آلبلآغـــــة ( 1 ) د: محمد أحمد

[غرشوبة]

آلسلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته

عطر آلله جمعتكم بآلطآعة

وهذآ هو ملخص آلدرس آلـ ( 9 ) و آلأخير ...















وبسم آلله نبدأ ...






[ الفصل و الوصل ]

الوصل ---> عطف بعض الجمل على بعض بالواو خاصة .
الفصل ---> ترك هذا العطف .

* يقولون العلماء أن أي وصل بين جملتين لابد أن يكون هناك صلة بين المعطوف و المعطوف عليه
فإما أن تكون علاقة توافق أو علاقة تضاد ، وإذا لم تكن هناك علاقة وحصل العطف يكون عيبا .
ذهب أحمد وقابل أخاه ---> توافق .
السماء و الأسد ومرارة الأرنب مخلوقات ---> معيب .
لا و الذي هو عالم أن النوى .... صِبرٌ ، وأن أبى الحسين كريم ---> معيب .

مواضع الفصل و الوصل ...

* الوصل له موضعان :
1- التوسط بين الكمالين ---> اتفاق الجملتين في الخبرية أو الانشائية لفظا ومعنا أو لفظا فقط و معنى فقط .
معنى الكمالين ---> كمال الاتصال و كمال الانقطاع أو الانفصال .
أمثلة :
" والله يقبظ و يبسط و إليه ترجعون ".
( يقبض و يبسط ) خبرية لفظا ومعنى .
" إن الأبرار لفي نعيم ، وإن الفجار لفي جحيم ".
الجملتين إخبارية لفظا و معنى .
2- كمال الانقطاع مع الايهام :
معنى كمال الانقطاع ---> اختلاف الجملتين في الخبرية و الانشائية .
معنى الايهام ---> لو تركنا العطف لأوهم فهم خلاف المراد .
مثال : روى أن أبا بكر رضي الله عنه مر برجل في يده ثوب ، فقال له الصديق : أتبيع هذا ؟
فقال : لا . يرحمك الله ، فقال له : لا تقل هكذا ، وقل لا . ويرحمك الله .

مواضع الفصل :
1- كمال الاتصال ---> اتفاق الجملتين في الخبرية و الانشائية واتتصالهما اتصال تام
بحيث تنزل الثانية مكان الأولى بمنزله نفسها . أي أن تكون الجملة الثانية توكين للأولى أو بيان لها أو بدل من الأولى .
الأمثلة :
" فمهل الكافرين أمهلهم رويدا " .
الجملة الأولى : فمهل الكافرين
الجملة الثانية : أمهلهم رويدا
الجملة الثانية توكيد للأولى .
" ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ، يخادعون الله "
الجملة الأولى : وما هم بمؤمنين
الجملة الثانية : يخادعون الله
الجملة الثانية توكيد معنوي للأولى
" بل قالوا مثل ما قال الأولون ، قالوا أئِذا متنا وكنا ترابا و عظاما أئنا لمبعوثون ".
الجملة الأولى : قالوا مثل ما قال الأولون
الجملة الثانية : قالوا أئِذا متنا وكنا ترابا و عظاما أئنا لمبعوثون
الجملة الثانية بيان و توضيح للجملة الأولى
" واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنين ".
الجملة الأولى : الذي أمدكم بما تعلمون
الجملة الثانية : أمدكم بأنعام وبنين
الجملة الثانية بدل من لأولى .
2-كمال الانقطاع بدون إيهام :
الأمثلة :
" و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ".
الجملة الأولى : و أقسطوا - خبرية لفظا ومعنى .
الجملة الثانية : إن الله يحب المقسطين - إنشائية لفظا ومعنى .
إنما المرء بأصغريه .... كل امرئ رهن لما لديه
الجملة الأولى : إنما المرء بأصغريه - خبرية
الجملة الثانية : كل امرئ رهن لما لديه - خبرية
لكن لا يوجد بينهما صله فبينهما كمال الانقطاع .
3- شبه كمال الإتصال ---> أن تكون الجملة الأولى مثيرة لسؤال تصلح الثانية أن تكون جوابا لها .
أمثلة :
" وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ".
الجملة الأولى : وما أبرئ نفسي - تثير سؤال .
الجملة الثانية : إن النفس لأمارة بالسوء - جوابا لها .
" قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ".
الجملة الأولى : إنه ليس من أهلك - تثير سؤال .
الجملة الثانية : إنه عمل غير صالح - جوابا لها .
4- شبه كمال الإنقطاع ---> لكل معنى ثلاث جمل والجملة الثالثة يصح أن تعطف على إحدى الجملتين
ولا يصح أن تعطف على الجملة الأخرى فيترك العطف كليا .
الأمثلة :
وتظن سلمى أنني أبغي بها .... بدلا ، أُراها في الظلام تهيم
الجملة الأولى : وتظن سلمى
الجملة الثانية : أنني أبغي بها .... بدلا
الجملة الثالثة : أُراها في الظلام تهيم
الجملة الثالثة تعطف على الأولى ولا تعطف على الثانية .
يقولون أني أحمل الضيم عندهم .... أعوذ بربي أن يضام نظيري
الجملة الأولى : يقولون أني
الجملة الثانية : أحمل الضيم عندهم
الجملة الثالثة : أعوذ بربي أن يضام نظيري
الجملة الثالثة تعطف على الأولى ولا تعطف على الثانية .




[ الإيجـــاز و الإطنـــاب ]

معنى الإيجاز ---> أن تكون الألفاظ قليلة و المعاني كثيرة .
معنى الإطناب ---> أن تكون الألفاظ كثيرة و المعاني قليلة .
الإيجاز : ايجاز بالحذف - ايجاز بالقصر .

أ- الإيجاز بالحذف ---> يكون بحذف حرف أو كلمة أو جملة أو أكثر من جملة .
1- الحرف :
" قالت أنى يكون لي غلام و لم يمسسني بشر ولم أك بغيا ".
الأصل : ولم أكن ، حذفت النون للتخفيف .
2- الكلمة :
حذف المضاف : " وجاهدوا في الله حق جهاده ".
الأصل : جاهدوا في سبيل الله .
حذف المضاف إليه : " و واعدنا موسى ثلاثين ليلة و أتممناها بعشر ".
الأصل : بعشر ليال .
" لله الأمر من قبل ومن بعد "
الأصل : من قبل ذلك و من بعد ذلك .
حذف الموصوف و تبقى الصفة : " وعندهم قاصرات الطرف أتراب ".
أي : حور قاصرات الطرف .
حذف الصفة : " وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ".
أي : كل سفينة سليمة .
حذف القسم : " لئن لم ينته المنافقون و الذين في قلوبهم مرض ".
أي : والله لئن لم ينته .
حذف جواب القسم : " والفجر ، وليال عشر ، والشفع و الوتر "
تقدير جواب القسم : لتبعثن ياكفار مكة .
3- حذف الجملة :
" فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشر عينا ".
التقدير : فضرب فانفجرت .
" ليحق الحق ويبطل الباطل ".
التقدير : فعل الله مافعل من كسره قوه أهل الشرك ليحق الحق ويبطل الباطل .
4- حذف أكثر من جملة :
" أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ، يوسف أيها الصديق "
حذف هنا تفصيلات جزئية تعرف من السياق .

ب- الإيجاز بالقصر :
" خذ العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلين ".
في هذه الآيه جمعت جميع مكارم الأخلاق .
" ألا له الخلق و الأمر ".
دلت هذه العبارة على استقصاء جميع الأشياء والشؤون بيد الله سبحانه و تعالى .


[ الإطنــــاب ]

1- الإيضاح بعد الإبهام :
" وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ".
كلمة ( الأمر ) فصلت بالجملة ( أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) وتقريرا لهذا المعنى ذكر مرتين .
نعم الطالب زيد .
نعم الطالب فصلت بـ ( زيد )
التوشيع ---> بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ... الخ .
بني الإسلام على خمس وضحت بـ شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ... الخ
2- التكرار :
" كلا سوف تعلمون ، ثم كلا سوف تعلمون ".
3- ذكر الخاص بعد العام و عكسه :
" حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى "
" تنزل الملائكة والروح فيها "
4- الإعتراض :
" ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم مايشتهون ".
الاعتراض : سبحانه
التعظيم : " فلا أقسم بمواقع النجوم ، و أنه لقسم لو تعلمون عظيم ".
الاعتراض : وأنه .

رَبِّ ...
سَهِّلْ عَلَيْنَـــآ أُمُورُنَـآ ..
وَ وَفِقْنَـآ لِكُلِّ مَـآ هُو خَيْرٌ لَنَـآ ...





[ وَتَـمّـ بِحَمْدِللهْ ]



غرشوبة آلتميمية

شوبه