(إحذروا مادة التفسير sils 314 ) كمادة حرة

[ياسر المنتسب]

يا أخواني الأعزاء ركزوا على هذا الكلام وأعملوا به سوف يفيدكم كثير إن شاء الله
( تنبيه مهم جدا" )
هذه المقالات جمعت من أحدى منتديات الجامعة الآخرى في الفصل الماضي وقد جاءت في الاختبار بنص كما ذكر الأخوان والأخوات جزاءهم الله خير ، وسوف أضعها كما هيا بنص
(1) - ( ما الفرق بين التفسير والتأويل ؟ ما هو المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم ؟ ) وهذا السؤالين 100%
(2) - حبيت أضيف لكم بما أني حاضر للدورة أن (المهم) من تفسير الايات من أول السورة إلى أية (100)
(( علماً بأن الصلة غير مطلوبة ))
وهذه بعض الأسئلة
-لماذا سميت صورة النساء بهذا الاسم ص (48(
-أذكر شروط التعدد ص (50(
-ماهي الغاية من الزواج ص (50(
- هل يصح أن التعبير القرآني عن إيتاء المهور بالنحلة، مع كونها واجبه على الأزواج ، لإفادة معنى الإيتاء عن كمال الرضاء وطيب الخاطر/ ص (50(
- هل يصح أن سورة النساء اقتصرت على معالجة الناحية الاجتماعية والمالية / ص (51(
- عدد آيات سورة النساء
- عدد كلمات سورة النساء
-ترتيب السورة (55) الترتيب النزولي للقراءة
- الترتيب المصحفى للسورة
-المناسبة لغة / اصطلاحاً (هام) (58)
- خلاصة السور الثلاث / هام ص (62)

________________________________________
(3) - التفسير من الايه 1 إلى 100 مهم جدا جدا
من الايه 1001 الى الايه 150 اقل اهميه
من الايه 151 الا الأخر قال بكيفكم وانته افهم

معاني الكلمات الغريبة بالذات مهم مثل عابري سبيل واركسهم الخ..................

ص 31 32 33
(أ) - معالم التنزيل (ب)- تفسير القران) ج)- تفسير مفاتيح الغيب
ص 38 (هـ) - المولف
ص 41 (أ) _الكاشف..................................... الخ
ص 43 (ج)
ص50 أول سطر مهم والخامس من الأخير
ص 52 الناحية المالية والاجتماعية مهم وان ألسوره لم تقتصر على الناحية الاجتماعية
ص 53 الفئات المعادية
ص 54 و 55 و56 عدد الآيات والكلمات والأحرف وترتيب ألسوره باعتبار نزولها والترتيب ألمصحفي
ص57 و58 المناسبة لغة واصطلاح مهم
ص 62 مهم مهم
ص 65 مهمة الصفحة
ص 67 سبب النزول
ص 68 المعاني مهمه
ص 69 الفرق بين اقسط وقسط مهم مهم مهم مهم
ص 70 قال اسل غيلان وحكي عن طائفة من ألشيعه والاجماع
ص 71 معاني الكلمات مهم
ص 72) الاية 5) مهم
ص 73 معنى قوله (قيما) وقوله تعالى (وارزقوهم فيها واكسوهم)
ص 77 مهم المعاني
ص 78 مهمه الصفحة كاملة
ص و110و 109 الموصوفين بإتباع الشهوات مهم جدا
ص123 قوله تعالى (والصاحب بالجنب ) وقال ألنخعي
ص129 سبب النزول
ص 130 و131 معنى قوله تعالى ( إلا عابري سبيل )
ص 135 معنى قوله تعالى ( ليا بألسنتهم )
ص 146 سبب النزول
ص 177 سبب النزول

هذا السوال جاي 100 % إن شاء الله (ب) – أذكر آراء العلماء في تلك الآية من حيث أنها منسوخة أو محكمة ص78 وهذي درجتين هديه لكم

هذا إلي ركز عليه الدكتور أبو العلاء في الدورة العلمية بس لازم تذاكروا الباقي علاشان ماحد يدعي علي بعدين

(4) - ركز على تعريف التفسير والتأويل والفرق
أسباب نزول أية التيمم ( قصة ضياع عقد عائشة رضي الله عنها )
أراء العلماء في كلمة صعيدا طيبا.
معنى كلمة أو عابري سبيل في الأية
( المرور السريع في المسجد كالدخول من باب والخروج من آخر )
وكلمة أولامستم النساء ( المقصود به الوطء )
سبب نزول لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى( حديث كنا في وليمة فشربنا الخمر فتفاخرنا ............)
عدد عشرة فوائد من سورة النساء
( بمجرد قراءتك للآيات الأولى ستعدد أكثر من 30 فائدة )
على فكرة قم بحفظ تفسير الأيات الستون الأولى فقط لأن الدكتور لايسأل إلا منها لأنه حفظه الله
يعلم مدى صعوبة حفظ تفسير كامل السورة

أتمنى لك التوفيق


(5) - بعض أسئلة إحدى الاختبارات العام الماضي

- 1عرف التفسير ، وأذكر آراء العلماء وحكمه وأدلة القائلين عليه
- 2 ما هو الرد على عدم جواز التفسير
- 3 ما لفرق بين التفسير والتأويل ( خمسة فروق (



)6) - أسئلة اختبار آخر للمادة وللدكتور أبو العلا

- 1 عرف التفسير والتأويل لغة واصطلاحاً وبين الفرق بينهما في نقاط
- 2 أذكر المنهج القويم الذي يسلكه المفسر
- 3 سورة النساء دلت على مواضيع أذكرها مع التفصيل
- 4 قوله تعالى " وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم "
أ ‌- فسر الآية ووضح معناها واشرحها بإيجاز
ب‌ - ما معنى وقوله لهم قولاً معروفاً
ت ‌- ما معنى فارزقوهم ، ودل على ذلك أقوال أذكرها وهل هذه الآية منسوخه
- 5 قوله تعالي " ولاتقربوا الصلاة وأنتم سكرى "
" وإن كنتم على جنب "
أ – أذكر سبب النزول
ب – أذكر آراء العلماء في تلك الآية من حيث أنها منسوخة أو محكمة
6 - دراسة مواضيع التيمم ، ومامعنى صعيداً طيباً



هذا لقيت في احدى المنتديات بهذا الشكل يا ابوفاتن وشكراً لمن جمع هذة المعلومات

[ياسر المنتسب]

س1/ قال تعالى: " ولا متخذي أخدانٍ" معني اخذان:
أ-الخدن القريب من جهة الزوج0 ب- الصديق للمرأة يزني بها سرًا0
ج-العنين تتخذه المرأة كي ينفق عليها0 د- الغني الميسور0صـ107

س2/ هل يصح أن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدة فقط سواء كانت مسلمة أم كافرة, مزوجة أم بكرًا؟ ( /)0صـ107

س3/ قالى تعالى: "ذلك لمن خشي العنت منكم" معنى العنت:
أ-أي خاف الإثم الذي تؤدي إلية غلبة الشهوة0 ب-أي خاف الفضيحة بين أهله وجيرانه0 ج- أي خاف الزنا لأنه سبب الهلاك0 د-أ+ج0
هـ-لا شيء مما ذكر0صـ107

س4/ قالى تعالى: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل" هل يصح أن سبب نزول الاية كما قال عباس أن حبرين من احبار اليهود كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه يثبطانهم عن الاسلام؟ (/)0صـ132

س5/ قال تعالى: " الم إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت............الايه" هل يصح أن سبب نزول الايه هو ان النبي(ص) كلم أحبار اليهود فقال: (يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا.......الحديث)قالوا: مانعرف ذلك واصروا على الكفر0 فنزلت هذه الايه؟ (×)0صـ136

س6/قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا" معنى قوله تعالى " فانفروا ثباتٍ" أي:
أ-ثابتين على القتال غير خائفين0 ب- ثابتين في إيمانكم0 ج- جماعات0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0صـ168

س7/ قالى تعالى:" ولو كنتم في بروج مشيدةٍ" معنى "مشيدةٍ" أي:
أ-حصينة0 ب-منيعة0 ج-عالية0 د- رفيعة0 هـ- جميع ماذكر0

س8/ قالى تعالى: "فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا...........الايه" معنى " والله أركسهم"أي:
أ-مقتهم0 ب-أمرضهم0 ج-فضحهم0 د-ردهم وأضلهم0 هـ-لا شيء مما سبق0صـ177

س9/قال تعالى:"وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله" الاستفهام الموجود في الاية هل هو:
أ-إنكاري0 ب-تعجبي0 ج-أ+ب0 د-تحريضي0 هـ-لا شيء مما سبق0صــ164

س10/قال تعالى:"أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا" هل يصح أن القير هو الخيط الذي في شق النواة وهو مثل للقلة؟ (×)0

س11/قال تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها" هل يصح أن الآية نزلت في اهل المدينة المنورة حيث أنهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها فالقى ثوبه على تلك المرأة فيصبح أحق بها من سائر الناس ومن نفسها كذلك؟(/)0صــ95

س12/هل يصح أن التفسير يتعلق بالدارية,بينما التأويل يتعلق بالرواية؟(×)0صــ10

س13/قال (ص): ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر) معنى لا يفرك أي:
أ-لا يدع الفرصة تفوتة0 ب-لايظلم0 ج-لايقسوا رجل على امرأة0 د-لا يكره ولا يبغض0 هـ-لا شيء مما ذكر0صـ97

س14/ هل يصح أن تعلم التفسير فرضاً لازماً أوجبة الله على الامة حتى يتمكنوا من فهم القرآن وتدبره لقوله تعالى:"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الالباب"؟(×)0صــ10

س15/أوجه التفسير خمسة ومن ذلك الأوجهوجه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى هل يصح هذا القول؟(×)0صــ10

س16/قال تعالى:"وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" ما هو الاستفهام في الاية؟:
أ-تعجبي0 ب-تقريري0 ج-تهكمي0 د- إنكاري0صــ98

س17/ هل يصح قوله ،،ص،، : ( من قال بالقرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ) دليل على أدلة المجوزين للتفسير للتفسير بالرأي والاجتهاد؟(×)0صــ18

س18/هل يصح أن يعرف التفسير في اللغة بأنه مصدر فسْر بسكون السين بمعنى البيان؟(×)0صــ8

س19/قال تعالى :" ومن لم يستطيع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات....الايه" معنى طولاً أي:
أ-الاستطالة في فعل المعروف مع الارامل0 ب- عفة ونزاهة0 ج-سعة وقدرة0 د- كرامة وفخراً0صــ105

س20/ جاء في الحديث النهي عن زواج العبد بدون إذن سيده’ (أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر) ومعنى عاهر:
أ-فاجر0 ب-عار عن الحق0 ج- زاَن0صــ106

س21/ هل يصح أن أحسن طرق التفسير تنحصر في (8)طرق؟(×)0

س22/هل يصح أن علم أسباب النزول من العلوم التي يجب على المفسر الإحاطة به ’ لأنه يعُرف كيف تستنبط الأحكام من الآيات , ووجه الاستدلال على الإحكام؟( )0

س23/ الربيبة معناها في الايه:
أ-بنت الزوج0 ب-بنت الزوجة0 ج-أ+ب0 د-لا شيء مما ذكر0

س24/ هل يصح أن أجمعت قولاً وعملاً منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات, ولم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة خلاف ذلك؟( )0

س25/هل يصح أن الاستفهام في قوله تعالى:"ألم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزِكُّونَ أَنفُسَهُمْ" استفهام للتعجب؟ ( )0

س26/ قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا.........الايه" نودي المنافقون بالإيمان في الايه السابقة وذلك:
أ-باعتبار زعمهم0 ب-باعتبار ظاهرهم0 ج-أ+ب0 د- لا شيء مما سبق0

س27/قوله تعالى:" الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة" (اللام) في الاية الكريمة في قوله:" ليجمعنكم":
أ-زائدة0 ب-تعليلية0 ج-لام القسم0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0

س28/قوله تعالى:" لن يستنكف المسيح أن يكون عبداٍ الله..........الايه" هل يصح أن المراد بقوله[يستنكف] أي لن يترفع ويستكبر؟( )0

س29/ من كتب التفسير التي جمعت بين التفسير بالمأثور وبالري[الجامع لأحكام القرآن] من الف هذا الكتاب هل هو:
أ-الامام الحافظ0 ب-الشيخ البيضاوي0 ج- العلامة السيخ ابو محمد البغوي0 د- لا شيء مما ذكر0صــ31

س30/هل يصح أن الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الخامسة؟(×)0صــ55

س31/هل يصح أن المناسبة هي المشاكلة والمقاربة, ومرجعها في سور القرآن وآياته إلى معنى رابطٍ بينها عام أو خاص,عقلي وحسي؟ ( / )0صــ57

س32/هل يصح أن السور الثلاثة آل عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حدٍ كبير في مضامينها ومراميها من حيث تثبيت العقيدة في النفوس وتأكيد قضية البعث والحساب والجزاء؟(×)صــ62

س33/ هل يصح أن سورة النساء من النصف الاول من القران وقد عُلل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفة المعاد؟(×)0صــ65

س34/ هل يصح أن الرباعي(أقسط) بمعنى الظلم والثلاثي (قسط) بمعنى العدل؟(×)0صــ69 العكس صحيح

س35/ قال تعالى :" وليخش الذين لو نركوا من خلفهم ذرية ضعفاً" هل يصح أن التقوى الأصول تحفظ الفروع؟ ( )0

س36/ هل يصح أن يكون الصداق رمزاً للقوة وزيادة في الإيمان؟(/)0صــ71

س37/ هل يصح أن النِّحلة والنَّحْلةُ معناهما: العطية على سبيل التبرع؟(/)0صــ91

س38/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح......الايه" هو ماروي عن ثابت بن رفاعة مات ابوه رفاعه وتركه صغيراً عند عمه فجاء عمه الى رسول الله(ص) وقال: إن ابن أخي في حجري فما يحل لي من ماله؟...فنزلت؟ ( )0

س39/ هل يصح أن قوله تعالى:" إن آنستم منهم رُشداً" معناه حصل لكم الأنس والسرور وببلوغهم مبلغ الحلم؟ (×)0

س40/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" هو قصة أوس بن ثابت توفي عن ثلاث بنات وامرأة, فجاءه رجلان من بني عمه يُقال لهما سويد وعرفجه فأخذا ماله..الخ؟(/)0صــ76

س41/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" العله في ايراد حكم النساء على الإستقلال دون الدرج في تضاعيف أحكام الرجال هي:
أ-للإعتناء بأمرهن0 ب-الإشارة من أول الأمر الى تفاوت مابين الفريقين0 ج-المبالغة في إبطال الحكم الجاهلية0 د- جميع ماذكر0 هـ-لا شيء مماذكر0صــ77

س42/ هل يصح أن مذهب الجمهور والائمة الاربعة أن قوله تعالى:" وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين...الايه" أن الايه منسوخة وليست محكمة؟ (×) صـ78

س43/ قوله تعالى:" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما......الايه" هل يصح أن الايه نزلت في قصة سعد بن الربيع عندما استشهد وترك ابنتين وامرأة وأخا فأخذ الأخ المال كله فنزلت الاية؟ (×) صـ80

س44/ هل يصح أن لفظ (الفرض) أقوى وآكد من لفظ(الوصية) فختم شرح ميراث الأولاد بذكر الفريضة, وختم شرح ميراث الكلالة بالوصية؟(/) صـ88

س45/قال تعالى:" واللاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم..الايه" اختلف العلماء في حكم هذه الاية:
أ-انها محكمة0 ب-انها منسوخة0 ج-يعمل بها للضرورة عند الحنابلة0صــ91

س46-هل يصح أن قوله تعالى:"إذا جاء نصر الله والفتح" وقصة سيدنا عبدالله بن عباس –رضي الله عنه- مع أشياخ بدر مثالٌ على تفسير القرآن بالسنة؟ (/) صـ16

س47/ هل يصح أن الله جل وعلا جعل الشهادة على الزنا خاصة بأربعة عدول تغيظًا للعباد, وستراً على المدعي؟ (×) صـ90

س48/قال تعالى:"فأمسكوهن في البيوت" هل يصح أن المرأة في ابتداء الاسلام إذا ارتكبت الفاحشة تحبس في بيت فلا تمكن من الخروج منه حتى أن تموت؟(/)صـ91

س49/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بتعيير الرجل وضربه بالنعال وعدم حبسه لان الله فضل الرجال على النساء بقوله تعالى:" الرجال قوامون على النساء"الايه؟ (×) صـ91

س50/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بحبس المرأة في البيت بما يسمى الان(بالإقامة الجبرية) وقد عُلل ذلك بأن حبسها سبباً لا نقطاع هذه المعصية؟ (/) صـ90


تمت طباعة الأسئلة كما جاءت بالترم الماضي وتم الاجتهاد في حلها ولك التأكد من رقم الصفحة المدون نهاية كل سؤال وبالتوفيق للجميع؛؛؛؛؛؛؛؛؛
واعذروني إذا حدث بعض الأخطاء الإملائية؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛لا تنسوني من دعائكم





وهذي 50 سؤال كمان كانت موجود في هذا المنتدى وشكراً لمن جمعها

[fna]

مشكلتنا اننا فاهمين المادة الحره سهله ومايبي لها اي جهد يعني وانت مغمض تبي تاخذ a+ وهذا خطأ لازم نفهمه

مافيه شي يجي بدون تعب

انا نزلت المادة من نصيحة احد الاخوان هنا ورحت اشتريت الكتاب قبل لاتنتهي فترة الحذف والأضافة عشان مالوم الا نفسي _ومااكون من اهل الملامه - وقريت الكتابه ولقيت اسباب التنزيل كثيره ومع هذا توكلت على الله وماحذفت المادة ولادعيت على الرجال وحتى لو ارسب والله مادعي عليه

النصيحه كانت بجمل

لكن للاسف تغيرت الأحوال حتى وصلنا الى " لاتسوي خير ماراح يجيك شر"

وانا من هالمنطلق ومن هالموضوع بالذات اذا نزلت مادة حره وشفتها سهله وبسيطه ومويه ماراح اكتب عنها موضوع ولاانصح احد فيها

بالعربي ماني ناقص دعوات مثل ماحصل لاخونا اللي نصحنا بمادة التفسير .


برايفت لصاحب نصيحة مادة التفسير "بدون ذكر اسمه"

الله يجزاك عنا خير واذا ماجبنا درجه حلوه بالماده فحنا استفدنا معرفة بعض معاني سورة عظيمة من سور القرآن الكريم

وحط عينك بعين الله ولايهمك احد

فمان الله

[أبو فاتن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fna مشكلتنا اننا فاهمين المادة الحره سهله أتوقع أن هذه مشكلتك ربما لوحدك فمن الظلم أن تعمم ومايبي لها اي جهد وهل هذه كلمة تقال في عام 2011 هداك الله ..! لاأعتقد بأن هناك فكرٌ عاقل يقر هذه المقولة التي خطتها يداك الكريمة فهي من بدائيات الحياة منذ القدم أن الحياة جهد وعمل ,, كدحٌ وشقاء يعني وانت مغمض تبي تاخذ a+ وهذا خطأ لازم نفهمه أتوقع أن السواد الأعظم منا كطلاب أصبحنا نفهم هذا الخطأ جيداً فنحن قد وصلنا إلا مراحل متقدمة تخولنا أن نفهم مايدور حولنا من مصلحة أكاديمية دون الحاجة لمثل هذه العبارة التي سطرتها ( وهذا خطأ لازم نفهمه ) وكأنه إكتشاف وإستنباط غير مسبوق إلاّ أن تكون قد سطرت هذه العبارة من واقع محيط شخصي مافيه شي يجي بدون تعب أتوقع أنك لم تأتي بجديد سيدي الكريم انا نزلت المادة من نصيحة احد الاخوان هنا مباركة عليك وربي يوفقك وقريت الكتابه ولقيت اسباب التنزيل كثيره أولاً : أي كتابه ..!!؟؟ ثانياً :أشكر لك هذا الإعتراف الغير مقصود والإقرار بصعوبة المادة وأنها لاترقى لأن تكون مادة حرة ومع هذا توكلت على الله وماحذفت المادة ولادعيت على الرجال هذه حريتك الشخصية وأنت حر فليس بالضرورة أن يكون جميع الناس سواسية وأن يرتضون على أنفسهم مالايرتضون وحتى لو ارسب والله مادعي عليه أقبلها كوجهة نظر خاصة بك وهذا شأنك لوحدك ولكن لست مضطراً لقبولها إيماناً بها وبتطبيقها فلنفسي علي حق أجلها وأقدرها كيفما أشاء وأقتص لها بما أشاء النصيحه كانت بجمل النصيحة الصادقة وليست الخديعة فرّق ياصديقي لكن للاسف تغيرت الأحوال حتى وصلنا الى " لاتسوي خير ماراح يجيك شر" أعتقد أيها العم fsn بأن هذا المثل لاينطبق فيما نحن بصدده الآن فأنت تقول خير ..! أين هو هذا الخير ..!؟ فهذه مصيبة أن تقول المادة سهلة ويقر الجميع وأنت شخصياً بصعوبتها ,, إذاً فهي ليست بخير من حيث التحصيل والدرجات العلمية دون الخوض في بعدها الشرعي والعقائدي أتمنى أن تعي مدركاتك الباطنة ماعنى أبا فاتن بقوله أتمنى أن تقرأ أكثر للإثراء ليس إلا في مواضيع تختص بمناسبة الكلام للكلم ولكل مقامٍ مقال فلا يصف مثلك ( مثلك أي المثل بفتح الميم والثاء وليس شخصك بتسكين الثاء ) الذي إستطردت به مسبقاً لما عنيت ولم يكن صائباً ياأخي وانا من هالمنطلق ومن هالموضوع بالذات اذا نزلت مادة حره وشفتها سهله وبسيطه ومويه ماراح اكتب عنها موضوع ولاانصح احد فيها لماذا ياكبتن fan فلتكن ثقتك بنفسك أكبر من ذلك مع العلم بأنني لم أرى لك موضوعاً من قبل فلا أظنك فاعلاً إن فعلت بالعربي ماني ناقص دعوات مثل ماحصل لاخونا اللي نصحنا بمادة التفسير . طالما أنك واثق وصادق فيما تقدم وتقول فلتزاحم صفوف الرجال فلما الخوف ياصديقي .!؟ برايفت لصاحب نصيحة مادة التفسير "بدون ذكر اسمه" أعتقد أن هناك مايسمى رسائل خاصة (برايفت على قولتك ) تستطيع أن تقول له ماتشاء من إطراء الله يجزاك عنا خير واذا ماجبنا درجه حلوه بالماده أهنيك على روحك الرياضية وعلى هذا الطموح .. يعني ماراح تزعل وتتضايق حتى لو رسبت بالمادة ..! إذاً فلتسمح لي يا فان بأن أقول لك أن طموحي أعلى بكثير على الكعس منك تماماً فحنا استفدنا معرفة بعض معاني سورة عظيمة من سور القرآن الكريم أين أنت عنها قديماً إذاً ..؟ أم أن الحاجة للشهادة والنجاح هي من دعت الآن فقط للتدبر والتفكر في معاني سورة عظيمة من سور القرآن الكريم كما تقول سؤال أنت من إستوجبني لطرحه وحط عينك بعين الله ولايهمك احد أتمنى أن تشرح لي ولبقية الأعضاء معنى هذه الجملة فكيف هي صفة وآلية وضع عين المخلوق بالخالق فمن حقي أن أستنير بهذا المعنى ومن حقنا عليك أن لاتكتم علماً خصك الله به أثابك الله فمان الله في أمان الكريم وياهلابك

كن هناك دائماً

[أبو فاتن]

fan


راجعلك لو ماتم حذف مشاركتك

إنتظرني يابني

[أبو فاتن]

أعدكم جميعاً إن لم يسعفني الوقت لإنجاز الملخص الآن نظراً لضغط جدولي بالمواد العلمية
فسوف أنجزه فيما بعد إلى الآيه 100 كأقل تقدير ليستفيد غيري ممن يأتي بعدي إن شاء الله فلست هنا لأنهل وحدي وأرحل
بل أنا هنا لكي أستفيد وأفُيد بإذن الله

تحياتي للجميع

[أبو فاتن]

ياسر المنتسب


بارك الله فيك ونفع بك وكثر الله من أمثالك ياصديقي


كل مني الشكر الجزيل

[أبو فاتن]

سأعود ولكن وقت الذروة لأقضي نحب أحد الردود التي تجاهلتها تقديراً للإدارة والمشرفين

ولكن ..!!

[شمس العيان]

اهم شي بهالمواضيع " العقل "

اذا حطيت في بالك واقنعت نفسك ان المادة سهلة بس طويلة >> حتقتنع وتمشي فيها

واذا اقنعت نفسك انها صعبة وماراح تخلصها وماترفع معدلك و...و,....

ماراح تخلصها ويمكن ماتنجح فيها كمان >>> الله لا يقدّر

وانا دايماً اقول هالكلام لكل اللي يقولون في شي صعب ..... والله عن تجربة

ياما في مواد البنات يقولون صعبة وتصير نفسيتهم عدم

وانا اكون حاستها سهلة لاني مقتنعة انها سهلة .... "ومافي شي صعب "

انما يبغى له جهد وبذل اكثر

دائماً استخدم لعقلك مصطلح المادة طويلة وكلامها كثير ...... ولا تفكر تقول صعبة لانه عقلك الباطني

حيفهم هالشي وتتعقد

الله ييسر لك امرك ... وتجيب درجة حلوة ترفع لك المعدل

& اعتذر ع الاطالة &

[أبو فاتن]

هلابك أخت شمس العيان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس العيان اهم شي بهالمواضيع " العقل " أول ماجات عيني على كلمة العقل قلت في نفسي يحووووول عضو جديد يبي مشاكل وقتها شمرت عن ساعدي لكي أداعب الكيبورد وأرد بقذائف حرفية أرض جو صناعة فكرية لكن بعد ماتريثت وأعطيت لنفسي برهة من الوقفة الفكرية الوحداوية .. <<< كلام كبير صح ..؟ عرفت إني أقف أمام جبل فكري لايستهان به مشاء الله عليك آسف أخت شمس على المقاطعة أكملي : اذا حطيت في بالك واقنعت نفسك ان المادة سهلة بس طويلة >> حتقتنع وتمشي فيها واذا اقنعت نفسك انها صعبة وماراح تخلصها وماترفع معدلك و...و,.... ماراح تخلصها ويمكن ماتنجح فيها كمان >>> الله لا يقدّر وانا دايماً اقول هالكلام لكل اللي يقولون في شي صعب ..... والله عن تجربة ياما في مواد البنات يقولون صعبة وتصير نفسيتهم عدم وانا اكون حاستها سهلة لاني مقتنعة انها سهلة .... "ومافي شي صعب " انما يبغى له جهد وبذل اكثر دائماً استخدم لعقلك مصطلح المادة طويلة وكلامها كثير ...... ولا تفكر تقول صعبة لانه عقلك الباطني حيفهم هالشي وتتعقد الله ييسر لك امرك ... وتجيب درجة حلوة ترفع لك المعدل & اعتذر ع الاطالة & أي إطالة الله يسلمك ..!؟ طالما هكذا هي إطالاتك فدائماً أطيلي أختي الكريمة لأننا وبكل صراحة نفتقد كثيراً لمثل هذه الأقلام الواعية إلا من رحم الله مشاء الله تبارك الله على هالفكر النير والقدرة على إصال ماتودين إصاله من أطروحات وأفكار بهذا الأسلوب الشيق وإن صح التعبير .. السهل الممتنع .. فعلاً أختي شمس كلامك لاغبار عليه ولكن هناك أمور ربما يجهلها الكثير هي من تشكل في دواخلنا بعض العقبات ..( لايجيني واحد غبي ويقول يعني أمراض نفسية أقوله : لا ) وإنما هي مواقف تمنعنا من تطبيق مايُقرأ في كتب التنظير فليست جميع الفرص متساوية وليست جميع الظروف مواتية وسانحة فعلى سبيل المثال ليفهم من لم يفهم : أنا تكون عندي أشغال كثيرة وأنظر لمادة ما وأقارنها بالوقت المعطي لي من وقتي فأجد أن الوقت لايكفي لإنجاز مذاكرتها فهنا تتشكل العقبات النفسية من حيث الضغط النفسي والإقرار بعدم قبول هذه المادة كمادة سهلة ,, وعلى هذا المثال نقيس .. أنا الآن من يتأسف على الإطالة والإسهاب الذي وبلا شك لايروق لمن لايعجبه أسلوب أبا فاتن كبيراً كان أو صغيراً ولكن إعتذاري ليس لهم بل هو لمن يروق له إسلوبي ( موت قهر ياللي في بالي )

أشكر لك هذا الطرح الراقي أخت شمس العيان

وبالتوفيق لك يارب