لو زوجك عرض عليكي ؟؟

[al3moudia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة warm hearted السلام عليكم ارجو تقبل وجهة نظري بغض النظر عن الفلوس اعتقد انه اكثر من 80 في المية من الرجال لديهم الرغبة في الزواج على الاقل من الثانية. وهذا هو الواقع . ولااااااازم نرض بالواقع. طيب يعني ابوك واخوك بيكونو من هذه النسبة. خلونا نركز شوية على الاب. جاء ابوك وكلمك بكل صراحة يابنتي جاوبيني بكل صراحة باللي يسالك الله عنه. ايهما افضل اني اتزوج على امك الثانية ولا الف وادور على امك. ايش بيكون جوابك بكل امانة؟؟ وتاكدي ان من لديه الرغبة في الزواج على زوجته - ركزي على النسبة وعلى الواقع- وهو مايقدر يصارحها او ماعنده امكانية وما عنده دين يردعه فاعتبري نفسك بتشوفي دعاية نشافة سامسونج في اللف والدوران. طيب طلبتي الطلاق او الخلع اخاف ترجعي لشخص يدخل في نسبة 80 في المية. المرة ذي حتكون الدعاية غير. تقبلوا مروري.

صح كل الرجال يفكرو بالتانيه بنسبة 100%
عشان كدا خلي عقلك في راسك عشان تعرفي خلاصك
شوفي إيجابيات وسلبيات الحياه معاه
وقرري ع دا الاساس
الكلام والأفلام شي
والواقع شي تاني
اتوقع لو الزوج يسايرالزوجه الاولى ويتحمل غيرتها ويحتويها زي الرسول عليه الصلاة والسلام رح تفضلو على اي واحد بالدنيا

[بنت العسكري]

عشرة مليون ايه؟؟
عشرة مليون كف؟؟
عشرة مليون ورده؟!
عشرة مليون ريال؟؟!

على حسب ههههههههههههههه

[gzl GZLAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت العسكري عشرة مليون ايه؟؟ عشرة مليون كف؟؟ عشرة مليون ورده؟! عشرة مليون ريال؟؟! على حسب ههههههههههههههه

يابت عشره مليون كف ؟؟؟

عشره مليون ورده تجي بعد عشره مليون ريال

[ابوالحمزة]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (5) وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (6)

أنا اسف يا نساء على إقتحامي منتدى حواء

مع الأسف الشديد بعض الرجال كذب كذبة وصدقها كذب وأقال إنه الشرع أحل للرجل الزواج من 4 وصدق كذبته . من قال ذلك لا وينسب الأمور لله عز وجل ولرسوله الكريم !

الايات الكريمة واضحة لو وضعناها في سياقها ولا نقتطف اية او جزء من اية ونجعله دليلا على ما نبغي إله حسب أهواءنا . تماما كمن لا يريد الصلاة ويستشهد بجزء الاية التي تقول " لا تقربوا الصلاة "
الاخ الشريف العبدلي مع إحترامي له الشديد لا يستطيع ان يأتي بمثل واحد من عائلته الكريمة يكون الزوج شريف ومتزوج من إبنت عمه ويكون معدد أي متزوج عليها اتحداه والعشرة مليون عليه أنا هذي المرة لو جاب مثال واحد من عائلته مثل ما ذكرت . الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يطلق السيدة فاطمة عليها السلام إذا أراد الزواج من غيرها وذلك لأنه عليا لا تتوافق به شروط التعدد ذلك الوقت . ولا يضحك علينا احد ويقول لا الرسول رفض زواج علي لأن الزوجة الثانية كان أباها كافرا او عدو الله ولا يصح الجمع بين إبنت رسول الله وإبنت عدو الله في بيت واحد فالرسول صلّ الله عليه وسلم كان متزوج من إبنت أبو سفيان زعيم الكفار قبل إسلامه ؟ المسئلة واضحة الاية تنص على اليتامى من النساء في حالة الخوف من عدم الإقساط . مع الأسف الشديد مجتمعنا في الحجاز وفي المنطقة الجنوبية لم يعرف التعدد ولم يطبقه الا عندما أختلط بجتمع المناطق الوسطى ( أنا هنا لا أدعو ولا أتبنى العنصرية المناطقية والعياذ بالله ) ولكنها هي الحقيقة مع الأسف الشديد " القصمان " أدخلوا على الدين مالم يأتي به الله ورسوله فبالله عليكم " زواج المسيار " من اتى به ومتى عرفناه والزواجات الأخرى وجهاد النكاح الخ الخ الخ

لا أحد يقول الرسول أتزوج 17 ويسكت نقول له الرسول الكريم أتزوج واحدة فقط قبل البعثة وبعد البعثة عدد في الزوجات من اجل مصلحة الدين وليس مصلحته الشخصية وواحدة فقط منهن بكر والباقيات كان لكل منهن قصة زواج وسبب يعرفه الجميع.

ختاما أنا ويعلم الله لو كانت المسألة بالعكس وعرض علي مليارات وليس عشرة مليون في مقابل الزوتج بالثانية قسما بالله لن أتزوج على زوجتي إلا لو طلبت مني ذلك لسبب عذر لديها وليس من اجل المال .

الله يوفق الجميع لما هو خير

تحياتي واسف مرة أخرى لمداخلتي .

[سعد آل ضباح]

جزاك الله خير

[gzl GZLAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالحمزة يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (5) وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) أنا اسف يا نساء على إقتحامي منتدى حواء مع الأسف الشديد بعض الرجال كذب كذبة وصدقها كذب وأقال إنه الشرع أحل للرجل الزواج من 4 وصدق كذبته . من قال ذلك لا وينسب الأمور لله عز وجل ولرسوله الكريم ! الايات الكريمة واضحة لو وضعناها في سياقها ولا نقتطف اية او جزء من اية ونجعله دليلا على ما نبغي إله حسب أهواءنا . تماما كمن لا يريد الصلاة ويستشهد بجزء الاية التي تقول " لا تقربوا الصلاة " الاخ الشريف العبدلي مع إحترامي له الشديد لا يستطيع ان يأتي بمثل واحد من عائلته الكريمة يكون الزوج شريف ومتزوج من إبنت عمه ويكون معدد أي متزوج عليها اتحداه والعشرة مليون عليه أنا هذي المرة لو جاب مثال واحد من عائلته مثل ما ذكرت . الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يطلق السيدة فاطمة عليها السلام إذا أراد الزواج من غيرها وذلك لأنه عليا لا تتوافق به شروط التعدد ذلك الوقت . ولا يضحك علينا احد ويقول لا الرسول رفض زواج علي لأن الزوجة الثانية كان أباها كافرا او عدو الله ولا يصح الجمع بين إبنت رسول الله وإبنت عدو الله في بيت واحد فالرسول صلّ الله عليه وسلم كان متزوج من إبنت أبو سفيان زعيم الكفار قبل إسلامه ؟ المسئلة واضحة الاية تنص على اليتامى من النساء في حالة الخوف من عدم الإقساط . مع الأسف الشديد مجتمعنا في الحجاز وفي المنطقة الجنوبية لم يعرف التعدد ولم يطبقه الا عندما أختلط بجتمع المناطق الوسطى ( أنا هنا لا أدعو ولا أتبنى العنصرية المناطقية والعياذ بالله ) ولكنها هي الحقيقة مع الأسف الشديد " القصمان " أدخلوا على الدين مالم يأتي به الله ورسوله فبالله عليكم " زواج المسيار " من اتى به ومتى عرفناه والزواجات الأخرى وجهاد النكاح الخ الخ الخ لا أحد يقول الرسول أتزوج 17 ويسكت نقول له الرسول الكريم أتزوج واحدة فقط قبل البعثة وبعد البعثة عدد في الزوجات من اجل مصلحة الدين وليس مصلحته الشخصية وواحدة فقط منهن بكر والباقيات كان لكل منهن قصة زواج وسبب يعرفه الجميع. ختاما أنا ويعلم الله لو كانت المسألة بالعكس وعرض علي مليارات وليس عشرة مليون في مقابل الزوتج بالثانية قسما بالله لن أتزوج على زوجتي إلا لو طلبت مني ذلك لسبب عذر لديها وليس من اجل المال . الله يوفق الجميع لما هو خير تحياتي واسف مرة أخرى لمداخلتي .

حياكم للمشاركة
كلامك كويس بس كيف فاطمه عليها السلام ؟؟
وليه معصب
الموضوع ببساطه ازا يستاهل مرح اوزنو غير بالدهب وازا مايستاهل اخد وزنه دهب والباقي ينحل

[ابوالحمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gzl GZLAN حياكم للمشاركة كلامك كويس بس كيف فاطمه عليها السلام ؟؟ وليه معصب الموضوع ببساطه ازا يستاهل مرح اوزنو غير بالدهب وازا مايستاهل اخد وزنه دهب والباقي ينحل

الأخت الفاضلة gzl GZLAN عليك السلام وبعد مع إنك خرجتينا عن صلب الموضوع لكن ماشي الحال فكله خير إن شاء الله

اولا : سؤالك او إستنكارك عن عن صلاتي وتسليمي على السيدة البتول ام السبطين سيدا شباب الجنة الحسن والحسين عليهما السلام أبناء حيدرة علي الكرار فاتح خيبر وإبن عم خير الأنام سيدنا محمد بن عبدالله النبي المختار وخليفته بعد أبا بكر وعمر وعتمان رضب الله عنهم . فأقول إن ذلك لا يدل أني من الطائفة الشيعية هداها الله وردها الى الحق والإسلام فأن مسلم من أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله وهو مذهب أهل الحجاز واليمن وبعض أقطار المسلمين . فعندنا نحن الشافعية نصلي ونسلّم على ال بيت النبي صلّ الله عليه وسلّم كما أمرنا النبي وجعلها أيضا ركن من اركان الصلة فالمسلم لا تصح صلاته إلا بالتشهد المحتوي على الصلاة على أهل بيت النبي صلّ الله عليه وسلّم , فروى مالك عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله ، فكيف نصلي عليك ؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا : "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم". ورواه أيضاً النسائي عن طلحة بمثله دون قوله: "في العالمين" وقوله: "والسلام كما قد علمتم" وفي المتفق عليه عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". وفي رواية أخرى لهما "قولوا : "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".

وبالمناسبة فإنه يجوز شرعا أن نصلي ونسلّم على غير الأنبياء من عامة الناس ناهيك عن ال البيت الطاهرين فيجوز أن نقول فلان/ه عليه/ها الصلاة والسلام . المهم هذا ليس موضوعنا فقط أذكره للتوضيح
ثانيا مسألة أنني معصب فهذه خصلة أكتسبناها من نبينا الكريم فالنبي صل الله عليه وسلم يغضب في الله ويحب في الله فأنا تداخلت في موضوعكم الطيب من أجل الدين .

ثالثا تقييم الموضوع يعود لك و للقارئ العزيز فيزنه كيفما شاء ويفهمه كيفما شاء ز

أخيرا أنا جدا اسف مرة أخرى على دخولي في موضوعكم وفي منتداكم الموقر وختاما تقبلوا تحياتي وشكري

[gzl GZLAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالحمزة الأخت الفاضلة gzl gzlan عليك السلام وبعد مع إنك خرجتينا عن صلب الموضوع لكن ماشي الحال فكله خير إن شاء الله اولا : سؤالك او إستنكارك عن عن صلاتي وتسليمي على السيدة البتول ام السبطين سيدا شباب الجنة الحسن والحسين عليهما السلام أبناء حيدرة علي الكرار فاتح خيبر وإبن عم خير الأنام سيدنا محمد بن عبدالله النبي المختار وخليفته بعد أبا بكر وعمر وعتمان رضب الله عنهم . فأقول إن ذلك لا يدل أني من الطائفة الشيعية هداها الله وردها الى الحق والإسلام فأن مسلم من أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله وهو مذهب أهل الحجاز واليمن وبعض أقطار المسلمين . فعندنا نحن الشافعية نصلي ونسلّم على ال بيت النبي صلّ الله عليه وسلّم كما أمرنا النبي وجعلها أيضا ركن من اركان الصلة فالمسلم لا تصح صلاته إلا بالتشهد المحتوي على الصلاة على أهل بيت النبي صلّ الله عليه وسلّم , فروى مالك عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله ، فكيف نصلي عليك ؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا : "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم". ورواه أيضاً النسائي عن طلحة بمثله دون قوله: "في العالمين" وقوله: "والسلام كما قد علمتم" وفي المتفق عليه عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". وفي رواية أخرى لهما "قولوا : "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". وبالمناسبة فإنه يجوز شرعا أن نصلي ونسلّم على غير الأنبياء من عامة الناس ناهيك عن ال البيت الطاهرين فيجوز أن نقول فلان/ه عليه/ها الصلاة والسلام . المهم هذا ليس موضوعنا فقط أذكره للتوضيح ثانيا مسألة أنني معصب فهذه خصلة أكتسبناها من نبينا الكريم فالنبي صل الله عليه وسلم يغضب في الله ويحب في الله فأنا تداخلت في موضوعكم الطيب من أجل الدين . ثالثا تقييم الموضوع يعود لك و للقارئ العزيز فيزنه كيفما شاء ويفهمه كيفما شاء ز أخيرا أنا جدا اسف مرة أخرى على دخولي في موضوعكم وفي منتداكم الموقر وختاما تقبلوا تحياتي وشكري

يبدو لي انك من الاشراف ويتصل نسبكم بالرسول عليه الصلاة والسلام
ولله الحمد انا نسبي يتصل بالخليفه ابوبكر الصديق رضي الله عنه
وشافعيه بس مابدخل في دي الاشياء او ماتعمق فيها
فلسفتك عاليه جدا يعني تنفع في حوار الأديان
والله اعلم
المداخله ازا ماتجرح احد عادي جدا

[picasso]

الله يهديك يا ابو حمزة

[صوت الفجر]

//

آولا :

السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تجوز كلمة عليه السلام على كل من علي ابن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن والحسين وشكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف العلماء في الصلاة والسلام على غير الأنبياء على سبيل الانفراد، والأكثرون على كراهة ذلك، لأمرين: الأول: أن السلف لم يستعملوا ذلك إلا في حق الأنبياء. والثاني: أن ذلك شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم قال أصحابنا: لا يصلى على غير الأنبياء إلا تبعا، لأن الصلاة في لسان السلف مخصوص بالأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم، كما أن قولنا: عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالى، فكما لا يقال: محمد عز وجل، وإن كان عزيزا جليلا، لا يقال: أبو بكر صلى الله عليه وسلم، وإن صح المعنى. واختلف أصحابنا في النهي عن ذلك، هل هو نهي تنزيه أم محرم أو مجرد أدب، على ثلاثة أوجه، الأصح الأشهر أنه مكروه كراهة تنزيه، لأنه شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم. إلى أن قال:.. قال أبو محمد الجويني من أئمة أصحابنا: السلام في معنى الصلاة، ولا يفرد به غائب. انتهى. وقال النووي رحمه الله في الأذكار: وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا: هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: علي عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأموات، وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك، أو سلام عليكم، أو السلام عليك، أو عليكم، وهذا مجمع عليه. انتهى. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الأحزاب بعد نقل كلام النووي : قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو كرم الله وجهه، وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين. انتهى. والحاصل أنه لا يخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو فاطمة أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم بجملة الصلاة أو السلام عليهم، بل هم وسائر الصحابة في هذا الباب سواء، مع كراهة استعمال هذه العبارة في حق غير الأنبياء. والله أعلم.

ثانيآ:
الموضوع آخذ حقه الكافي في النقاش لذا يُفضل إغلاقـــه وشكرآ



..