هذره + كيس فصفص + طقّة أصبع

[خالد9921]

للأكل والشرب

نعم الأكل والشرب والنِعم كافةً
ستختفي وستُصبح نِقم حينما يتطلّع الإنسان للأفضل !!
ليس هذا منطقاً صحيحاً فحسب
بل حتمية بشرية تاريخية رأيناها في تاريخنا المُزدهر ... !!!!
ونراها الآن في الأمم المُعادية فلا يأكلون ولا يشربون لكنّهم يُذلّون !!

أعلمتم كيفيّة اِسكاتهم بشتّى الطُرق يا سادة ؟ بل كيف ترتقون بعقولهم البدائية ؟

[خالد9921]

الحمدلله , كان يوماً جميلاً

[خالد9921]

http://skaau.com/vb/showpost.php?p=5686069&postcount=182


أتفق معك بخصوص إنتاجيّة ذوي الاحتياجات الخاصّة
أمّا بخصوص التشريعات وسن القوانين لإلزام قطاعات الخدمة والعمل لتشغليهم
فالتشريعات التي تستحق الإحترام
هي التي تُشرع إجباراً لا إختياراً
بالعامّي مافي شي اسمه جهة تتهرّب عن تنفيذ هذا التشريع بكيفها
المُتهرّب على طول تُفرض عليه عقوبات إدارية - مالية
على شركته أو جهة العمل التي يملكها
تجبره إجباراً على تشغيل نسبة معيّنة من ذوي الاحتاجات الخاصّة كما يُقرّ التشريع ..

عموماً الله يكون بعونهم ويصلح الحال

[خالد9921]

الأدلّة الشرعية والأوامر والنواهي في الدّين
لا يتم إستخدامها
إلاّ بإسقاط وإنزال على الوقائع المحسوّسة
إسقاطاً وإنزالاً صحيحاً تامّاً مُنضبط يراعي مُقتضى الحال عن أي حال آخر ..







الأمر ليس بالهيّن يا سادة !

[خالد9921]

إلاّ بإسقاط وإنزال على الوقائع المحسوّسة إسقاطاً وإنزالاً صحيحاً تامّاً مُنضبط يراعي مُقتضى الحال عن أي حال آخر ..

و حين يتم عكس ذلك .. بالإضافة إلى تصغير مجال الفكر ومحدودية النظرة ..
يبدأ التخبيص وقلب الأمور بشكل لا يقبله المنطق ناهيك عن الشرع ..
ليتم تهوين وتحجيم المصائب الكُبرى والأخطاء الجسيمة
التي تُهلك العباد والبلاد وتأتي بالويلات الملموسة على الأمّة منذ فترات طويلة ..

[خالد9921]

ليتم تهوين وتحجيم المصائب الكُبرى والأخطاء الجسيمة

ليس هذا المؤلم أو الكارثي فحسب
الأكثر إيلاماً والأكثر كارثيةً .. أن يُصبح نقد الفساد والظلم والخطأ
من سوء الحديث ومن المنهيّات عنه ومن الذنوب العظيمة ..
وأن يُصبح السكوت و والتراخي عن الفساد والمُهلكات للأمّة .. بل التواطؤ
من التقوى والصلاح واتبّاع الطرق والمسالك الشرعية الصحيحة !!!!!!
التي حتماً ستقوّم الأمّة لما هو مُفيد لها !!!


هذا الأمر الكارثي كلّه
مع عدم استعراض أو التأمّل بصدق و قليلاً في حال المُتكلّم والمُخاطب وبيان الخطاب ..
- والتأمل هنا هو الذي يؤدي حتماً إلى حُسن إنزال التعليمات الشرعية على الملموس -

وأن المُتكلّم هو يأتي بحديث ليس به من سوء المُراد ودوافع الانتقام الصُغرى
بل حديثه حديث المُقوّم للأمّة الغيور على مصالحها الذي يخشى هلاكها أكثر
وأن هذا الخطاب على قوم من المسلمين المعنّيين في منبر عام


وأنّ أي خطاب كذلك ينبغي أن يُحرص فيه على حفظ الضروريات الخمس ..

وأنّ المُخاطب يرى كل السوء والمُخاطر والمُهلكات بل وتصله ويعلمها
وأنّ المُخاطب إن لم يعلم ماذا يدور في منابر المُسلمين العامّة
فليس هذا سوى عذر أقبح من ذنب بأنّه يعيش في الأبراج العاجيّة !




وأنّ بيان الخطاب ليس من لغو الحديث ولا من سوءه
بل بيان بخطر وعِظم كارثية ممّا يعلمه المُخاطب ونقد على فساده وسوءه التي يعلمها !
وأنّ الطفل الصغير لم يعد بمقدوره التستّر على أمر ذاع صيته بكل مكان .. !



( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى )

ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام. ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة بمثابة صمام الأمان للمجتمع، عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث"(1). وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض"، ثم قرأ: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ" إلى قوله: "فَاسِقُونَ" [المائدة: 78-81]، ثم قال: "كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصرا"(3). إذاً فإن للمجتمع دور كبير في الإصلاح، دور متى تخلى عنه استحق الهلاك بجريرة السفهاء فيه، لأن المجتمع عندئذ شريك أصيل في جريمة حيث لم يعمل شيئا للحيلولة دون وقوعها، ولا بد للمجتمع أن يعمل بما يتاح له من وسائل حتى ينفي خبثه لأنه سيهلك إذا كثر الخبث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لايغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب"(2).

ثم يُصبح كل أمر بمعروف وإنكار لمنكر عظيم - بما يُستطاع -
ليس سوى ذنب جسيم وكبيرة من الكبائرة
وأنّ السكوت والتغاضي هو من التقوى والصلاح .. عياذاً بالله .. !




( - لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ - كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ - تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ - )

[خالد9921]

هذا الأمر الكارثي كلّه

العقل المرسوم بأمتار مُربّعة لا يمكن أن يتجاوزها
لا يستطيع أن يعطيك إلاّ مزيداً من محدودية الفكر والكوارث والأخطاء الجسمية .. !

[خالد9921]

كان هذا سيئاً للغاية !!

[خالد9921]

أمس تكلّمت عن القاذورات و الأوساخ اللي في شوارعنا كمثال حي الجامعة
واليوم كنت عند المكتبات اللي قدّام كلّيتنا وهذا اللي لقيته جنب هالقاذورات للأسف ...
الحمدلله الذي رزقني نعمة إكرام هذه الورقة بمافيها التي دعستها الأقدام والسيارات
الحمدلله الذي قدّرني على إحراقها وإكرام مافيها من كلمات الرحمن جلّ وعلا ..

[خالد9921]

^

كان مؤلم كثير هذا المنظر .. للأسف ورقة كلّها سور قرآنية وتفسيرات لها
وبها أسماء الله تبارك وتعالى وذكر لنبيّه المُصطفى عليه السلام
تُدعس وتُركل هكذا حتّى لم يلحظ أحد .. عسى الله أن يغفر لمن غفل و ركلها ..

انتبهوا يا جماعة من أوراق الشوارع
مرّات كثير ألقى كروت أفراح فيها :
اللهم بارك عليهما / يا الله بارك لهما / الصلاة على أشرف الخلق
وللأسف أجدها بالشارع مُتسّخة ويُدعس عليها دون ملاحظة أحد
لا تتجاهل الأمر حاول تجد مثل تلك الأمور لتزيد من حسناتك
وإن لم تستطع حرقها لعدم وجود أداة للحرق .. أو للخوف من الحرق بالنسبة للفتيات
فيه طريقة ان شاءالله إنّها تقوم بالغرض ويُحسب لك الأجر فيها
وهو إنّك تاخذ هالورقة اللي فيها ذكر لله ولرسوله
وتقوم بتفتيت حروف أسمائهم وذكرهم بحيث تُصبح حروف مُتناثرة وصغيرة
بعد ذلك ارميها ... كمثال تجزيئ اسم الله بالورقة إلى ا - لل - ه ..
بالتالي تتناثر بالهواء والمهم مافيها اسم الله بالكامل
نفس العملية لما يختصّ بالرسول الكريم والصلاة عليه .. والآيات القرآنية
فصّلها بحيث لا تكتمل معانيها عندما تنثرها بالهواء لكي لا تتعرّض للإهانة والعياذ بالله

غفر الله لي ولكم