سلايدات لمادة أصول فقه (2) 342 .. مكتوبه .. لدكتوره ساميه بخاري

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم

. . .

ص/ 201

الفصل الثامن

الدليل الثامن (العرف)

العرف : هو ما ألفه المجتمع واعتاده وسار عليه في حياته من قول أو فعل .

وهو والعادة بمعنى واحد عند الفقهاء .

صح أو خطأ

س/ العادة عند الفقهاء هي بنفس معنى العرف

ج/ صح

* أنواع العرف :

قولي – عملي - عام – خاص

أ/ العرف العملي : هو ما اعتاده الناس من أعمال كالبيع بالتعاطي .

ب/ العرف القولي : هو ما تعارف عليه الناس في بعض ألفاظهم كإطلاق لفظ الولد على الذكر .

ج/ العرف العام : هو ما شاع في جميع البلاد الإسلامية .

د/ العرف الخاص : ما شاع في قطر دون قطر .

تعريفات

س/ عرفي العرف العملي ؟

ج/ هو ما اعتاده الناس من أعمال كالبيع بالتعاطي .

س/ عرفي العرف القولي ؟

ج/ هو ما تعارف عليه الناس في بعض ألفاظهم كإطلاق لفظ الولد على الذكر

س/ عرفي العرف العام ؟

ج/ هو ما شاع في جميع البلاد الإسلامية

س/ عرفي العرف الخاص ؟

ج/ ما شاع في قطر دون قطر .

ص/202

العرف الصحيح هو : ما لا يخالف نصاً من نصوص الشريعة ولا يفوت مصلحة معتبرة ولا يجلب مفسدة راجحة .

العرف الفاسد هو : ما كان مخالفاً لنص الشارع أو يجلب ضرراً أو يدفع مصلحة .

تعريفات

عرفي العرف الصحيح ؟

ج/ ما لا يخالف نصاً من نصوص الشريعة ولا يفوت مصلحة معتبرة ولا يجلب مفسدة راجحة .

عرفي العرف الفاسد ؟

ج/ ما كان مخالفاً لنص الشارع أو يجلب ضرراً أو يدفع مصلحة .

* حجية العرف :

اعتبر العلماء العرف أصلاً من أصول الاستنباط ومن أقوالهم الدالة على حجية العرف (العادة محكمة) و (المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً)

لكن لا يصح الاستدلال بالآية { خذ العفو وأمر بالعرف } على حجية العرف

ولا يصح الاستدلال بالحديث ( ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن )

اختاري الإجابة الصحيحة

س/ قال تعالى { خذ العفو وأمر بالعرف } المراد بالعرف :

أ/ استدل على حجية العرف .. ب/ المراد به المعروف

ج/ فقره(ب)

ص/203

* الأدلة على اعتبار حجية العرف :

1/ مراعاة الشارع أعراف العرب الصالحة مثل إقراره شركة المضاربة و استثنائه السلم من عموم النهي عن بيع ما ليس عنده .

أما العرف الفاسد فكان يبطله مثل ابطال التبني .

2/ احتجاج الفقهاء بالعرف في مختلف العصور يعد دليلا على صحة إعتباره لأن عملهم به ينزل منزلة الإجماع السكوتي .

* شروط اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه :

1- أن لا يكون مخالفاً لنص .

ص/204

2- أن يكون مطرداً أو غالباً (عاما) .

3- أن يكون حدوث العرف سابقاً على وقت التصرف .

4- أن لا يوجد قول أو عمل يفيد عكس مضمونه .

صح أو خطأ

س/ يشترط في العرف أن يكون حدوثه بعد وقت التصرف

ج/ خطأ

ص/205

( في الكتاب ) بداية الصفحة

فيه قاعده : ما يثبت بالعرف بدون ذكر لا يثبت إذا نص على خلافه > ممكن تجي في الصح و الخطأ .

* العرف مرجع لتطبيق الأحكام :

يعتبر العرف مرجعاً لتطبيق الأحكام على الحوادث والوقائع الجزئية .

من أمثلة ذلك : قوله تعالى { واشهدوا ذوي عدل منكم }

قوادح المروءة تختلف باختلاف الزمان والمكان

قال تعالى { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف }

تقدير النفقة يرجع إلى العرف .

* تغير الأحكام بتغير الزمان :

الأحكام المبنية على العرف والعادة تتغير إذا تغيرت العادة ومن ذلك قول الفقهاء عن العديد من الاختلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه إنه اختلاف عصر وزمان لا اختلاف حجة و برهان .

صح أو خطأ

س/ تتغير الأحكام بتغير الزمان

ج/ خطأ

س/ الأحكام المبنية على العرف تتغير بتغير الزمان

ج/ صح

س/ هل تتغير الأحكام بتغير الزمان ؟

ج/ لا تتغير كلياً وإنما الذي يتغير الأحكام المبنية على العرف والعادة

س/ تتغير الاحكام بتغير الزمان وضحي ذلك ؟

ج/ الأحكام القطعية لا تتغير ولكن الأحكام المبنية على العرف والعادة هي التي تتغير .

ص/206

ومن المهم القول

أن التغيير في الأحكام لا يتناول إلا الأحكام المبنية على العرف فلا يتناول الأحكام القطعية التي جاءت بها الشريعة .

يتبع