جمعت لكم اهم النقاط في اخلاقيات العمل ادخلوا وركزوا عليها ملف مرفق

[بتال القوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس1111 الله يوفقك ماقصرت معنا فالك التوفيق

جزاك الله خير على الدعاء الطيب ..

[ابوسلمان611]

ياجماعه الخير
انا حملت الماده الدكتور خبيث لانه يجمع الملخصات
ويجيب الاسئله من خارجها نصيحتي ركزو على الكتاب
انا قريت الماده وقلت جدا سهله وجتنا اسئله كلها لف ودورات وبين السطووور

[بتال القوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسلمان611 ياجماعه الخير انا حملت الماده الدكتور خبيث لانه يجمع الملخصات ويجيب الاسئله من خارجها نصيحتي ركزو على الكتاب انا قريت الماده وقلت جدا سهله وجتنا اسئله كلها لف ودورات وبين السطووور

ياخوي انا مستعد ادخل المادة بدون ما اذكر اصلاً حرام تكون من ضمن التخصص مفروض تكون مادة حرة المادة سهلة بس تعتمد على تجربة في الحياة وعن دور الاخلاق في المجتمع في شتى امور الحياة على العموم باذن الله تعدي منها ..

[ابـو حمد]

الله يعطيك العافية اخوي بتال

انا بريحك اخوي وانت خلك تتعشى

وهذا بداية ملخص اخوي بتال اسال الله ان ينفع به وهذي الصفحةا لاولى والثانية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
اعداد بتال القوس : هدية لاخواني الطلاب والطالبات ...................... وباذن الله فالكم التوفيق والنجاح
راح ابدا اشرح من وسط الكتاب للمهم ::

الاعاقة : حسب مفهوم منظمة الصحة العالمية فقدان القدرة كلها ابو بعضها مع الاخرين في سنه وجنسه وبيئته ..
والاعاقة هي العلة المزمنة التي تؤثر على قدرات الشخص جسمياً ونفسياً
ممكن يجيك يقول تؤثر الاعاقة فقط جسمياً بل حتى نفسياً ...
الاعاقة خلل سلوكي عضوي وغير عضوي (( يعني ممكن تكون اعاقة جسديه او اعاقة نفسية مثل المريض نفسياً او المجنون او من يتعرض لموقف لا يستطيع الخروج منه )) يعتبر معاق نفسياً في الاخير لا يفيد نفسه والمجتمع ..
ممكن تكون الاعاقة بسبب عاهة جسمية او نفسية او عقلية او نفسية وعقلية معن ...
الاعاقة درجات بين رئيسية ومتوسطة وضعيفة ..

الاعاقة الخفيفة فتظهر في فقد عضو في الجسم لا يؤثر على نشاط الشخص ( مثل فقد عين او عرج او قطع اذن ) يعني لا تعوقه عن العمل او ممارسة حياته الطبيعية ..

والاعاقة مثل الفقر والمرض واليتم والعجز .....
والاعاقة ايضاً للغني الصحة والترف والمال والعلم والجاه والمنصب تكون ابتلاء من الله يحسن التصرف فيها او تكون عاق له بجلب امراض او استخدامها في غير مكانها ...

وذكرت انواع الاعاقات في القران الكريم باسم (( المريض ))
وفي القرن العشرين بـ المقعد والمعاق والعاجز كما ظهرت الفئات ذات الاحتياجات الخاصة ..

ويطلب على الاعاقة في الاسلام (( اولي الاعذار و اولي الضرر ))
اشخاص مكلفون بقدر استطاعتهم في العبادات والمعاملات
وهناك امور في الكتاب عن حق المعاق في الحياة وكيف يجب ان يرعى في كل شي في العمل والبيت والسوق والشارع له الحق والاولوية مثل مواقف السيارات والحمامات وغيرها يعني مافي داعي لذكرها ...
(( مالا يدرك جله لا يترك كلها )) عباراة خطاء والصحيح هي (( ما لا يدرك كلها لا يترك جله ))
(( العبرة ليست بالمنظر بل بالمخبر )) احفظها زين لا يعكسها لكم ..

[ابـو حمد]

من صفحة 3 الى صفحة 6
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفات الاخلاقية في سلوكيات العمل
من الافضل التوسع افقياً في مجال العمل وفي ذلك راحة للنفوس ......
الامانة وهي الثقة ....
واصطلاحاً : التصديق والجدارة في الاعتماد
وثقة الشخص مربوطة في امانته لان يؤدي العمل يثقة تامة وانه اوكل وقدر للمسئولية ..

مجالات الامانة في العبادات والامانات :
الامانة في كل شي في عمله الذي نتحدث الان عنه في الكتاب ولكن الامانة لا تكون في ثلاثة
1 معصية لله سبحانه وتعالى حتى لو فرضت عليه من رئيسه في العمل
2 الامانة في الابلاغ عن الارهاب الذي قد يضر بالوطن والمجتمع
3 الامانة في التبليغ عن جريمة وما شابهها
وللمجالس التي يجتمع فيها الناس خارج العمل او داخله ايضاً بعدم نقل أي كلام خارجه قد يسبب فتنه بين اشخاص حتى لو لم يعجبه ذلك الا مثل ما ذكرنا سابقاً اذا كان هناك ضرر على المجتمع ..

وعدم الاخلاص في العمل يعتبر خيانة ويعتبر نوع من النفاق
والعبادة والعمل مثل بعض وهذا خطاء شتان بين العبادة والعمل
مثال على ذلك ان أي صلاة غير المفروضة في وقت العمل لا تجوز
والصلاة النافلة في وقت العمل لا تجوز ..
.... ولا يجوز للواحد أن يتفرغ للعبادة ويترك العمل وهناك قصص في الكتاب ناخذ منها واحدة مثل الاخوين الذين كانوا يعتكفون في المسجد للصلاة ويتركون اخوهم يعمل ويصرف عليهم وقال لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه هو الذي يعمل ويعبد افضل منكما ..
أي ان العمل مهم للانسان والاتكاليه والعجز والكسل بدون مبرر لا يعتبر من الاخلاق الحميدة التي ينص عليها الاسلام
وللموظف الحق في ان يكون له متوفر في مجال عمله كل ما فيه سبل الراحة له حتى يعمل بجد واخلاص ولكن هذا ليس مبرر على ان لا يؤدي عمله بالوجه المطلوب فما ذنب المراجع الذي قطع مسافة طويلة او حتى تعنى وجاء من بيته ليجد من يعيق معاملته أي ان الموظف ملزم بان ينهي اعماله تجاه الجمهور في وقت دوامه المفروض عليه ولا يجوز ان يهمل احد من المراجعين بحجة انه ياكل او يستريح وحتى قيامه بعمل زميله الغائب تعتبر من الاخلاق الحميدة التي يفضلها الاسلام ...




الحياء :: وكل مسلم يخاف الله تجد عنده حياء من نفسه في البداية قبل كل شي فهو يخاف الله
والحياء المكتسب ثلاث انواع : من الله عز وجل
ومن الناس
ومن النفس
الحياء صفة من صفات المسلمين وميزة للمسلم عن غيره
..........................
الشفافية : هي تفعيل وظيفة الرقابة الرسمية والشعبية على المخالفات الادارية
الشفافية غيابها او احد منها يسهل النيل منها واغتيالها ...
وكما نعلم نجد ان دول العالم الثالث لا تطبقها ولذلك تجد التخلف منتشر في امور عديدة بسبب تغييب العقول والخوف من فضح مسئول امام الجميع ...
والشفافية مطلوبة من الدولة والحكام ...
وتتركز في اظهار امور عديدة في اظهار الدقة في المعاملات والمعلومات الصدق والوضوح الامانة في تقديم الخدمات للعامة العدل في التوزيع وجود صك براءة للذمة المالية النزاهة ...
وللشفاهية فوائد عديدة : حفظ المال العام وتحطيم الفساد سهولة المسائلة تحقيق العدالة ترسيخ هيبة القانون ضمان المعلومات الثقة وهذا المهم بين الراعي والرعية ...
والشفاهية تحدد نقطة مهمة وهي لا حصانة للمذنب .... مل ما حدث في جدة من سيول كانت بسبب عدم الامانة من البلدية ما علينا ...


الخطاء والانحراف
يجب عدم الخلط بين الخطاء والانحراف
فالخطاء مخالفة في تصرفات الموظف غير مقصودة
اما الانحراف فهو مخالفة عدوانية مقصودة ومخطط لها مسبقاً

وركزوا على هذي (( كل انحراف خطاء .. وليس كل خطاء انحراف )) ترى يعكسها لكم انتبهوا ..

المداهنة : تعني استخدام الكلام المعسول من قل الموظف لرئيسه او بمن لديه سلطة عليه ..

(( ان لكل ذي سلطة نشوة ) حيث تزيد نشوته بالكلام المعسول الي هو المداهنة ..

المداهنة كلمة مرادفه للمجاملة احفظوها .. استفحالها يقود للنفاق وهو من الكبائر ....
ركزوا على هذه النقاط اعلاه ..

[ابـو حمد]

من صفحة 7 الى صفحة 14
ـــــــــــــــــــــــ

(( وتعتبر زيارة الرئيس لموظفيه افضل ))
والمداهنة مرض منتشر في اوساطنا ...

ومن صور المداهنة سكوت الموظف عن على الاخطاء التي تحدث في عمله .....


الشفاعة : شفاعة حسنة وشفاعة سيئة

الحسنة اظهار مؤهلات وصفات الشخص ومايتميز بها في امور عديده مثل المقدم على الوظيفة ويكون كفاء لها

وعكسها الشفاعة السيئة التي تعطي لغير المؤهل حق غيرها الذي اكتسبه بسبب شفاعة سيئة من قريب له او زميل او بسبب واسطة وغيرها ..

وهنا نقول (( ليس للكفن جيوب )) مثل الرشوة

واهداء هدية لمسؤل بعد قضاء حاجة له وتعتبر نوع من الرشوة وايضاً الربا

(( والسحت مثل الربا ))

ولكن (( دفع الضرر مقدم على جلب منفعة ))

والذي لا يعبأ بالوقت وغيرها منافق __ حيث لا يهمه الا ان ينتهي وقته في العمل لمصلحة شخصية له

التخطيط : هو الاعداد المسبق لمواجهة المستقبل وهذه الكلمة مرت علينا كثيراً وخاصة في مهارات الاتصال والتفكير امور معروفة المهم
التخطيط يقوم به فرد او جماعة ...

والتخطيط الاداري الحديث لا يهتم بالاسلام

ان التنظيم في الادارة الاسلامية لا يعمل بمفرده ..

والتخطيط في الاسلام فكراً ووسيلة ذو طابع تعبدي

التوجيه ( اعلم ان رايك لا يتسع لكلشي ففرغه للمهم ))

والرقابة تشمل امور كثيرة افهموها قد تاتي صح وخطاء ومنها المهم

الرقابة ذات طابع تعبدي
الرقابة ثلاثية الابعاد
الرقابة تتصف الشمولية
الرقابة على جميع العناصر


قل ان تجد في الفكر الاداري الحديث الرقابة
لا مكان لكلمة (( الغاية تبرر الوسيلة )) في الرقابة

الرقابة ذاتيه في الاسلام
الرقابة الذاتيه عملية مستمرة

المسئولية الاخلاقية :: اوسع نطاق من المسؤولية القانونية ... هذي دائماً تجي في الاختبارات لا تعكسوها

لا يشترط في المسئولية الاخلاقية حدوث ضرر للاخرين .. ركزوا على هذه النقطة

المسئولية الاخلاقية ثابته لا تتغير احكامها عكس القانونية

المسئولية الاخلاقية تنظر الى الباعث اليها

المسئولية الاخلاقية تكلف الفرد والجماعة بالضروريات والكماليات

موضوع مهم ... يجب ان نعرف الفرق بين الاخلاق الوصفية والاخلاق المعيارية ركزوا على هذا الدرس

الوصفية السمة الطيبة التي ينعت بها الشخص من قبل الاخرين بصفة عادية ..

والاخلاق الوصفية قد تكون مرتجلة ...

اما المعيارية فهي عبارة عن العلامات والدلائل التي تشير الى اسباب هذه الصفة ...

مثال عليهما ::

لو قيل ان مشعل طالب مجتهد ((( خلقياً وصفياً ))

لو قيل ان مشعل طالب مجتهد لان معدله الدراسي فوق 4 فان هذا يعتبر (( خلقاً معيارياً )) يمكن قياسه يعني المعياري يمكن قياسه احفظوها ...

اذا ما خضع لاي مؤثر طائفية او قبلية او شخصية عندها يعكس معياره الاخلاقي المعياري

عدم العبث بالمال العام (((( معياري ))))
المصلحة العامة (( معياري )))

في انتاج الموظف (( معياري ))

السلوك الاخلاقي الانساني :: يعطي الاخرين دون ان ينتظر اجر منهم ....






اعود بكم الى اول الكتاب وهذا اسهل جزء في الكتاب

التقليد : محاكة شخص لسلوك معين سواء باقتنع او بعدم اقتناع على هيئة التقليد الاعمى ويتحول الى عادة طيبة او سيئة
يعني التقليد قد يكون سيء او طيب

والعادة سلوك متكرر يمارسه شخص سواء كان طيب او سي

والعادة قد تكون شخصية او جماعية ( جماعية مثل صندوق الجماعة العوائل والقبائل وغيرها ))
والعادة تتحول الى ضرورة سلوكية

ليس مستغرب ان تصبح القيم عرفاً .....

الاعراف :: وهي ما اعتاد عليه الناس وقد تكون سيئة او حسنة
( مصدر العرف القيم ))

القواعد الاخلاقية ملزمة للفرد والجماعة ويعاقب عليها ..

وهنا امر مهم قد ياتي على صيغة امثله

وقبلها نقول الخلق وبعده العرف وبعده القيمة وبعده العادة وبعده التقليد

يعني ::: كل خلق عرف وليس كل عرف خلق
كل عرف قيمة وليس كل قيمة عرف
كل قيمة عادة وليس كل عادة قيمة
كل عادة تقليد وليس كل تقليد عادة

ومفردات مرادفة للاخلاق وهي الطبع والسجية والمروة والدين


والخُلق الوجه الثاني للانسان بعد خلقه أي جسده ..

نقطة مهمة جداً :: الخلق ليس احد فروع علم الاجتماع ولا النفس ..

في أي مقارنة بين الخلق والعادة الخلق افضل لانه ثابت ويتسم بالدوام والشمولية ومصدره الاسلام ..

والعادة غير ثابته قد تكون حسنة او سيئة ...

الخلق ذو طبيعة تعبدية بينما العادة مختلفة

العادة تختلف بين المجتمعات

الخلق لا يعباً بالمجاملات والعادة عكسها ..

والعادة قد تكون خيالية غير واقعية

نقاط مهمة ::
اذا ظهر سلوك حميد من غير المسلم فانه عادة قائمة على عرف وليس خلق ... احفظوها

الخلق ضروري وليس عادة

المجتمع الاسلامي قائم على الخلق وليس العادة والتقاليد

طيب هل يمكن قياس الاخلاق بالمعايير اليونانية طبعاً لا ومستحيل ..

ما كان فضيلة في السابق قد يصبح رذيلة في الوقت الحاضر

يوجد تعارض بين العقل والدين هذه العبارة خطاء لا يوجد تعارض بينهما

الغاية تبرر الوسيلة مقولة غير صحيحة اخلاقياً

التغيير يصيب الناس ولا يصيب الاخلاق

المشي مع التيار ومسايرة الركب مقولة غير صحيحة في الاخلاق

[ابـو حمد]

اخيرا

ـــــــــــــــــــــــــــت
اخيراً انواع النفوس

الزكية : الطاهرة وهي اعلى مراتب البشرية

المطمئنة : الهادئة 0

اللوامة : الشاعرة بالضيق عن خطاء بقصد او بغير قصد

الامارة بالسوء : وهي الطائشة المضطربة العدوانية .

طيب ممكن يجييك يقول لك

تجديد حياة المسلم غير مهمة وهذه عبارة خطاء الدين يدعو الى التجديد في حياة المسلم لانه لا يدخل في امور مثل الصلاة والصوم والزكاة امور مفروضة لا تتغير وثابته لدينا
ولكن التجديد للافضل بما يخدم المسلمين وما نلحظه الان من التطور حولنا لا يخرج من الاسلام بل اخذ المفيد وترك الضار ...

والابداع حل مشكلة معينة

الاسلام لايساوي بين القوي والضعيف والمتعلم والجاهل

والعمل عبادة

والعصف التحليلي دراسة عميقة لدى المؤلف

نقاط اخيره ::
العبادة بدون عمل يحبذها الاسلام عباراة خطاء

لا يجوز تكليف العامل العامل فوق طاقته
وان يكون محدد العمل ومتفق عليها لان في ذلك غش له

والاتفاق على الراتب او الاجر يكون قبل التوقيع

راجعوا النقاط صـفحة 114

[ابـو حمد]

بالتوفيق للجميع

[المجبور]

فيه اشياء مكنوبه بالملخص اللي حاطه انت مامرت علي بالكتاب !!!

انا اذاكر من الكتاب واذاكر اللي مطلوب بالمفردات والفصل الرابع كله ماقريته لإنه محذوف !!

ياجماعة الخير الله يرحم والديكم احد عنده علم يقين عن المطلوب الاكيد والمحذوف الاكيد بالماده

المفردات عندي بس شكلكم على هالملخص جايبين كل الكتاب !!!!

[بتال القوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجبور فيه اشياء مكنوبه بالملخص اللي حاطه انت مامرت علي بالكتاب !!! انا اذاكر من الكتاب واذاكر اللي مطلوب بالمفردات والفصل الرابع كله ماقريته لإنه محذوف !! ياجماعة الخير الله يرحم والديكم احد عنده علم يقين عن المطلوب الاكيد والمحذوف الاكيد بالماده المفردات عندي بس شكلكم على هالملخص جايبين كل الكتاب !!!!

لا تخاف انا ماشي على حب المفردات الي وضعها الدكتور تاكد يا عزيزي على العموم انا واضع الزبدة ولكن لا يغني ان تراجع من الكتاب ..