ، فإذا كنت مع من دونك قل له اُسْكت فقد كان أحد العلماء الأجِلاء في الشام ما إنْ يتَكَلَّم كلمة إنسان يقول له: اسكُت يا أبي ولا يقول غيرها، وإذا كان هناك من مُسْتواك فَقُلْ له يا أخي يُرْجى أن نُغَيِّرَ هذا الحديث لأنَّ في هذه مُخالفة، ونحن لدينا قاعِدَة في البلاغة: أنت تُخاطِبُ من دونك بالأمر، ومن في مُسْتواك بالرجاء ومن فوقك بالدعاء فالإنسان بِحَسَب حِكْمته، فإذا أعْطى المُدَرِّس أمراً لِطُلابِه كان زَجْراً ونَهْياً، أما إنْ كنت تخافُ بطْشَهُ عندها تُنْكِرُ بِقَلْبِك ] قال تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ) أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن .

الله يجزآك الجنّـة
على هذه الإضـآفة المباركة

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ كبريآئي آلله يغفرلنـآ :( مشكور وجزآكـ آلله آلف خير ~..

بـآرك الله فيـك على هالمشاركة الطيّبة
وجزآك الله الجنّـة

[الجوري و الورد]

جزاكـ الله خير

[غلاااي روحي]

/
،،

الحمدلله شيئاً فشيئاً أحآول أن أترك هاذي الصفة الممقوتة

غفر الله لنآ ماتقدم ومتأخر من ذنوبناً


رفع الله قدرك ومنزلتك أخي الصقر

شكــــــــــــراً لك

[المرقاب 888]

بارك الله فيك