*~لطالبات الإنتساب~* تجمع لكل ما يحدث في الدورات التأهيلية [سنترا] ورصد كل معلوماتها.

[ساكو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دفأ المشاعر حضرت امس محاضرة مدخل الى وسائل الاعلام مع الاستاذه بسنت وقالت ندرس من الملزمه وما يحتاج نشتري كتاب واللي حابه تشتري كتاب بكيفها وقالت نرسل لها ايميل عشان ترسل لنا الملزمه

الله يسعدك ماقصرتي
طيب وين الاقي الملزمه ؟

[براري]

المحاضرة الأولى لمادة القواعد والنظريات الفقهية .. مع الدكتور مازن الحارثي .

برنامج السنترا ما فتح غير أخر ثلث ساعة من وقت المحاضرة ، فما شرح الدكتور غير جزئية بسيطة من المقرر .

# الكتب المقررة: (كتاب القواعد الفقهية – لعلي الندوي ) .،
( كتاب المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية – عبد الكريم زيدان ) .

# صيغة الاختبار : ( اختياري من متعدد وصح وخطأ ) .

# كل كتاب راح يكون منه 25 سؤال ، وكل سؤال علية درجتين ، ومجموع الأسئلة 50 سؤال من 100 درجة .

بداء الدكتور شرحه من كتاب القواعد الفقهية :-

( ما راح أذكر الصفحات لاختلاف الطبعات ، لكن راح أذكر المواضيع )

:: المبحث الأول ::

معنى القاعدة لغةً : الأساس ، وهي تجمع على قواعد ، وهي : أسس الشيء وأصوله ، حسياً كان ذلك الشيء : كقواعد البيت ، أو معنوياً : كقواعد الدين أي دعائمه .

وقد ورد هذا الفظ في القرآن الكريم ، قال تعالى : { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل }
وكما في قولة تعالى : { فأتى الله بنيانهم من القواعد } ، فالقواعد في هاتين الآيتين الكريمتين بمعنى الأساس وهو ما يرفع عليه البنيان .

* أما تعريف القاعدة اصطلاحاً : ( فهي قضية كلية منطبقة على جميع جزئيات موضوعها ) .

* وعرفها أبو البقاء الكفوي بقولة : ( القاعدة اصطلاحاً : قضية كلية من حيث اشتمالها بالقوة على أحكام جزئيات موضوعها ) .

* وعرفها العلامة التفتازاني : ( بأنها حكم كلي ينطبق على جزئياته ليتعرف أحكامها منه ) .

فهذه التعريفات تعطي صورة واضحة لا صطلاح عام للقاعدة ، فهناك قواعد أصولية وقانونية ونحوية وغيرها .
فالقاعدة عند الجميع هي أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته .

* مثال : قول النحاة : الفاعل مرفوع ، والمفعول منصوب والمضاف إلية مجرور ,
وقول الأصوليين : الأمر للوجوب ، والنهي والتحريم ، فمثل هذه القاعدة سواء في النحو أو في أصول الفقه أو ما سواهما من العلوم .

لكن الفقهاء قد عبروا عنها أحياناً بقولهم : ( ينطبق عليها جزئيات كثيرة ) فأكتسب الانطباق معنى آخر وانبني عليه .

عرف تاج الدين السبكي القاعدة بقولة : ( هي الأمر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة تفهم أحكامها منها )

إلى هناء توقفنا لانتهاء وقت المحاضرة ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

بالتوفيق للجميع يآرب ..

[فراشه شماليه]

توي مخلصة من محاضرة احوال1 مع إلهام وذكرت لنا انها قبل قالت لنا المنهج الى النفقات والرضاع
لكن سألت في الجامعة وقالوا لها هذي الجزئية خاصة بالإنتظام يعني الإنتساب الى عشرة النساء..

حبيت انبهكم قبل انسى..
اسأل الله التوفيق للجميع

[silky]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن التأخير بس على بال ما أتحملت معاية المحاضرات وشوية أشغال خلصتها

حنزل المحاضرات مع بعض وبعد ما تخلص السنترا راح أنزل كل مادة مع بعض ( أحس الكلام ملخبط ) ما علينا

أتفضلو المحاضرات أسمعوها ويارب اللي ما قدر يحضر السنترا يستفيد منها ويلحق

هذه كل المحاضرات الأولى لموادي

المحاضرات الأولى



قران كريم مع الاستاذة أمل ظفر



عقيدة 2 مع الاستاذة سعاد عبد الله



علوم حديث مع الاستاذة نوال باسعد



فقة العبادات 1 مع الأستاذة حنان عجله



أصول فقه 1 مع الاستاذة سامية بخاري




ثقافة 3 مع الاستاذة عائدة فلمبان


ربي يسهلنا دا الترم ويوفق الجميع

[ηǻωąℓ••]

ملزمة الحديث لأستاذة مريم
في اي موقع ....

[silky]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ηǻωąℓ•• ملزمة الحديث لأستاذة مريم في اي موقع ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتفضلي عزيزتي راح تلاقيها في هذا الموضوع

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=671841

موفقه يارب

[ريشة رسامة]

اناجدولي كذا مااقدر احضر المحاضرات السنترا مباشر مايدخلني عمي السنترا خخخخخخخ نصوص اسلامية باللغة الانجليزية مع نايلة خاتك واحوال شخصية 1 مع الهام باجنيد واصول فقة1 مع سامية بخاري ومناهج بحث مع وفاء هووساوي و القواعد الفقهية مع مازن الحارثي ايش الاشياء المهمة اللي اذاكرها احس كلو عايم على بعض اذا ذاكرت من الكتب والمسجلة ماتشتغل الله يساعدكم دنيا واخرة

[silky]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحاضرات الثانية ( المجموعة الأولى )



أصول الفقة 1



القرآن



عقيدة 2

هذه اللي رضيت تتحمل معاية الباقي موجوده وأول ما تتحمل راح أنزلها لكم بإذن الله

سامحوني على القصور

[براري]

المحاضرة الثانية لمادة القواعد والنظريات الفقهية للدكتور مازن الحارثي ..

تابع المبحث الأول :

يقول الحمودي شارح الأشباه والنظائر لابن نجيم : ( إن القاعدة هي عند الفقهاء غيرها عند النحاة والأصوليين، إذ هي عند الفقهاء حكم أكثري لا كلي ينطبق على أكثر جزئياته لتعرف أحكامه ) .

وقي ضوء تلك التعريفات والملاحظات حولها يمكن أن نعرف القاعدة الفقهية بأحد التعريفين : أحدهما بأنها :

• حكم شرعي في قضية أغلبية يتعرف منها أحكام ما دخل تحتها .
• أصل فقهي كلي يتضمن أحكاماً تشريعية عامة من أبواب متعددة في القضايا التي تدخل تحت موضوعه . والله أعام .

# القاعدة الأصولية والقاعة النحوية منطبقة على جميع وكل جزئياتها .

# والقاعدة الفقهية منطقية على معظم أو أكثر أو أغلب جزئياتها .


المبحث الثاني :

الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي


هذه القواعد الفقهية تختلف عما يسمى الضوابط الفقهية ، فإن مجال الضابط الفقهي أضيق من مجال القاعدة الفقهية .

ووضح هذا الفرق العلامة تاج الدين السبكي بعد أن أذكر تعريف القاعدة في قوله : ( ومنها ما لا يختص كقولنا: كل كفارة سببها معصية فهي على الفور : والغالب فيما اختص بباب ، وقصد به نظم صور متشابهة أن يسمى ضابطاً ) .

ومنهم من لا يلاحظ هذا التدقيق والتفريق مثل النابلسي في شرح الأشباه والنظائر إذ يقول )قاعدة ) : ( هي في الأصلاح بمعنى الضابط وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته ) .

وقد قام بعض العلماء بجميع الضوابط في كتاب مستقل مثل ابن نجيم - رحمة الله عليه- في كتابه ( الفوائد الزنينية في فقه الحنفية ) ، وصل فيه إلى خمسمائة ضابط ، تتخللها أحياناً قواعد فقهية ، وكلها بعنوان ( ضابط) .

ومن فقهاء المالكية محمد بن عبد الله الشهير بالمكناسي ، ألف رسالة بعنوان ( الكليات في الفقه ) ، كلها ضوابط فقهية . كلها ضوابط فقهية ، وكذلك المقري المالكي صاحب ( القواعد ) في الفقه في بعض كتبه تناول هده الضوابط بعنوان ( الكليات ) .

ولعل أحفل كتاب في هذا الباب مما وصل إلينا ما ألفة الشيخ بدر الدين محمد بن أبي بكر البكري بعنوان ( الاستغناء في الفروق والاستثناء ) ، وذكر فيه تقريباً ستمائة قاعدة ، وجلها ضوابط ذات شأن وقيمة في الفقه الإسلامي .

وفيما يلي أقدم نبذة يسيرة من أمثلة الضوابط الفقهية ، لكي يتجلى الفرق بين المصطلحين تماماً .

من نماذجها في مجال السنة المطهرة ما رواه عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – عن رسول الله – صلى الله علية وسلم – أنه قال : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) . ( يعتبر انه رابط فقهي )

فهذا الحديث يمثل ضابطاً فقهياً في موضوع يغطى باباً مخصوصاً وفي معناه ما روي عن الإمام إبراهيم النخعي قوله : ( كل شيء منع الجلد من الفساد فهو دباغ ) وفي رواية أخرى عنه انه قال : ( ما أصلحت به الجلد من شيء يمنعه من الفساد فهو له دباغ ) .

ومن باب الضوابط ما روي عن مجاهد – رحمه الله – أنه قال : ( كل شيء خرج من الأرض قل أو كثر مما سقت السماء ، أو سقي بالعيون ففيه العشر ) .

ومن هذا القبيل ما شاع عن المتأخرين قولهم : ( إن كل ماء لم يتغير أحد أوصافه طهور ) ، أو ( كل ماء مطلق لم يتغير فهو طهور ) .... كما قال البكري في ( الاستغناء ) .

وكتب القواعد كما سلفت الإشارة إلى ذلك ، مثال ذلك ما جاء في قواعد الإمام ابن رجب الحنبلي تحت عنوان
( القاعدة ) : ( شعر الحيوان في حكم المنفصل عنه لا في حكم المتصل )

س / ما هو الأعم القواعد الفقهية أو الضوابط الفقهية ؟
جـ / القواعد الفقهية .

# ففي ضوء هذه النصوص المذكورة يمكن أن نستخلص النتائج التالية :

1- يبدو من خلال التعريفات المذكورة أنه لا يوجد هناك اتفاق بين القواعد والضوابط فإن القواعد هي أعم وأشمل من الضوابط فإن القواعد هي أعم وأشمل من الضوابط من حيث جمع الفروع وشمول المعاني .
2- إن القواعد أكثر شذوذا من الضوابط ، لأن الضوابط تضبط موضوعا واحدا فلا يتسامح فيها بشذوذ كثير.
3- لا تستقر المصطلحات العلمية على نمط معين إلا بكثرة استعمالها في المواضع المختلفة وترددها على الألسنة ، وهي دائما تنتقل من طور إلى طور وتتغير مع تعاقب العصور ، فقد يكون الاصلاح عاما في فترة من الفترات فيتطور إلى أخص مما كان أولاً .

المبحث الرابع

الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

إذ يرى بعض الباحثين المعاصرين في الفقه الإسلامي : أن النظريات العامة مرادفة لما يسمى بالقواعد الفقهية كما جنح إلى ذلك الأستاذ الجليل محمد أبو زهرة – رحمه الله – في كتابه ( أصول الفقه ) حيث يقول :
( إنه يجب التفرقة بين علم أصول الفقه وبين القواعد الجامعة للأحكام الجزئية ، وهي التي مضمونها يصح أن يطلق علية النظريات العامة للفقه الإسلامي ... كقواعد الملكية في الشريعة ، وكقواعد الضمان ، وكقواعد الخيارات ، وكقواعد الفسخ بشكل عام ) .

وقد تبعه في ذلك الشيخ أحمد بوطاهر الخطابي في مقدمة تحقيق الكتاب ( إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك ) للونشريسي ، غير أن الفرق بين الاصطلاحين يمكن أن يتجلى بالموازنة والتأمل .

والواقع أن ( النظرية العامة ) ودراسة الفقه الإسلامي في نطاقها أمر مستحدث طريف ، استخلصه العلماء المعاصرون الذين جمعوا بين دراسة الفقه الإسلامي ودراسة القانون الوضعي خلال احتكاكهم وموازنتهم بين الفقه والقانون ، وبوبوا المباحث الفقهية على هذا النمط الجديد وأفردوا المؤلفات على هذه الشاكلة .

ويمكن أن تعرف النظرية العامة بأنها: ( موضوعات فقهية أو موضوع يشتمل على مسائل فقهية أو قضايا فقهية حقيقتها : أركان وشروط وأحكام ، نقوم بين كل منها صلة فقهية ، تجمعها وحدة موضوعية تحكم هذه العناصر جميعاً ) .

وذلك كنظرية الملكية ، ونظرية العقد ، ونظرية الإثبات وما شاكل ذلك . فمثلاَ نظرية الإثبات في الفقه الجنائي الإسلامي تألفت من عدة عناصر وهي المواضيع التالية :

حقيقة الإثبات – الشهادة – شروط الشهادة – كيفية الشهادة – الرجوع عن الشهادة – مسؤولية الشهادة – الإقرار – القرائن – الخبرة – معلومات القاضي – الكتابة – اليمين – القسامة – اللعان .

س / هل يصح أن النظريات الفقهية كتبت في زمن النبي صلى الله علية وسلم ؟
جـ / لا يصح لأن التي كتبت في عهدة هي القواعد الفقهية .

وخلاصة القول : إن النظرية العامة هي غير القاعدة الكلية في الفقه الإسلامي . فإن هذه القواعد هي بمثابة ضوابط بالنسبة إلى تلك النظريات ، وإنما هي قواعد خاصة بالنسبة للقواعد العامة الكبرى وقد ترد قاعدة
بين القواعد الفقهية ضابطاً خاصاً ، بناحية من نواحي تلك النظريات ...فقاعدة ( العبرة في العقود للمقاصد والمعاني )

بالتوفيق للجميع ...

[هايدي@@@@]

هل باقي يمديني اسجل في دورات السنترا لاني ماسجلت اللى الان