128 تقدموا بعريضة للشورى لمناقشة قيادة المرأة للسيارة والمجلس يؤكد..لا نية لطرحها

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامية بكل بساطه نوضح لك مفهوم الاجماع مع اننا اخذناه اول سنه في الباكالوريا وتحديدا في الثقافه 2 إيوهـ بس يمكن حضرتك ناسي!! إحتمال وهو بيعني اتفاق جميع العلماء من امة محمد عليه افضل الصلاة والسلام بعد موته على امر من الامور المتعلقة بالمعاملات لا العقائد ... من قال ذلك ؟ مصدرك أكتبيه لا هنتي ! تعريفك للإجماع به أخطاء :) قال شيخ الإسلام: الإجماع نوعان: قطعي: فهذا لا سبيل إلى أن يُعلم إجماع قطعي على خلاف النص. وأما الظني: فهو الإجماع الإقراري والاستقرائي، بأن يستقرئ أقوال العلماء فلا يجد في ذلك خلافاً، أو يشتهر القول ولا يعلم أحداً النصوصُ به؛ لأن هذا حجة ظنية لا يجزم الإنسان بصحتها، فإنه لا يجزم بانتفاء المخالف، وحيث قطع بانتفاء المخالف فالإجماع قطعي، وأما إذا كان يظن عدمَه ولا يقطع به، فهو حجة ظنية، والظني لا يُدفع به النص المعلوم، لكن يُحتج به، ويُقدم على ما هو دونه بالظن، ويُقدم عليه الظن الذي هو أقوى منه، فمتى كان ظنه لدلالة النص أقوى من ظنه بثبوت الإجماع قدّم دلالة النص، ومتى كان ظنه للإجماع أقوى قدم هذا. والمصيب في نفس الأمر واحد. الاجماع هو الجزء المرن وهو في عصرنا الحالي معطل تماما لصعوبة تحقيقه.. وبعدين لحظه كمان!!! مافي مصدر بعد الاجماع مباشرة الا القياس يعني لاتقول "الاحوط" مافي مشكله نسايرك ولما استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة أردفها أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما خلفه على الدابة، ولم تنفرد بركوبها وحدها التابعي أبي ثفال المري حين سُئل عن خروج المرأة؟ فقال: "لأي شيء تخرج؟ والله لا تنفر في النفير ولا تسوق البعير" ؟ طيب نرجع للقاعدتين هذه ونبسطها لك يا محامية :) : القاعدة الأولى : أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم . والقاعدة الثانية : أن درء المفسدة إذا كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح . المفاسد التي قد تحصل إذا تمن العمل بقيادة المرأة : نزع الحجاب نزع الحياء منها أنها سبب لكثرة خروج المرأه من البيت والبيت خير لها كما قال ذلك أعلم الخلق بمصالح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أنها سبب لتمرد المرأه على أهلها وزوجها أنها سبب للفتنة في مواقع عديدة ، مثال ذلك : الوقوف عند إشارات الطريق ، وفي الوقوف عند محطات البنزين ،....إلخ أنها سبب لإرهاق النفقة كثرة الحوادث كثرة ازدحام السيارات وإن لم تقتنعي وأردتي تفصيل ذلك فمازال هناك العديد والعدييييد مصادر التشريع الاسلامي واضحة تماما وارجع لامهات الكتب الفقهية وتتضح لك الامور النقل من النت لايأمن معه التحريف ... أنصحك بذلك تحياتي للجميع

التحيات لله

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب 8 الى الآن لم تجب على سبب قولك بالاستحالة واجزم ان ليس لديك اي سبب منطقي او موضوعي يؤيد قولك هذا أجبتك بالمنطق وبالموضوعية مو ذنبي اذا فهمك على قدك مع العلم ان احضارك لفتاوى العلماء حول الموضوع تدل على فهم وتفسير خاطئ من قبلك لاقوالهم والدليل انك تقول في الرد السابق ان هناك اجماع وعندما اتضح الامر لديك انتقلت الى مسالة الاحوط قلت في حاااال إذا كنت مخطئ بأمر الإجماع ,,,, in fact ما كنت مخطئ بخصوص الإجماع طلعت المحامية فاهمه غلط :) ولا زلت اقول لك ان فتاوى علمائنا الاجلاء يعود لباب سد الذرائع وليس التحريم في اصل العمل إبحث عن شيء إسمه " تتبع الرخص " وهذا بالتالي لا يعني الاستحالة كما تقول

زي ما قلتلك : لوحدك من يرى ذلك :)

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامية همسه : دائما بلاحظ نقاشاتك تخلو من رأيك الشخصي أو تفسيرك وتحليلك للموضوع محل النقاش وتعتمد على اثنتين إما النقل أو الانتقاد بسخريه !! ما الامر؟؟

أنا قلت رأيي في أول صفحة .....

قيادة المرأة للسيارة [ إستحالة ] , وربما تقود المرأة السيارة [ فقط في أحلامها وأحلام الـ 128 واحد ]

وتفسيري وتحليلي لرأيي والموضوع كان في الصفحات السابقة بناءا على أقوال من هم أعلم مني ....





وبعدين تعالي ,,, إنتي وين رأيك وتفسيرك وتحليلك !! هههههههههههههههههههه


عار عليك أن تنهي عن فعل وتأتي بمثله





مو إنتي اللي تداخلتي معي في أحد المواضيع لسبب " طفولي " !

بعدين ياصوت الفجر ياعزيزتي مداخلتي معاه كانت بس لحآجه في نفس يعقوب يعني زي مايقولوا تصفية حسابات _لتهجمه علي في احدى المواضيع المطروحة في المنتدى دون وجه حق وبكل قلة ذوق وللأسف اتحذف الموضوع عشان فلسفته_ وصفيت الحساب وخلصت منه .. ههههههه تحيتي للجميـــــــــــــــــــــــــــــــــع

الردود الملجمة تعتبر تهجم


وأنتي أيظا في هذا الموضوع لم تقولي رأيك نهائيا !

[ــ عبدالله ــ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب 8 الى الآن لم تجب على سبب قولك بالاستحالة واجزم ان ليس لديك اي سبب منطقي او موضوعي يؤيد قولك هذا مع العلم ان احضارك لفتاوى العلماء حول الموضوع تدل على فهم وتفسير خاطئ من قبلك لاقوالهم والدليل انك تقول في الرد السابق ان هناك اجماع وعندما اتضح الامر لديك انتقلت الى مسالة الاحوط ولا زلت اقول لك ان فتاوى علمائنا الاجلاء يعود لباب سد الذرائع وليس التحريم في اصل العمل وهذا بالتالي لا يعني الاستحالة كما تقول

يأخي الكريم ألا يكفي هذا للتحريم طيب إذا إفترضنا جدلاً أنه سُمح للمرأة قيادة السيارة ما هي العواقب المترتب على ذالك فكر فيه شوي خصوصاً هنا في بلاد الحرمين طيب فكر فيها من ناحية ثاني و قل لي ما هي فوائد قيادة المرأة للسيارة سوي مقارن وشوف .

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man نقولك جمع غفير من العلمااااء أفتو بحرمة ذلك تقولي واحد يقول بجواز ذلك ! أنت بذلك تتبع الرخص , !!! قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً " جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/ 92 ، والإحكام لابن حزم 6 / 317 ، وسير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 198، وحلية الأولياء لأبي نعيم 3/ 32 ، وتذكرة الحفاظ 1للذهبي 1 /151، وتهذيب الكمال 12 / 11 ، وإعلام الموقعين ج3/ص285 . وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام " سنن البيهقي الكبرى رقم ( 20707 ) 10 / 211 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1/ 180، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ص491، 7 / 125 ، وإرشاد الفحول للشوكاني ص454. وقال الأوزاعي: " من أخذ بنوادر العلماء فبفيه الحجر " شعب الإيمان رقم ( 1923 ) 2 / 315 ، وعن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله . الموافقات للشاطبي 4/ص169. وقال بعض العلماء : "من تتبع الرخص فقد تزندق" وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال رقم ( 171 ) ص 206) ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني ص 161) ، وعون المعبود 13 / 187 ، وشرح قصيدة ابن القيم 2 / 524 . وقال الشاطبي : " فإذا صار المكلف في كل مسألة عنت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيها هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخر ما قدمه " . الموافقات للشاطبي 2 / 386 – 387 . ----- قال الشيخ العثيمين-رحمه الله- في فتاوى نور على الدرب: "..... وخامساً: أنك تجدهم أي الناذرين إذا حصل لهم ما علقوا النذر عليه تجدهم يتتبعون العلماء لعلهم يجدون رخصة في التخلص منه ومعلوم أن تتبع الرخص كما قال أهل العلم فسق وإن كان مع الأسف قد وقع فيه بعض الناس إذا استفتى عالماً وهو حين استفتائه له يعتقد أن ما يقوله هذا العالم هو الشرع الذي يسير عليه تجده إذا أفتاه بغير هواه ذهب يسأل عالماً آخر فإن أفتاه بما يهواه وإلا ذهب إلى عالم ثالث وهكذا وقد ذكر أهل العلم أن من استفتى عالماً ملتزماً بقوله فإنه لا يجوز له أن يستفتي آخر لما يحصل في ذلك من التلاعب بالدين وتذبذب الإنسان وعدم استقراره على قاعدة يبني عليها سيره إلى الله عز وجل نعم لو أفتاك عالم بفتوى وأنت إنما استفتيته للضرورة حيث لم تجد حولك أحداً أوثق منه في نفسك فلك حينئذ إذا وجدت عالماً أوثق منه أن تسأله وأن تعدل إلى قوله إذا خالف قول المفتي الأول لأنك إنما استفتيت الأول للضرورة وكذلك أيضاً لا حرج عليك إذا استفتيت شخصاً واثقاً بفتواه ولكنه حصل لك علم جديد من عالم آخر بدون تسبب منك فلا حرج عليك أن تنتقل إلى قول العالم الآخر بل قد يجب عليك إذا تبين لك أن الدليل مع الثاني فإنه في هذه الحال يجب عليك أن ترجع إلى قول العالم الثاني لوجود الدليل معه ولكن إذا سمع من عالم آخر بدون بحث ما يرى أنه هو الحق وقوة دليله فعليه أن يتبعه من أجل الدليل كذلك إذا استفتى عالماً حوله للضرورة لأنه لا يجد أحدا أوثق منه في نفسه فلا حرج عليه إذا طلب عالماً آخر أوثق في حال السعة."

يـُرفع الرد عشان محد يقول ما شفت :)

[•♥fŗŌồtą]

اقول


عندي لكم حل

اذا سمحو بالسواقه يصدر قرار ملكي بتظليل جيمع السيارات تظليل كامل

ويمنع منع بتاتا ان يتفح الشباك الا بحالات الاختناق الكامل



حتى لا يعرف اذا كانت السائق فتاة ام شابا

[♥ ايمي الحلوه ♥]

الوحده تعيش في بيتها معززه مكرمه عندها ابوها اخوها زوجها
بلا سواقــه بلا كلام فــــاضي
ومعروف المره ماتعرف تسوق واذا ساقت عز الله الحوداث تكثر

و اذا وافقوا على سواقة المره راح يطلعون نظـــام جديد اسمه

نظـــــــام ســـاهره

ارفع قبعتي احتراما لكل معارض ومعارضــــه

[المحامية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man التحيات لله

المصدر ؟؟ ذاكرتي

ولا أقلك لازم نسايرك كمان ارجع لكتاب الثقافة المستوى الثاني ل د. رضا السنوسي ))) رجعتني للمكتبة ادورلك على مصدر

وتتساءل ليه مااكتب الرأي الشخصي ؟؟

اقلك ليه ،،، اي مسأله شرعيه محل اختلاف اتحفظ في ابداء الرأي فيها ومو لازم تعرف ليه ،، بس كذا
ترا الفلسفة الزايده مالها داعي
والنقاش اخذ معاك اكثر من اللازم ماعندنا وقت نضيعه ،، انا بس حبيت اصحح غلطة كبيرة وقعت فيها بخصوص الاجماع وهو امر يمس الشريعة.
نقطه مهمه ترا كلمة ايضاً مايصير تكتبها ايظاً )) غلطة املائية.
سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليـــك ..
والسلام عليكم

[rubi]

ياعالم الله يهدي الجميع

السواقة حق من حقوقنا بس الغلط انو الشعب فاهم مادري كيف انو السواقة للرجل فقط,,,, وبلد مافيه بنت تسوق وتتحكم بالروحة والجية بكيف مزاجها,,,,هوبلد وبكل صراحة يرى ان المراة ,,,,,عاجزة في اشياء كتيرة,,,,

يعني لمتى نجلس تحت رحمة اخواننا او السواق



,,,,,طيب اوك ماتبغو سواقة عشاننا قلك ملكات وتضحكو على عقولنا طييبببب اوك بس عالاقل وفرولنا تكاسي امنة ياجماعة ,,,,


لاسواقة ولا تكاسي امنة؟؟؟؟؟


ليا باك باذن الله

[مَـزٍآج ..}..]

قيآده المرإأه للسيآره حرام .. !!!

جميع النسآء العرب المسلمين الغير سعوديآت وقعوا في الحرإأم لمجرد قيآدتهم للسيآره ..؟

وطبعآ ردي هذآ لآ يعني اني مؤيـد انه المرإأه تقوود السيآره . .

بل انا من المعآريض ولكن ليس للأسبآب الي ذكرت ومنها تحريم قيآده المرأه للسيآره ..

ولكن لو نظرنآ للأمر من جهه اخرى .. بعض العوإأئل ما عندهم عآئل يوديهم ويجيبهم

وطبعا التكآسي والله شر كبير ومافيها امآن .. اعتقـد هنآ يآتي فضل قيآده المرأهـ ..

لآزم نشوف الموضوع من الجهتين الجيده ولآ نهمل الجوانب السيئه ..

وانا رإأئي ..

تقود المرأه ولكن بشروط على سبيل المثآل ما عندهم عآئل وقس على ذلكـ .. !!