||❤ مَعزُوفَــــــــــــــــــــــــات لُغَوِيَّــــة }} ❤،.

[د.مشاعل]

♫♫ 701- الْفَرقُ بَيْنَ الْخَوفِ وَ الهلَع وَ الفَزَعِ : أن الفزع مفاجأة الخوف عند هجوم غارة أو صوت هَدَّةٍ وما أشبه ذلك , وهو انزعاج القلب بتوقع مكروه عاجل , وتقول : فزعت منه , فتعديه بـ " من " , وخفته , فتعديه بنفسه , فمعنى خفته : أي هو نفسه خوفي , ومعنى فزعت منه : أي هو ابتداء فزعي , لأن " من " لابتداء الغاية , وهو يؤكد ما ذكرناه . و أما الهلع فهو أسوأ الجزع , وقيل : الهلوع ما فسره الله تعالى في قوله تعالى : (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا) [المعارج / 19-20-21] ولا يسمى هلوعاً حتى تجتمع فيه هذه الخصال . ♫♫ 711-الْفَرقُ بَيْنَ الكِبْرِ وَ التّيهِ : أنَّ الكِبْرَ هو إظهار عظم الشأن , وهو في صفات الله تعالى مدح , لأن شأنه عظيم [ في كل شيء ] وفي صفاتنا ذم , لأنّ شأننا صغير , وهو أهل للعظمة [ سبحانه ] ولسنا لها بأهل , و الشأن ههنا معنى صفاته التي هي في أعلى مراتب التعظيم , ويستحيل مساواة الأصغر له فيها على وجه من الوجوه , و الكبير الشخص والكبير في السن و الكبير في الشرف و العلم يمكن مساواة الصغير له , أما في السن فبتضاعف مدة البقاء في الشخص , تتضاعف أجزاؤه , و أما بالعلم فباكتساب مثل ذلك العلم و التيه أصله الحيرة و الضّلال , و إنما سُمي المتكبر تائهاً على وجه التشبيه بالضلال و التحير , ولا يوصف الله به . و التيه من الأرض ما يتحير فيه , وفي القرآن :{ يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ }[المائدة:26]أي يتحيرون . ♫♫

[د.مشاعل]

♫♫ 855- الْفَرقُ بَيْنَ غَايةِ الشيءِ والمدَى : أن أصل الغاية الراية , وسُمِّيت نهاية الشيء غايته لأن كل قوم ينتهون إلى غايتهم في الحرب أي رايتهم ثم كثر حتى قيل لكل ما ينتهي إليه غاية ولكل غاية نهاية , و الأصل ما قلناه , ومدى الشيء ما بينه وبين غايته , و الشاهد قول الشاعر : وَلَمْ ندْر إنْ جضْنَا عَنِ الْمَوْتِ جيْضَةً # كَمِ العُمر باقِ و الَمدىْ مُتطاول ُ يعني مدى العمر , و المعنى أن الأمل منفسح لما بينه وبين الموت , و من ذلك قولهم : هو مني مدى البصر أي هو حيث يناله بصري , كأن بصري ينفسح بيني وبينه , ثم كثر حتى قيل للغاية مدى كما يسمى الشيء باسم ما يقرب منه . ♫♫ 852- الْفَرقُ بَيْنَ الكِتَاب وَ الْمُصحَفِ : أن الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق , و المصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صفحت أي جمع بعضها إلى بعض , و أهل الحجاز يقولون : مِصْحف ؛ بالكسر أخرجوه مُخرج ما يُتعاطى باليد , و أهل نجد يقولون : مُصْحَفٌ وهو أجود اللغتين , و أكثر ما يقال المصحف لمصحف القرآن و الكتاب أيضاً يكون مصدراً بمعنى الكتابة تقول : كتبته كتاباً , وعلمته الكتاب و الحساب وفي القرآن : ( وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ ) [ الأنعام / 7 ] أي كتباً في قرطاس , ولو كان الكتاب هو المكتوب لم يحسن ذكر القرطاس . ♫♫