هنا ... تجمع طالبات الاستاذه نهى البكري الشباب وقيم المواطنه

[سما العز]

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا هنا ... تجمع طالبات الاستاذه الرائعه القديره التي اعجز
عن شكرها الاستاذه نهى البكري لماده الشباب وقيم المواطنه
شعبه 3 لان الماده لم تنزل الامتاخرها وفيه بنات ضايفينها مع الاستاذه ولين الحين مانزلت في السنترا فحبيت اساعد البنات الي ضافوها متاخرين نحنو بنات الانتساب في حاجة المساعده فالمنتدى عطاني وساعدني كثير فحبيت اردله والمسلم إذا كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن يسَّر على معسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)
بنات انتم عارفين استاذة نهى ماتحب تنزل شرائح في المنتدى فابحبيت اكتبها لكم بخط يدي لان جاني على الخاص اكثر من ثلاثين رساله يطلبون الشرائح فانا بنزلها عشان الكل يشوفها ويستفيد ادعولي وادعو لبناتي

الشباب وقيم المواطنة في المجتمع العربي السعودي

الفصل الاول :المملكة العربية السعودية لمحة تاريخية

(تأسيس وتوحيد وانجاز)

*المملكة العربية السعودية واحدة من الدول التي نشأت وتشكلت في العصر الحديث واستطاعت في مدة زمنية قصيرة ان تصبح من اهم الدول على المستوى العربي والاقليمي والاسلامي
*المملكة من البلدان التي لها جذورها التاريخية الضاربة في عمق التاريخ
*لتأسيس المملكة العربية السعودية قصة كفاح ومرحلة نجاح قادها الملك عبدالعزيز رحمه الله

(توحيد البلاد)

*مر توحيد المملكة بعدة مراحل بدأت باسترداد الرياض وانتهت بتوحيد جميع اجزائها
*كانت البلاد تحمل اسماء مختلفة وكان لابد من اعطاء البلاد اسما موحداً فاطلق عليها اسم ( المملكة العربية السعودية )

قراءة في انجازات الملك عبدالعزيز وابنائه

*النجاح الذي حققه الملك عبدالعزيز كان وراءه حنكة سياسية وعسكرية وادارية استطاع من خلالها توحيد البلاد
*محاربة الفقر والمرض والجهل التي كانت منتشرة في معظم انحاء بلاده
*الاصلاحات التي اسى قواعدها واكملها ابناؤه متعددة متنوعة شملت الكثير من نواحي الحياة سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية او امنية او تعليمية او صحية او ادارية وغيرها
*تلك الاصلاحات نمت وتطورت خلال مرحلة التوحيد وتسارعت في مرحلة الاستقرار حيث دخلت البلاد في مرحلة البناء التي حقق فيها الكثير من الانجازات والتي يمكن تقسيمها الى
1-انجازات في عهد المؤسس 2- انجازات في عهد ابنائه

الانجازات في عهد المؤسس الملك عبدالعزيز

*هناك الكثير من الانجازات التي حققت في عهد الملك عبدالعزيز والتي يصعب حصرها منها:
*الوحده الوطنية
*صرف الناس عن حياة الترحال والتنقل الى الاستقرار والعمل (توطين البادية
*التركيز على حفظ الامن وتطبيق الحدود الشرعية
*حفظ الحجاج
*انشاء ادارات للشرط في جميع مدن المملكة
*تطبيق الشريعة الاسلامية
*اهتم بالقضاء
*اكتشاف النفط وتطور ايرادات
*الاهتمام بالزراعة والتعليم والصحة

الانجازات الخارجية في عهد الملك عبدالعزيز

*دعم التضامن العربي والاسلامي والدفاع عن القضايا العربية والاسلامية
*خدمة الاسلام والمسلمين في جميع قارات العالم
*المحافظة على الاستقرار والسلام العالميين وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الاخرى وبالمقابل عدم السماح للغير بالتدخل في شؤونها

عهد التنمية والتطوير

*فترة حكم الملك عبدالعزيز تعد فترة التوحيد والتأسيس التي ارسيت فيها قواعد الكثير من الخدمات التنموية وشكلت فيها معظم العلاقات الدولية واعقبتها فترة حكم ابنائه ..سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله
*تميزت بنقله تطويرية كبيرة في شتى المجالات وكان لها الاثر الكبير في قوة الدولة وتماسكها

الملك سعود

اهم الانجازات الداخلية :استمرت الدولة على المنهج الذي اختطه الملك عبدالعزيز من تنمية موارد الدولة والاستمرار في تطوير الخدمات التي اسسها والده واستحدث خدمات جديدة تكوين ادارات الدولة
اهم الانجازات الخارجية
*دعم القضايا العربية والاسلامية
*دعم الاقليا الاسلامية وتوفير سبل الراحة والامن للمسلمين القادمين لاداء فريضة الحج
*توسيع المسجد النبوي وشرع في توسيع المسجد الحرام

الملك فيصل

اهم الانجازات الداخلية
-تطوير الاقتصاد
-الاهتمام بالتعليم والتنمية الاجتماعية
-القيام بما عرف بخطط التنمية الخمسية
اهم الانجازات الخارجية
الدعوة للتضامن الاسلامي

الملك خالد

اهم الانجازات الداخلية
*دخلت البلاد مرحلة جديدة من التطوير نتيجة لارتفاع العوائد البترولية
*التنمية الاجتماعية والصحة ورعاية الشباب والاسكان والمواصلات والاتصالات
اهم الانجازات الخارجية
*مناصرة القضايا العربية والاسلامية
*المشاركة في تأسيس مجلس التعاون مع بقية حكام دول الخليج العربي

الملك فهد

اهم الانجازات الداخلية
*شهدت البلاد نهضة تنموية شاملة للعديد من المجالات التعليمية والزراعية
*نفذت في عهده خمس خطط من الخطط الخمسية للتنمية
*بناء شبكة كبيرة من الطرق والانفاق والتي ربطت العديد من مدن وقرى البلاد بعضها بالبعض الاخر
*اقيمت شبكات من الطرق البحرية والجوية
*وسعت المطارات والموانئ البحرية
*بناء مدن صناعية جديدة في الجبيل وينبع الصناعيتين
اهم الانجازات الخارجية
*مساندة القضايا العربية والاسلامية
*نادى بمبادرة السلام في القمة العربية
*توصل الى اتفاق بين الاطراف المتحاربة في لبنان وانهاء حالة الحرب في اتفاق الطائف
*نصرة مسلمي البوسنة والهرسك

الملك عبدالله

اهم الانجازات الداخلية
*الاستمرار في الخطط التنموية والتي تركز على تطوير جميع المجالات الصناعية والزراعية
*المحافظة على امن البلاد من خلال بناء جهاز امني قومي يحمي البلاد
*تحسين الوضع المعيشي للمواطنين واستحداث بدل غلاء
*انشئت العديد من الجامعات من اهمها جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا في ثول
*في مجال الاقتصاد انشئت العديد من المدن الاقتصادية منها مدينة الملك عبدالله في رابغ ومدينة الامير عبدالعزيز في حائل ومدينة جازان الاقتصادية ومدينة المعرفة الاقتصادية بالمدينة
اهم الانجازات الخارجية
دعم القضايا العربية والاسلامية
توثيق علاقة المملكة مع العديد من الدول الاسلامية والعالمية

[سما العز]

الفصل الثاني: التركيبة السكانية وابعاد النمو والتغير في المجتمع السعودي
الموقع والملامح الجغرافية:
تقع المملكة العربية السعودية اقصى الجنوب الغربي من قارة اسيا ويحدها غربا البحر الاحمر وشرقا الخليج العربي والامارات العربية المتحدة وقطر وشمالاً الكويت والعراق والاردن وجنوبا اليمن وسلطنة عمان
التوزيع الجغرافي للسكان
تم تقسيم المملكة الى 13 منطقه ادارية وتنقسم المنطقة الى عدد من المحافظات يختلف عددها من منطقة الى اخرى وتنقسم المحافظة الى مراكز ترتبط اداريا بالمحافظة او الامارة وتشمل الامارة او المحافظة او المركز على عدد من القطاعات السكانية ترتبط بها ادارياً
التركيبة السكانية للمملكة:
*السكان هم الهدف الرئيسي للتنمية وهم في الوقت نفسه اهم مقومات الدولة وعليها يتوقف نجاح الخطط التنموية
*موضوع السكان يحظى باهتمام كبير لما له من دور مهم في التأثير في حياة الانسان من النواحي الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية
*هناك انواع متعددة للتركيب السكاني منها التركيب العمري والنوعي وبعض الخصائص الاخرى مثل العرق والدين والحالة الزواجية والجنس والتعليم والمهنة والحالة العملية وغيرها
*التركيبة السكانية للمجتمع العربي السعودي يتميز بالتجانس الى حد كبير وخاصة على المستويين اللغوي والديني


النمو السكاني للمملكة
كانت المملكة العربية السعودية تفتقر الى وجود الاحصاءات السكانية وذلك للاسباب التالية :
*الافتقار الى البرامج والخطط التنموية مع انعدام الخبرات العلمية
*امية الافراد في تلك الفترة بالثقافة الاحصائية السكانية نتيجة الخوف المسيطر على السكان من الادلاء بأي معلومات اسرية
*مساحة المملكة الواسعة وتباعد مراكزها العمرانية
*انعدام شبكة الطرق
*تم اجراء ثلاث تعدادات كان اولها حصر للسكان في المملكة والغي رسميا لعيوب ظهرت فيه واجري بعد ذلك تعداد رسمي وبعد تسعة عشر عاماً اجري التعداد الرسمي الثاني
*ويشير ارتفاع معدل النمو السكاني للسكان السعوديين الى ارتفاع معدلات الخصوبة وانخفاض معدلات الوفاة للسكان السعوديين نتيجة للتحسن الكبير في مجال الرعاية الصحية
*اضافة الى التغير الاقتصادي الذي تمثل في تحول البلاد من الاعتماد على الاقتصاد التقليدي (التجارة-الزراعة-الصيد) الى الاقتصاد الحديث الذي يقوم بدرجة اولى على البترول
التركيب العمري للسكان :
الاهتمام بالتركيب العمري يتمحور حول الاهتمام بالفئة الشابة على وجه الخصوص وذلك لأسباب منها :
*الشباب هم عدة المستقبل
*علاقة التركيب العمري بالعمليات الديموجرافية الثلاث (الخصوبة والوفيات والهجرة)
*يسهم في التعرف على الموارد البشرية وخصائصها وتوزيعها الجغرافي
*معرفة خصائص التركيب السكاني العمري تساعد في فهم البناء الاجتماعي
التغير الاجتماعي في المجتمع السعودي
مفهوم التغير الاجتماعي
*الاختلاف مابين الحالة الجديدة والحالة القديمة
*اختلاف الشيء عما كان عليه خلال فترة من الزمن
*ذلك التغير الذي يحدث داخل المجتمع او التحول او التبدل الذي يطرأ على جوانب الحياة الاجتماعية سواء كان ذلك التغير يمس بناء المجتمع او وظائفه خلال مدة زمنية معينة
نسبة التغير: هناك عدة اوجه تشكل نسبية التغير الاجتماعي منها :
*درجة سرعة وبطء التغير
*عمق وسطحية التغير
*تميل النواحي المختلفة للنسق الاجتماعي متأثرا في ذلك بنسقه الثقافي الى التغير بمعدلات مختلفة حيث غالبا مايكون التغير في الجانب المادي من الثقافة اسرع من التغير في الجانب المعنوي اللا مادي من الثقافة
انماط ومستويات التغير الاجتماعي : يحدث التغير على مستويين
*التغير من الداخل: وهذا النوع من التغير عندما يسعى اعضاء النسق الاجتماعي الى ايجاد فكرة جديدة بعيدة عن أي تأثير خارجي ثم تنتشر هذه الفكرة مغيرة واقع المجتمع
*التغير الخارجي: يطرأ هذا النوع حينما تفد الى النسق وغيره فكرة جديدة من خارجه فهو ظاهرة تقع الى النسق وغيره من منطلق التفاعل مع المجتمع الخارجي وقد يتخذ هذا النمط شكلا من اثنين: فأما يكون تغيرا اختياريا او يكون موجها ومخططا وهو يعتمد في الحالتين على مصدر الاحتياج الى هذا التغير
اما من حيث مستويات التغير الاجتماعي فيأتي غالياُ على مستويين
*المستوى الفردي:وفيه تحدث عدة تغيرات على مستوى الفرد
*المستوى الاجتماعي يحدث التغير على مستوى النسق الاجتماعي حيث يشأر الية باصطلاحات متباينة منها النمو او التكامل او التكيف
الحراك الاجتماعي :
يقصد به تحرك الافراد والجماعات من مركز اجتماعي الى مركز اجتماعي اخر في المجتمع نفسه
ويكون الحراك الاجتماعي في المجتمعات الانسانية على نوعين هما:
*حراك راسي:بمعنى ان يتحرك الفرد للاعلى او للاسفل في سلم المكونات بالمجتمع
*حراك افقي : يكون ذلك بانتقال الشخص من منزلة اجتماعية الى منزلة اجتماعية اعلى في المجموعة او الفئة الاجتماعية نفسها

ابعاد التغير الاجتماعي
هناك بعض الابعاد لواقع التغير الاجتماعي في المجتمع السعودي منها:
*في الغالب كان مصدر التغير في المجتمع السعودي داخلياً من تفاعل الافراد داخل البناء الاجتماعي للمجتمع
*مع انه يغلب على التغير كونه من داخل البناء الاجتماعي الا انه لم يكن تفاعلياً الى حد ما في ظل القيم والمعايير الشرعية بل كان في بعض الاحيان صراعيا
*قد يكون الصراع داخليا بشكل مباشر ولكن ثقافي فيكون هناك مواجهة بين ثقافة المجتمع وبين قيم التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي تتبناها سياسية المجتمع
*اضفاء صفة الشرعية والحماية للجوانب الثقافية والمعنوية في سياسية التغيير الاجتماعي في المجتمع السعودي ابرزت حقيقة بالغة الاهمية وهي حدوث (هوة ثقافية)
*مع وجود بعض التيارات المقاومة لخطط وسياسات التغيير كانت سياسة المجتمع تقوم بدور المحافظ على المعايير والقيم الدينية والاجتماعية ونقلها من جيل الى جيل
*على الرغم من تيارات العولمة وماتبعها من تأثيرات ثقافية في مستوى الفرد والاسرة والمجتمع كانت خطط وسياسات التنمية تسعى الى تحقيق نوع من التوازن بين سياسات النوافذ المفتوحة على الحضارة العالمية بشقيها المادي والمعنوي وبين سياسة التنمية المرتكزة على حماية وتدعيم الدينية والاخلاقية في بناء المجتمع السعودي
مظاهر التغير الاجتماعي في المجتمع السعودي:
*مر المجتمع السعودي بتغيرات اجتماعية واقتصادية سريعة خلال مسيرته التاريخية واهم مراحل تلك التغيرات الاجتماعية :
المرحلة التقليدية –مرحلة التوحيد-المرحلة البترولية-مرحلة الطفرة الاقتصادية-مرحلة الاستقرار الاقتصادي
التغير الثقافي في المجتمع السعودي:
*كل تغير يحدث في الجوانب المادية واللامادية للثقافة(اللغة-الفن-العلم-المعتقدات-العادات في المأكل والمشرب والملبس-المواصلات والنقل..الخ)
*مجموع السلوك المكتسب ببعديه المعنوي والمادي
*(سوركين)الثقافة تتكون من ثلاث مستويات
-المستوى الايدولوجي(القيم والمعاني والمعايير)
-المستوى السلوكي(الاعمال التي تجعل من الجانب الايدولوجي في الثقافة شيئا اجتماعيا وموضوعياً)
-المستوى المادي(الوسائل الاخرى لأظهار الجانب الايدولوجي وجعله اجتماعياُ)
*يعبر مصطلح التغير الثقافي عن كل تغير يطرأ على الظروف او العناصر الثقافية طالما كان هذا التغير يؤثر في بناء المجتمع او في أدائه الوظيفي وهذا التحديد هو الذي يميز التغير الثقافي عن التغيرات السطحية او المحددة ذات الطبيعة المادية او الشخصية التي لا تؤدي الى احداث تغيرات بنائية
*من اهم التغيرات التي طرأت على المجتمعات الانسانية التغير في نظام القيم

[سما العز]

الفصل الثالث
مفهوم وقيم المواطنة في المجتمع السعودي
مفهوم القيم :*يشير مفهوم القيم الى العناصر البنائية المشتقة من التفاعل الاجتماعي التي تستخدم لوصف مبادئ و قواعد هامة في ذلك التقاعل مثل تحديد الذات والتقبل واتجاه عدم اصدار الاحكام وغيرها من اهداف عمليات التفاعل بين الافراد والجماعات ومن القواعد التي تحكم تعامل الافراد و الجماعات في أي مجتمع كما تحكم التعامل بين المجتمعات الانسانية
*للقيم اوجه متعددة دينية واخلاقية واقتصادية وسياسية وتربوية وغيرها
*القيمة معتقد اصله الشيء المفضل والمرغوب
اقسام القيم :
1-قيم رئيسية وعامة يدور حولها نظام المجتمع
2-قيم في مجال العموميات الثقافية تحظى بقبول وتقدير غالبية افراد المجتمع
3-قيم خاصة لفئة اجتماعية دون اخرى بحيث تشكل جزءا من الثقافات الفرعية في المجتمع
خصائص القيم العامة والرئيسية:
1-تعتبر القيم معتقدات مصدرها الثقافة وهي اما معتقدات وصفية او معتقدات تقويمية يتم على اساسها الحكم على موضوع معين وبذلك تضبط سلوك الافراد
2-تتسم القيم بالاستمرار النسبي فهي متغيرة ومتطورة وليست ابدية الا انها ليست دائمة التغير والتبدل فهي تستمر ولكن ممارستها يمكن ان تضعف او تتوقف او تتبدل لظهور ظروف جديدة او لتغلب قيمة على اخرى
تكون القيم :
*يتم تكون القيم من خلال الافكار والممارسات اليومية لأفراد المجتمع والتي تكتسب اهمية خاصة لديهم حيث تظل عالقة في الاذهان ويتم التأكيد عليها واتخاذها محورا للمعاملات والعلاقات اليومية وبذلك تعتبر القيم احكاما مكتسبة من الظروف الاجتماعية المحيطة بالفرد ويقتنع بها ويتشكل ادراكه وسلوكه وفقا لها وبالتالي تحدد مجالات تفكيره ونمط سلوكه وتؤثر في تعلمه
*مثال: قيمة تحمل المسؤولية والانتماء وهي قيمة يكتسبها الفرد من المجتمع الذي يعيش فيه وتختلف طبيعة وقوة تأثير هذه القيم بأختلاف المجتمعات والجماعات لكنها من القيم التي تحظى غاليا بالقبول والتقدير كما انها تشكل قيمة ذاتية جديرة بالاهتمام لدى فرد معين او تتسم بالعمومية لتصبح محل تقدير واهتمام المجتمع بجميع افراده وجماعاته
قيمة المواطنة:*تعد قيمة المواطنة احد القيم المحورية التي تمثل العلاقة بين الانسان والمكان الذي ينتمي اليه والذي يعيش فيه
*هي قيمة ذات اهمية لدى المجتمعات الانسانية كونها وسيلة هامة لتحقيق الاهداف التنموية
ماهو تعريف المواطنة والمواطن:يعد مصطلح المواطنة من المصطلحات الحديثة نسبيا وان كانت هناك محاولات لدى بعض المفكرين القدماء لتعريفها
المواطنة في ابسط صورها:انتماء الانسان الى بقعة ارض ما ويعرف المواطن: على انه الانسان الذي يستقر بشكل ثابت داخل دولة ما ويحمل جنسيتها ويشارك في تحقيق اهدافها ويخضع للقوانين الصادرة عنها ويتمتع بشكل متساو مع بقية المواطنين بمجموعة من الحقوق ويلتزم بأداء مجموعة من الواجبات تجاه الدولة التي ينتمى اليها
تعريفات المواطنة:*تعريف دائرة المعارف البريطانية: العلاقة بين الفرد والدولة تستند في عمقها على منظومة من الحقوق والواجبات وهي اساسا جوهريا في التشكيل الحديث للدولة وترتكز المواطنة على ركائز ثلاث وهي المساواة والعدالة والحرية
*تعريف الموسوعة السياسية:صفة المواطن الذي يتمتع بالحقوق ويلتزم بالواجبات التي يفرضها عليه انتماؤه الى الوطن
*تعريف قاموس علم الاجتماع: مكانة او علاقة اجتماعية تقوم بين فرد طبيعي ومجتمع سياسي من خلال هذه العلاقة يقدم المواطن الولاء وتتولى الدولة الحماية وتستند هذه العلاقة بين الفرد والدولة الى انظمة الحكم القائمة
*تعريف المواطنة من منظور نفسي:المواطنة هي الشعور بالولاء والانتماء للوطن وللقيادة السياسية التي تسعى لتوفير الاشباع للحاجات الاساسية وحماية الافراد من الاخطار المحتمله
*تعريف عام شامل:العضوية الكاملة المتساوية في المجتمع بما يترتب عليها من حقوق وواجبات وهو مايعني التعامل بشكل متساوي بين ومع افراد الشعب كافة الذين يعيشون فوق تراب الوطن دون ادنى تمييز وفق معايير قائمة على الفكر او الجنس او اللون او المستوى الاقتصادي او الانتماء السياسي وغيرها

قيم محورية مرتبطة بالمواطنة:
1-المساواة: تمكن الجميع من الحصول على العديد من الحقوق مثل التعليم و العمل والجنسية والمعاملة المتساوية امام القانون والقضاء واللجوء للاساليب القانوينة
2-الحرية: في ممارسة الشعائر الدينية وحرية التنقل داخل الوطن وحق التعبير عن الرأي والمناقشة مع الاخرين حول مشكلات المجتمع ومستقبله وحرية المشاركة في المؤتمرات او اللقاءات ذات الطابع الاجتماعي
3-المشاركة:تتضمن العديد من الحقوق مثل: المشاركة بأبداء الرأي في اتخاذ القرارات الخاصة بالمجتمع والعمل وكذلك الاشتراك في الجمعيات التطوعية لتقديم الخدمات لكل افراد المجتمع
4-المسؤولية الاجتماعية:تشمل الواجبات احترام القانون احترام حرية وخصوصية الاخرين الشعور بالمساواة في الحوقو والواجبات وكذلك الاحساس بالمجتمع والمشاركة في تقديم العون و الخدمات للاخرين والحث على العمل والاهتمام بقضايا ومشكلات المجتمع
ثانياً:المواطنة مفهوم متطور ومتعدد الابعاد*في القرن الحالي وبتأثير من العولمة والتغيرات الثقافية والاجتماعية العالمية تزايدت قوة الشركات متعددة الجنسيات وسقطت الحواجز التجارية مقابل تقلص اهمية الدولة القومية وتراجع قدرتها على تأمين ولاء مواطنيها السياسي كما ان انتشار وسائل الاتصالات وزيادة اعداد المهاجرين وتدفق رأس المال اثر وضوح دور المواطنة وظهرت الحاجة الى التوصل لانواع جديدة من المواطنة تتجاوز حدود القومية وقيود الدولة فقد تطور مصطلح المواطنة وظهرت انواع ومفاهيم ذات دلالات متنوعة جديدة للمواطنة من ابرزها:
1-المواطنة العالمية وتشمل معاني متعددة منها:
*الاعتراف بتعدد الثقافات واختلافها
*الاعتراف بتعدد الديانات واختلافها
*المشاركة في حل الصراعات بطرق سليمة
*تشجيع السلام العالمي
*فهم الاقتصاد العالمي
*الاهتمام بالشؤون الدولية
*احترام حقوق الاخرين وحرياتهم
*الاعتراف بوجود ايديولوجيات سياسة مختلفة حول العالم
2-المواطنة الكونية
*ظهرت لمواجهة الانتماءات القومية الضيقة عن طريق مجموعة جديدة من الحقوق والواجبات القابلة للتطبيق على الافراد وليس الدولة القومية فقط وان تختفي بعض الممارسات السلبية للسلطة والاكراه بهدف بناء الخصائص العامة للدولة بالحوار والاجماع
3-المواطنة العابرة القومية :
*تعترف بأن الدولة حقيقة وان الغالبية العظمى من المواطنين على الساحة الدولية سوف يربط بينهم تواصل التمسك بالانتماء الوطني ولكن ازديادات عدد الاشخاص ذوي الارتباط باكثر من دولة ادى الى الحاجة لوجود نوع من المواطنة تعطيهم حقوقا في كل البلدان التي يرتبطون بها وهذه المواطنة تهدف الى ايجاد مؤسسة تجمع بين المواطنة القومية كما تتعرف بالارتباطات القومية المتعددة
ثالثا:المواطنة الوطنية ومتطلبات مصداقيتها:*اشتقت كلمة المواطنة من مصطلح الوطن ورأى فيها ابناء الوطن الحب والوفاء له والتضحية بالغالي والتنفس في سبيله والارتباط واضح بين المواطنة والوطنية حيث تحمل معاني الولاء للوطن والغيرة عليه بينما تشكل المواطنة اطارا فكريا للمواطنة بمعنى ان الوطنية عملية فكرية والمواطنة ممارسة فقد يكون الفرد مواطنا لكن قد لايكون وطنيا
*الوطنية مصطلح متعدد الابعاد يحوي معاني سياسية واقتصادية ونفسية واخلاقية وثقافية وهي مفهوم انساني شامل بشكل عام ويشير مصطلح الوطنية الى تلك العاطفة القوية التي يشعر بها المواطن نحو وطنه وتتاكد بروابط ثقافية ودينية دعامة توجب على المواطن ان ينتمي الى وطنه وان يبذل كل مافي وسعه من اجل رفعة وطنه وان يقدم مايستطيع في سبيل المحافظة على سلامة وطنه واستقراره وبذلك فان الوطنية لاتكون بالقول بقدر ماتكون بالفعل حيث تتطلب الاخلاص في العمل والصدق في التعامل و الغيرة على المصلحة العامة
*تتضمن الوطنية الصادقة الصفات التي لابد من توافرها في افراد المجتمع ليتمكنوا من اداء واجباتهم تجاه خالقهم ثم انفسهم وولاة الامر ومجتمعهم وامتهم من اجل التمتع بحقوقهم بصفتهم مواطنين صالحين في مجتمع تتكافا فيه الفرص وتقوم العلاقات فيه على اسس متوازنة ومنتظمة وشرعي
متطلبات الوطنية الصادقة والفعالة تقوم على :
1-التمسك بمحاسن الاخلاق التي حددتها الاديان السماوية ومنها الاسلام وحث على التخلق بها وهي كثيرة منها: الاعتماد على النفس-الايمان بالقضاء والقدر- الاخلاص- القناعة وانكار الذات
2-الابتعاد عن مساوئ الاخلاق التي حذر منها الاسلام والتي تعتبر من انواع السلوك والفكر المنحرف مثل :الغش-الغدر-الكذب-الكسل-افشاء الاسرار
3-الاخلاص ويتضمن ذالك عدم النفاق وتجنب التضليل وهو من القيم الاسلامية الرفيعة كما انه من مكارم الاخلاق ومحاسنها لذا يعتبر الاخلاص احد عناصر المواطنة الصالحة في الاسلام
4-التكافل الاجتماعي الذي يحقق العدالة والتعاون بهدف تحقيق مبدأ المواطنة الفعالة
رابعاً:قيم المواطنة في المجتمع العربي السعودي جذورها مصادرها مبادؤها ومحدداتها:
المواطنة كمجموعة من الحقوق تعترف بها دساتير وقوانين الدول الحديثة لمواطنيها على قدم المساواة تمتد في جذورها الى العصور القديمة فعند الاغريق مثلا شكلت الممارسة الديمقراطية لأثينا نموذجا لها وعند العرب يبرز القرب من مصطلح المواطنة وقيمها في مايحمله الاسلام بمبادئه الجوهرية من المساواة في الحقوق والواجبات الى جانب مبادئ العدل والانصاف مع انتشار مفهوم الوطن بوصفه ارضا واضحة الحدود في البلاد العربية خلال القرن التاسع عشر برز الوطن الذي يقتصر على بلد عربي معين باعتباره اقليما متكاملا واضحت الوطنية في عالم متغير تعتمد على الاصلاح الاجتماعي والاقتصادي
وفي المجتمع العربي السعودي ترتبط جذور المواطنة بالوطنية التي تتمثل في العاطفة القوية التي يشعر بها المواطن نحو وطنه والرابطة الروحية المتينة التي تشده اليه اللتان تجبان عليه ان يحب وطنه وان يبذل كل ما في وسعه من اجل رعته وان يضحي بكل مايملك في سبيل الله ثم المحافظة على سلامة وطنه وامنه واستقراره لكن الوطنية لاتكون بالقول قدر الفعل المرتبط بزيادة مساهمة الافراد في العمل الاجتماعي والتي تصبح ممكنة عند توفر الظروف والشروط الملائمة
*ولقد شكلت جذور المواطنة في المجتمع السعودي اساسا هاما لترشيح قيم الوفاء فيه وقاعدة رئيسية لبناء مفهوم المواطنة والوطنية من خلال عنصرين اساسيين يرتبطان بالوطن حددهما بعضهمم بمايلي:
1-ولاء مورث كرصيد لدى الانسان مصدره الهوية التاريخية للمواطن ومكوناته الاساسية لغوية واجتماعية ودينية وقبيلية وعائلية
2-ولاء مكتسب وهو رصيد متغير ينمو او يقل بناء على المحصلة النهائية لما يقدمه الوطن للمواطن ومايلقاه منه فاهم مايبحث عنه المواطن هو كرامة العيش والحياة واذا قدم الوطن للانسان الحياة الكريمة وصان حقوقه فأن ذالك يؤدي الى تنامي المكتسب من الولاء وبذالك يضيف الى الولاء المورث ومايعزز الوطنية
*وتستند القيم الخاصة بالمواطنة في المجتمع السعودي الى علاقات اجتماعية وخصائص شكلت طبيعة المواطنة فيه وفق المحددات التالية:
1-المملكة العربية السعودية دولة عقدية لانها تقوم من حيث اساسها التكويني على عقدية وتصور للوجود على فلسفة تنبثق عنها تشمل نظام الاخلاق والتشريع والعلاقات الاجتماعية
2-المملكة العربية السعودية دولة اسلامية ولايجوز وصفها بانها دولة دينية او علمانية بالمفهوم الغربي الاوروبي ذالك ان الدولة الدينية يحكمها فقهاء في الدين بصورة مباشرة او غير مباشرة فالمجتمع السعودي مسلم يقوم امره على واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والبيعة للملك في المملكة العربية السعودية يتولاها اهل العلم والعلماء وغيرهم وبياعة الشعب
3-المملكة العربية السعودية دولة اخلاقية من خلال التاكيد على العبودية لله والالتزام باداب واخلاقيات الاسلام التي تقدم مصلحة الجماعة
4-المملكة ايضا دولة حضارية لديها اهداف ايجابية في ميادين العلم والاقتصاد وكل ماينفع المواطنين ويخدمهم
مبادئ المواطنة في المجتمع السعودي:
1-المشاركة: تتمثل في مبدأ الشورى الذي حث عليه الاسلام
2-العدل : وهو مبدا مفروض على كل من يستلم السلطة
3-الحرية وهي متاحة للجميع دون استثناء مادامت وفق احكام وتعاليم الاسلام ومحققة لمصلحة الفرد والمجتمع
4-المساواة: وهي من الاسس التي يقوم عليها المجتمع السعودي حيث يتساوى الجميع امام القانون فلا فرق بين مواطن واخر بناء على اللون او العرق او الجنس او المركز الاجتماعي او المستوى المادي
واجبات المواطنه: كما كفلت المواطنة الحقوق للمواطنين المتمثلة بالمشاركة والعدل والحرية والمساواة فان هناك واجبات تقابل هذه الحقوق ويجب الالتزام بها لتحقيق المواطنة الكاملة ومنها:
1-المشاركة في تحديد اهداف المجتمع
2-الحفاظ على مقدراته
3-تغليب المصلحة العامة على المصالح الفردية
4-الاخلاص في العمل
5-الصدق في التعامل
6-الغيره على المصلحة العامة
خامساً: المواطنة والتركيبة الاجتماعية في المملكة العربية السعودية
يتمتع سكان المملكة بشكل عام بدرجة عالية من التجانس الثقافي والاجتماعي حيث توزعت المناطق السكانية على اربع قطاعات وتم توطين السكان الرحل عام 1950 وبالتالي بدأ الانسجام الاجتماعي بين السكان وبدأت اهمية العصبية القبلية بالتضاؤل تدريجيا الا انها لم تتلاشى نهائيا حيث استمر ارتباط التركيبة السكانية بشكل من الانتماء القبلي القائم على السلالة والاسر,كما توجد قواعد صارمة لدى الاسر تراقب من خلالها قواعد زواج القربى للحفاظ على نسل الاسر وانتمائهم
• محددات التركيبة السكانية واثرها على السكان:
1-الدين: يعتبر المحور الرئيسي في التشكيلة السكانية ومحددا لنمو العلاقات حيث يتمثل السكان لمبادئ الدين او اصول العقيدة ويحملو لها الولاء التام
2-المهنة: كان المجتمع قديما مقسما الى فئات مهنية وكانت وراثة المهنة تؤدي الى وراثة الوضع الاجتماعي وقد استمرت المهنة اساسا للتكوين الاجتماعي لفترات طويلة الا ان الوضع اصبح مختلفا الان حيث اصبح شغل المهن
يعتمد على قدرات الافراد او توافر الفرص الوظيفية او الرواتب التي تتيحها المهنة وذلك تسبب في تكدس السكان في مناطق دون غيرها وكثرة الطلب على مهن دون غيرها
3-التربية والثقافة: العلاقة بين التربية والاهداف الثقافية والاجتماعية عامل اساسي في التكوين الاجتماعي لذا يتوقع ان يكون لزيادة اعداد المثقفين ادوار تربوية وتنموية كثيرة تؤدي الى تطوير المجتمع
4-نظام القيم: لها دور اساسي في التركيبة الاجتماعية وهي تختلف باختلاف الاجتماعات
5-نظام التعليم: يؤدي دورا هاما في توحيد وتجانس التركيبة الاجتماعية وتوحيد الفكر وضبط السلوك

• من خصائص التركيبة الاجتماعية السعودية والتغيرات التي تشهدهاطرأت تغيرات على التركيبة السكانية في المجتمع السعودي نظرا لتسارع التغيرات المحلية والعالمية المتتالية و امتدادها لتشمل حياة البشر على مختلف الاصعدة مما ادى الى العديد من التحولات الايديولوجية والثقافية والاجتماعية ومع ذلك بقيت الوحدة الوطنية كأحد الاهداف التي تسعى لها المجتمعات الحديثة لتحقيق النمو الاجتماعي الذي تسعى اليه حيث استندت السياسة التنموية للمملكة على مدى العقود المختلفة الى توحيد الهوية والتغلب على كل التمايزات الثقافية والاجتماعية والقبلية وعدم المساس بالثوابت الدينية
سادسا: المواطنة والمكتسبات الحضارية والاجتماعيةهناك تأثير متبادل بين قيم المواطنة والمكتسبات الحضارية فأنتشار قيم المواطنة يعتبر من اهم العوامل التي تؤثر على نمو او تدهو المكتسبات الحضارية حيث ان التطور في المكتسبات الحضارية يجب ان يصاحبه تغير في النواحي المعنوية والفكرية حتى لايحدث مايسمى بالهوة الثقافية و هي احدى اهم المشكلات الاجتماعية والثقافية التي تنجم عن اختلال التوازن الاجتماعي وتخلف المكتسبات المعنوية عن المكتسبات المادية وتبرز قيم المواطنة هنا كأهم المكتسبات المعنوية كقيم تسعى لجمع افراد الوطن حول احترام المنجزات الحضارية والمحافظة عليها باعتبارها اهدافا
1-الممارسات الحضارية والاجتماعية وتحقق قيم المواطنة واهدافها العامة
تكمن اهمية المكتسبات الحضارية والاجتماعية في ماتقدمه من اسس لمجتمع قائم على العدالة والسلوك القويم فضلا عن شيوع المساواة بين المواطنين على اساس الحق وانتظام العلاقات الاجتماعية لصالح استقرار المجتمع
واستناد الى ذلك فللمواطنة قيم واهداف عامة تحاول تحقيقها من خلال مجموعة من الاهداف والممارسات الحضارية والاجتماعية منها
1-غرس النظم القيمية والحضارية والاجتماعية في نفوس الافراد
2-غرس الطموح والارتقاء بالافراد
3-تدعيم الهوية الوطنية لدى الافراد
4-تدعيم الشخصية بالانتماء للمجتمع والحفاظ على مقدراته
2-الاليات الحضارية لتحقيق فهم المواطنة
يوجد ارتباط واقعي بين مفهوم الاتجاهات والدوافع والرغبات والحاجات ومع ان القيم تتكون في مواقف عديدة من الحياة التي تمارس بين افراد المجتمع
فانها تحظى بالتقدير حينما تكون لكل المجتمع وفي مصلحته وتعبر حضارته كما انها تعد تعبيرا عن مواقف اجتماعية تحدد طبيعة العلاقة بين ابناء الوطن وتنتج ايضا عن السلوك الاجتماعي الذي يشكل شبكة العلاقات التي تؤثر في تكوين الاتجاهات نحو المواطنة
وهذه القيم تؤثر بشكل مباشر في المجتمعات من الناحية الحضارية والاجتماعية ومن خلال مجموعة من الاليات التالية :
1-التضامن الاجتماعي 2-العدالة الاجتماعية 3-الحرية 4- الديمقراطية 5-الكرامة
3-التنشئة الاجتماعية ودعم الانماط الفكرية والسلوكية لتأكيد قيم المواطنة
*تقوم التنشئة الاجتماعية بتأكيد قيمة المواطنة من خلال اكساب الافراد مجموعة من الانماط الفكرية والسلوكية منها:
1-التكيف مع المجتمع والاخرين
2-الاستقلالية في الكسب والاختيار والتعبير
3-تكوين الاتجهات النفسية والاجتماعية الايجابية
4-تكوين القيم الخلقية والوجدانية في نفوس الافراد حسب معايير المجتمع

سابعاً:اهم المكتسبات الحضارية والاجتماعية والمؤثرة في الافراد والمجتمعات1-قبول مبدأ المواطنة في المجتمع :لابد من توافر العناصر التالية
*النية الحسنة *ثقافة الديمقراطية *تنمية قيم المواطنة
*مؤسسات المجتمع المدني *تطوير البنية الاجتماعية التقليدية
*المشاركة الايجابية الفاعلة *تعزيز فهم مشترك وواضح للقضايا والمشكلات
2-الانتماء: الانتماء للدين والقيم يكون من خلال:
*الكرامة المجتمعية
*التخلق باخلاق المجتمعية والقدوة الحسنة
*تجنب كل مايسيء الى الكرامة الوطنية
*بذل الجهود من اجل المحافظة على تنمية المجتمع
ثامناً: التواصل بين المجتمعات والاجيال في ضوء الثوابت الدينية وقيم المواطنة
*من الظواهر السلبية لسوء التواصل بين الثقافات والاجيال
1-تصاعد وتيرة التعصب او العنف او الارهاب او التطرف
2-مقاومة التغيير ورفض الاختلافات وتجنب التواصل الفعال والمثمر
*متطلبات التواصل الفعال
1-التواصل مع الاخر في التصور الاسلامي
*ان الاخر انسان له حصانته وكرامته
*النصوص الاسلامية اكدت على اخوة بني الاسلام
2-الحوار:
*الحوار الموضوعي(الخارجي-مع الاخر):والاخر قد يكون موافقا او مبانيا ومغايرا في العرق والانتماء والجنس والثقافة والرأي والمواقف وربما تصل المغايرة الى درجة العداء والصراع ويتضمن هذا النوع من الحوار مراجعة الكلام في شأن ما او رأي ما لتعزيزه فالحوال حول تصويبة او تطويره يؤدي الى الاتفاق او التجانس او التكامل وهو مايفيد بانه نظام لغوي للتخاطب بين المتحاورين
*الحوار الذاتي (الداخلي-المونولوج) وهو ذو قيمة كبرى في هذا المقام لانه اداة مراجعة المرء لاعماله وسلوكه وارائه وتصوراته وابحاثه ليصل فيها الى حالة يرضى عنها ويتقبلها المجتمع بقبول حسن ولاتتعارض مع القيم الخلقية ومبادئ الشريعة السمحة
*وللحوار اداب وله قيمته العلمية وانعدامه او عدم الالتزام بادبه يقلل من الفائدة المرجوة منه للمتحاورين حيث ان بعض الحوارات تنتهي قبل ان تبدا هذا ويعتبر الحوار مع الاخر قديما قدم البشرية وينبثق من :
*اعتراف كل طرف بالاخر
*احترام كل طرف للاخر وعدم الوقوع في استخفاف أي منهما للاخر في منزلته وثقافته وجنسه ولونه
*الايمان بالندية والمساواة في منزله الطرفين اذ لايجوز الانطلاق من العصبية والهوى او الهيمنة والتسلط
*الانفتاح على الاخر نفسيا وفكريا وموضعيا وعدم وضع شروط مسبقة لمراجعة أي مسألة او موضوع وعدم اللجوء الى قوة الحجة والتفوق بالحديث لاثبات الذات على حساب الاخر
*الوعي بالذات هوية وكينونة واعتماد الرغبة في الحوار والثقه به والارادة والمعرفة وتبني القيم في الوصول الى اهداف مشتركه تفيد الجميع فالحوار بهذا المبدا يحقق العدالة ويبعده عن السقوط في الجدل العقيم غير المنتج فالحوار ينبغي ان يقوم على النظام اخلاقي يساهم في تحقيق اهدافه ويدعم استمرار وفاعلية وظائفة

[سما العز]

الفصل الرابع: الهوية الثقافية والمواطنة
اولاً:الهوية الثقافية للمجتمع السعودي
1-ماهية وتعريفات الهوية
تتضمن مسألة((الهوية))ابعاداً ثقافية وسياسية ونفسية تم تناولها في ميادين معرفية متنوعة حيث فسر (المعجم الوجيز) الهوية بأنها : الذات وماتحمله من افكار متأثرة بوجودها في المجتمع الذي تعيش فيه وعرفها (المعجم الوسيط) بأنها الشيء الذي يميز الشخص عن غيره
امامساهمة الفلاسفة التي تميزت بزيادتها عن مساهمة اللغويين فقد تمحورت حول تفسير للهوية منسوب الى"ماهو"وهو يقابل الاخر او الغيرية في حين حدد معناها كتاب (التعريفات) عند الجرجاني "بالحقيقة المطلقة" واستعملت ايضا للدلالة على الجوهر والماهية
يرتبط مفهوم الهوية ارتباطاً قوياً بالاطار المرجعي لخصائص الانا او الذات فأذا غلب احتام الانا او الذوات الى نوازع انانية فردية تقدم المصالح الشخصية على مصالح الجماعة والمجتمع فأن مفهوم الهوية الوطنية يتأثر سلبيا نتيجة ضعف التماسك الاجتماعي وعندها يصعب التعرف على الهوية الوطنية كما تفقد هذه الهوية وظائفها واهميتها في استقرار وازدهار الحياة الاجتماعية في القابل تنعكس قيم واهداف الجماعة والمجتمع على السلوكيات الصادرة عن الانا او الذوات الفردية فان مفهوم القوية يتأثر ايجابيا بدرجة التماسك الاجتماعي الذي يستند بصفة اساسية الى مقدار القيم المشتركة التي تعتبر الاساس للاعتماد المتبادل بين الافراد والجماعات وبذلك يمكن التمييز بين هذه الهوية والهويات الاخرى كما تتأكد اهميتها وفاعلية وظائفها في استقرار وتنمية المجتمعات
تعبتر المواطنة انتسابا جغرافيا والهوية انتسابا ثقافيا كما انها انتساب الى معتقدات وقيم ومعايير معينة تميز اصحابها أي تبرز هوياتهم كما تعتبر الهوية المرأة التي يرى من خلالها المواطنون ماهو مناسب او غير مناسب ولذلك فأن المواطن لابد ان يتسم بخصائص وسمات ثقافية التي يشترك فيها غالبية افراد المجتمع كما يتحكم الى المصادر التي تشكل معايير وقيم واحكام الثقافة العامة للمجتمع حتى تتشكل سلوكياته تهديدا لانساق الضبط الاجتماعي وتعكس اضطرابات سلوكية تنجم عن عدم او سوء تكيف للحياة الاجتماعية ومتطلباتها
3-المؤثرات في الهوية الثقافية للمجتمع السعودي :الهوية الثقافية هي جملة الخبرات الاجتماعية الثقافية التي تتشكل من مجموعة العادات والتقاليد والمعايير والقيم التي تحدد الاهداف الجماعية العليا وبذلك فأن لكل مجتمع هويته الخاصة به والتي تمثل اطارا مرجعيا لكل افراد المجتمع وقد تتأثر الهوية الثقافية للمجتمع السعودي بمايلي
1-العادات الاجتماعية وهي عباره عن سلوك ملزم يدخل في تكوينها قيم دينيه وعرفيه تجعل الافراد يسايرون المجتمع ويتوافقون مع نظامه في المواقف الاجتماعيه المختلفه من النماذج الايجابيه كون التشريع الاسلامي مصدرها مثل كرم الضيافه ورعاية الوالدين والشهامه نماذج سلبيه من العادات التي ينبغي تعديلها او استبدالها لتتلاءم مع توجيهات الشرعيه مثل السهر لساعات متاخره المبالغه في تكاليف الزواج النظرة الدوانية للمراة
2-التقاليد عموما احكام ثقافيه محلية لاترتبط بالمجتمع ككل بطائفه او بيئه محدوده النطاق وهي اقل الزاما من العادات
3-الاعراف هي احكام متفق عليها ونظام اجتماعي غير مكتوب يتكون من المعتقدات والافكار المستمدة من فكرة الجماعة وتراثها كما انها تشكل ايضا منظومة معايير اجتماعيه تحدد الافعال المرغوبة وغير مرغوبة ذات تاثير ايجابي مثل استهجان التقصير في رعاية الوالدين وعدم اللجواء الى المحاكم او الشرطة لحل الخلافات بين الاقارب اعراف ذات تاثير سلبي ومن ابرزها استنكار عمل المراة في بعض المهن الصحية والتجارية
4-القيم تعتبر القيم عن التفصيلات الانسانيه والتصورات لما هو مرغوب على المستوى اكثر عموميه وفي المجتمعات السعودي تظهر قيم مقاومة لجملة متغيرات مرتبطة بعصر العولمة بتدعيم الابنية الاجتماعيه ورفض القيم السلبية التي تتعارض مع محددات وخصائص الهوية الدينية والوطنيه
4-الخصائص والعناصر الثقافية التي تشكل الهوية في المجتمع السعودي :تتشكل الهوية عبر عدة خصائص وعنصر الثقافية من ابرزها:
1-المعتقد الشعبي في المجتمع السعودي المعتقد ظاهرة اجتماعية تنتج من تفاعل الافراد في علاقاتهم الاجتماعية وتصوراتهم حول الحياة والوجود وقوى الطبيعة ولاسباب عديدة منها التراكم الاجتماعي للعادات والافكار التي يصبح فيها المعتقد ذا قوة امرة قاهرة فهو يامر في حالة الايجاب ويقهر في حالة السلب كما يؤدي المعتقد الى تكوين طابع روحي للاجيال بما يحمله من افكار وعلى اساسها تتكون الشخصية
2-اللهجة والامثال في المجتمع السعودي
تعتبر اللغة ظاهرة اجتماعية يظهر استخدامها الحقيقي بين الفرد والاخرين بواسطة الكلام الذي يمثل الكيفية الفردية للاستخدام اللغوي المرتبطة بالموقف الاجتماعي والمؤثرة فيه واللغه العربية الفصحى هي اللغة التي نزل بها القران الكريم وهي لغة المجتمع السعودي والمؤثرة في شخصية المواطن السعودي لكن بتأثير عوامل اجتماعية وثقافية متعددة درجت الاسر السعودية على استخدام اللهجة العامية عند المحادثة او المخاطبة وابتعدت عن اللغه الفصحى واستخدام اللهجة العامية وتربية اولادها لهجات محلية حتى اصبح لكل اقليم في المجتمع السعودي مايميزه من لهجة وحكم وامثال
ثانياً: الانماط السلوكية المحددة لتكيف الافراد مع ثقافة المجتمع :يتشكل البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعايير والقيم والعادات والتقاليد يتحدد في ضوئها الاهداف العليا وهي اهداف لها مكانتها وتأثيرها في الجماعة والمجتمع كما تتحدد الوسائل والطرق المقبولة لتحقيق الاهداف وتتشابه المجتمعات فيما يتعلق بالاهداف الذاتية لافرادها بحكم تجانس الحاجات والضروريات الانسانية
وتتلخص هذه الانماط (كما ذكرها روبرت ميرتون) فيما يلي :
*نمط الامتثال: يحدث هذا النوع من التكيف حين يتقبل الافراد الاهداف الثقافية للمجتمع ويمتثلون لها ويتمكنون من تحقيقها عن طريق اساليب متاحة يرونها ملائمة ومقبولة
*نمط الابتداع: يعني ذلك ان المجتمع يتقبل الاهداف التي تؤكد عليها ثقافته ولكنه يجد صعوبة في تحقيقها لعدم وجود تكافؤ في فرص توافر الوسائل لتحقيقها لذلك يرفض الوسائل المشروعة والمقبولة ثقافيا ويبتدع وسائل جديدة قد لاتكون مقبولة ثقافيا
*نمط الطقوسية: يظهر من خلال اهمال الاهداف الثقافية كالنجاح والزواج والتفوق مع الالتزام بالاساليب المتاحة والمشروعة بالرغم من كونها لاتمكن من تحقيق الاهداف وتتيح سلوكيات الطقوسية نوعا من اللامبالاة والمبالغة في التمسك بالروتين وتقديم الوسائل على الغايات
*نمط الانسحابية: يظهر هذا النمط بين افراد او جماعات يعيشون على هامش الحياة الاجتماعية ويميلون الى الانسحاب واللامبالاة حيث يتخلون عن الاهداف التي يمجدها المجتمع ولايستخدمون وسائل تحقيقها حتى على سبيل المحاولة ويميلون الى العزلة وتجنب المشاركة ويمارسون اقل قدر من التواصل والالتزام بالمسؤوليات وبذلك يتسم تكيفهم بالرفض السلبي
*نمط التردد: اصحاب هذا النمط من انماط التكيف يتسمون بالرفض الايجابي ومحاولات جادة لاستبدال الاهداف والوسائل او عادة تشكيلها ووضع اهداف واساليب مختلفة كالتمسك بمعايير مختلفة لتحقيق النجاح
ثالثاً: ثقافة التشاور وتقبل الاخر والحوار معه:يعتبر التشاور والحوار وتقبل الاخر من اهم العناصر الثقافية الموجبة والتي يتيح استخدامها قدرا من المرونة في عمليا التفاعل الاجتماعي ويعزز التوازن في العلاقات اضافة الى تنوع سبل التعارف والتعاون لتحقيق الاهداف والمصالح المتبادلة بين الافراد والجماعات والمجتمعات وقد اكد التشريع الاسلامي على هذه العناصر الثقافية وحذر من اهمالها وتتفاوت اتجاهات الافراد نحو التشاور وتقبل الاخر واستخدام الحوار بتفاوت خلفياتهم الثقافية والاجتماعية كما تتاثر بالدور التربوي الذي تضطلع به الاسرة لبث القناعة لدى ابنائها باهمية الحوار وتعلم ادابه وممارسته
وفي عصر الانفتاح الاعلامي وتطور المدارك تاكدت اهمية التشاور وتقبل الاخر كما تعززت اهمية التشاور وتقبل السماوية ومنها الدين الاسلامي خاصة وانه دين موجه الى جميع البشر في مختلف العصور وفي حقيقة الامر يتطلب نشر وتعزيز الحوار اداراكاً باهميته كوسيلة اتصال واعترافا بحقوق الانسان وتعلم اداب واساليب الحوار الفعال بالرغم من اختلافهما في المعنى والمحتوى ,كان لابد من تحديد المقصود بكل منهما والتقديم بشيء من التفصيل لمفهوم الحوار بانواعه واساليبه وفوائده ووسائله كمحتوى للفقرات التالية:
*التفاوض
*الحوار
اكد المؤتمر العالي لحقوق الانسان في المادة الثانية ان الديمقراطية والتنمية واحترام حقوق الانسان امور مترابطة ويعزز بعضها بعضاً
رابعاً: المواطنة وحقوق الانسان:المواطنة ترتبط بمجموعة من الحقوق والواجبات توجه لتحقيق الانسجام بين اهداف فردية ومجتمعية ويتم تقديم المصالح المجتمعية من خلال ادارك اهمية الصالح العام وتوافر النضج العقلي والمعرفي الكافي للارتقاء بالحوافز والتفاعل مع الاخرين بالتعاون والمشاركة والمنافسة الشريفة والتحليل الموضوعي للاحداث والمشكلات يمكن التعرف على اهم ملامحها في الفقرات التالية:
1-الحقوق الناشئة عن مبدأ المواطنة : للربط بين المواطنة وحقوق الانسان يتم فيما يلي تناول حقوق المواطنة بشيء من التفصيل والتي يمكن تقسيمها الى ثلاث انواع رئيسية هي
*الحقوق المدنية*الحقوق السياسية*الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافيه
2-حقوق الانسان:هي حقوق طبيعية تولد مع الانسان دون اعتراف الدولة بها وهذا امر ثابت في ذاته يجب مراعاته وعدم المساس به فمثلا يجب ان لايضطهد الانسان او ان يعترض له غيره ويجب ان يكون محررا من سلطة الاخرين وبشكل عام تنطوي حقوق الانسان على ثلاثة ابعاد هي :
*بعد فلسفي: يجعل من حقوق الانسان امرا يرتبط بطبيعتها الانسانية فهي قيم ومبادئ الكائن البشري عن بقية الكائنات باعتباره موجودا طبيعيا عاقلا وحرا يمتلك ذاته وامكانياته الجسدية والفكرية
*بعد تاريخي: حقوق الانسان وقيمته ومبادئه انتاج انساني عالمي مشترك اسهمت فيه كل الحضارات وكل الاجناس لخدمة المجتمع الانساني
*بعد قانوني: يجعل من الامتيازات المتأصلة في طبيعة الانسان حقوقاً تتمتع بضمانه قانونية دولية ووطنية نحميها ونحافظ عليها المنظمات الدولية والجهات القضائية داخل كل دولة
التربية على المواطنة وحقوق الانسان: ظهر مفهوم حقوق الانسان باعتباره مفهوما عالمياً حيث اهتم عدد من الاتفاقيات الدولية بتعريفه ومايعكسه من حقوق متنوعة واليات يتم بموجبها التأكد من تمتع البشر بها وعدم انتهاكها في جميع المجتمعات الانسانية .
وترتبط حقوق الانسان بحقوقه كمواطن,فقط تضمن اعلان حقوق الانسان والمواطن الذي صدر في عام 1789م اربع مبادئ اساسية مفادها ان الناس يولدون احرارا متساوين في الحقوق وحرية الرأي والتعبير وحق المواطنين في ادارة بلادهم وعلى السلطة ان تراعي التوازن بين حقوق الافراد من جهة والمصلحة العامة من جهة اخرى
ومن هنا شرعت الامم في اعداد مواثيق لحقوق الانسان مع الاهتمام بالموازنة بين هذه الحقوق والصالح العام لكل امة او مجتمع من خلال النظر للانسان باعتباره فردا يعيش في مجتمع وتنعكس عليه احداث ومشكلات الحياة الاجتماعية
وتمهد العولمة لتأسيس مفهوم ثنائي الابعاد للمواطنة يعتمد على احترام حقوق الانسان ويتيح الانتماء الى وطن عالمي حضاري ويرى بعضهم ان عولمة الحقوق والوجبات المتعلقة بالانسان هي السبيل الى عولمة المواطنة
مع ضرورة اهتمام التربية في المجتمع المسلم على تاكيد احترام حقوق الانسان المشروعة كي تؤسس لمواطنة منتظمة وايجابية الا ان التربية على المواطنة وحقوق الانسان لايقصد بها تعليم معارف وتصورات حول المواطنة وحقوق الانسان للمتعلمين بقدر ماترمي الى تأسيس القيم التي ترتبط بها فالتربية على المواطنة وحقوق الانسان ليست تربية معرفية بل هي تربية قيمية بالدرجة الاولى أي انها تتوجه بالاساس الى تشكيل قناعات الفرد وانضبط سلوكياته أي انها تربية موجهة تستخدم اساليب تربوية متنوعة منها القدوة والنصح والقصص والحوار والامثال الى غير ذلك مما يتيح استدماج هذه القيم وانعكاسها فكرا وسلوكا في افعال الافراد وعلاقاتهم
الشريعة الاسلامية وتأكيد الترابط بين حقوق الانسان والمواطنة:
اكدت الشريعة الاسلامية على حماية الانسان واحترام ادميته وحريته في الاية الكريمة(( ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا))
وتذهب الشريعة الاسلامية الى ان جميع الافراد متساوون في الكرامة لا فرق بينهم وترفض التوجهات العنصرية كافة كما انها لاترى في اختلاف اللغات بين المسلمين عقبة في طريق الوحدة الانسانية أي ان الدستور الاسلامي لايوجد ولايدعم التفرقة بين الناس فيما يختص بالحقوق والواجبات بل يؤكد على عالمية الحقوق والوجبات التي لاتتعارض مع الصالح العام وواجبات المواطنة وفي الالتزام باحكامه السمحة مايوجد ويدعم التراحم والتكامل ويؤدي الى شيوع التضامن والحد من الاختلاف واستخدام العنف والعدوان

خامساً: الهوية الثقافية بين المسؤولية والتكافل القرابي والاجتماعي :يحظى مفهوم المسؤولية والتكافل القرابي والاجتماعي بموقع اساسي من جملة مكونات الهوية الثقافية ويعتبر احدى القنوات التي تدعم المصلحة الوطنية العامة وتعزز الروابط والعلاقات التي تدفع الجماعة للتكامل والوحدة وتقديم العون المادي والمعنوي عند الحاجة والواقع ان الالتزام بالمسؤولية الاجتماعية يدعم الخطط والمشروعات المتعلقة بالقضايا المجتمعية .
1-مفهوم المسؤولية الاجتماعية:يرجع مفهوم المسؤولية الاجتماعية الى القرن الثامن عشر الميلادي حيث تناولها ادم سميث لتحقيق احتياجات ومصالح الافراد كمان انها ظهرت في وقتنا الحاضر مع فلسفة اقتصاديات السوق لتقليل الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين افراد المجتمع
2-عناصر المسؤولية الاجتماعية:
*الاهتمام: ويتضمن ذلك الارتباط بالجماعة وحرص الفرد على تحقيق الاهداف الاجتماعية والتفاعل مع قضايا الجماعة من خلال مستويات عدة منها:
الانفعال مع الجماعة-الانفعال بالجماعه-التوحد مع الجماعة-الانتماء المتعقل
*الفهم:يتضمن فهم الفرد للجماعة والقوى النفسية المؤثرة في اعضائها وفهمه لدوافع السلوك الذي تنتهجه خدمة لاهدافها والفهم الصحيح يدعم مشاركة الفرد في القيام بمسؤولياته وهو الالتزام باخلاقيات المجتمع ومسايرة المعايير والاهتمامات الاجتماعية ومقاومة الضغوط وتنسيق الجهد التعاوني
*المشاركة:تظهر في قدرة الفرد بالقيام بزاجباته وتحمل مسؤولياته من اجل تحقيق الهدف الاجتماعي حين يكون مؤهلا اجتماعيا
3-مصادر المسؤولية الاجتماعية:*
دور الاسرة في تنمية المسؤولية الاجتماعية تعمل الاسرة على تنمية الشعور بالمسؤولية والقدرة على تحملها وهي تبدأ بتدريب اطفالها على المبادرة في تحمل المسؤولية تجاه انفسهم وباتجاه الاسرة والمجتمع
*دور المدرسة في المسؤولية الاجتماعية:
تواصل المدرسة استكمال مهمة الاسرة في تدعيم ثقافة المسؤولية الاجتماعية من خلال الدروس والانشطة المدرسية والعمل التطوعي في خدمة المدرسة ومحيطها الاجتماعي بالتوجيه المباشر وغير المباشر
4-العوامل التي تساعد على تنمية المسؤولية الاجتماعية:
*تطوير الشخصية وتقدير المسؤولية من خلال اتباع القدوة الحسنة
*الثقة في الله ثم المجتمع لأدراك النجاح من خلال التوجيه والارشاد
*تغليب مصلحة المجتمع وضبط تقديم الاهتمام بالمصالح الشخصية
*زيادة التطوع والربط بين الجهود الحكومية والاهلية لأحداث التوازن داخل المجتمع
*زيادة التطوع والربط بين جهود الحكومية والاهلية لاحداث التوازن داخل المجتمع
*اهتمام بتنمية ادراك مجالات المسؤولية الاجتماعية لدى الابناء وتنميتها من الصفر
*غرس القيم الاخلاقية مبادئ المسؤولية في نفوس الابناء والشباب

سادسا:الوسطية في الهوية الثقافية للموازنة بين الحقوق والواجبات الانسانية والمواطنة:*يدعو الدين الاسلامي الى الوسطية ويعارض التطرف والتعصب ويحترم التعددية الثقافية والدينية والحضارية وينبذ العنصرية وهذا يعني ان الاسلام دين معتدل غير جانح ولامفرط في شيء ليس في مغالاة في الدين
*الوسطية سمة ثابتة بارزة في كل باب من ابواب الاسلام سواء اكان ذلك في الاعتقاد او التشريع او التكليف او العبادة او الشهادة او الحكم او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او الجهاد في سبيل الله او الاخلاق المعاملة او كسب المال وانفاقه
*الوسطية تؤدي ابى نقاء الفكر والاتجاه من الانحرافات السلوكية والفكرية والتصنيفات الفكرية وكل ما شأنه ايقاد نار العداوة والبغضاء
*يتيح الاعتدال والوسطية فكرا وسلوكا التقاء افراد المجتمع على قيم مشتركة يؤكد عليها الاسلام وتنعكس مظاهرها على جميع اوجه تمتع الافراد بحقوقها
*الوسطية في معاملة الاخرين في الداخل والخارج تسهل عمليات التواصل وتتيح التعامل الحر البريء من غير اضمار الشر او محاولة التعدي او الحمل على شيء معين
*العديد من المنطلقات الوسطية التي تقوم الحضارة الاسلامية على اساسها :
1-الحرية 2- الشمول والتوازن
3-العلم والعمل 4-القوة والعدل
5- الاخلاق والقيم
ارجعوا للكتاب ذاكروها مع الشرح المختصر من ص 125 الى 127

[مالتيزر11]

الله يسسسسسسسسسسسسسعدك ويخليلك بنتك ياسما العزز ومشكوووره على تعاونك في المنتدى للطالبات

استاذه نهى قمممممممممممة في الاخلاق والتووواضع ومن جد حبيت الماده بسببها لانها كثيرره ومعلومات فيها كثيررر بس الاستاذه سهلتها لنا الله يسعدها يارب ويكتبلها الخييييير وان شاءالله الجميييييييييع ياخذ ال100 عندها

بالتوووووووووووووووفيق للجميع يارب

[سما العز]

الفصل الخامس: الشباب ومسؤولياتهم تجاه المجتمع
مفهوم الشباب حددت بعض التعريفات مرحلة عمرية للشباب فهاك من يحدد هذه المرحلة من 15 _25 سنة وهناك من يحددها من 13 –
30 سنة
تعريف الشباب: الفترة التي يتخرج فيها الشباب من المدارس ويتحولون من الطفولة الى الابوة ومن الاعتماد على الاسرة الى رئاسيتها
تعريف الجمعية العامة للأمم المتحدة: الفئة العمرية(15-24)
وهناك من يعرف الشاب بأنه من وصل سن البلوغ الجسدي واكتسب القدرات والامكانيات النفسية اللازمة أي من 14-25 لانها المرحلة التي تقع بين الطفولة وسن الرشد
في المفهوم الاجتماعي ينظر الى مرحلة الشباب باعتبارها ظاهرة اجتماعية وليست ظاهرة عمرية بيولوجية فقط
مفهوم الشباب يختلف من مجتمع الى اخر وحتى من مرحلة زمنية لاخرى وهذا الاختلاف يأتي باختلاف الاطر والاغراض التي تحكمه من تربوية واقتصادية وثقافية ومهنية
اهم الخصائص المميزة للشباب:
1-الميل الى المثاليات
2-الفضول وحب الاستطلاع
3-الميل للاستقلالية تأكيدا للذات
4-يغلب على الشاب طابع النقد : الا انه يحكم مثاليته عادة ماينقد الواقع قياسا لما يجب ان يكون
5-اختيارات وتخطيط للمستقبل بما يصاحبها من احباطات وقلق وتوتر
6-استكشافات الهوية وصورة الذات
7-محاولة التخلص من الضغوط الاجتماعية
8-درجة عالية من الحيوية وهو اجتماعي بطبعه
9-الاستجابة للمتغيرات والقدرة على التغيير
اولاً: حقوق الشباب في السياق الاجتماعي
عند الحديث عن حقوق الشباب لابد من الاهتمام بعدة اعتبارات منها:
*العلاقة بين التطور الذي طرأ على دور الشباب في الحياة الاقتصادية للمجتمع وفرص التعليم والعمل المتاحة امامهم
*يتجه الشباب بحكم تكوينهم النفسي والاجتماعي الى رفض بعض المعايير والتوجيهات والسلطة التي يمارسها الكبار وقد يتخذون موقفا مغايرا لابد من استيعابه في منظومة التغيرات التي يعيشها مجتمع اليوم
*بعض الشباب لايدركون ان الوسط الاجتماعي المحيط بهم ليس نتاجهم فحسب بل نتاج انشطة قامت بها الاجيال السابقه وبالتالي نرى هذا التناقض بين الاساليب التقليدية والجديدة للحياة
عند الحديث عن حقوق الشباب لابد من الاهتمام بعدة اعتبارات منها:
*يمثل الشباب مصدرا اساسيا من مصادر التغير
*لابد من تدعيم مشاركة الشباب في اوجه الحياة المختلفة حتى لا يتاثر الاستقرار والتكامل الاجتماعي
*ان افتقار الشباب الى الانتماء او شعورهم بالاقصاء يولد لديهم نوعا من الاحباط ويترتب عليه الكثير من السلوكيات غير الايجابية(التفحيط)
*يمكن ان ينجم عن سرعة معدلات التغير الاجتماعي تزايد احساس الشباب بالاغتراب واللامبالاة
*يرتبط هذا الاغتراب وعدم الانتماء ارتباطا وثيقا بعد قدرة الشباب على اتخاذ الاباء قدوة ملائمة لسلوكهم
*ينبغي ان تكون سياسات التنمية من الحزم والحكمة بدرجة تستطيع معها تجنيب الشباب ماقد يتعرضون له من اخطار اجتماعية ونفسية
ثانياً: الاحتياجات الاساسية للشباب
:1-النظام الاسري 2-النظام السياسي 3- النظام التربوي
4-النظام الاقتصادي 5- النظام الديني
ثالثا:واجبات الشباب تجاه المجتمع:
*واجب ممارسة السلوك الاجتماعي
*خدمة المجتمع والحفاظ على امنه الاجتماعي
*واجب الانتاج
لكي يتمكن الشباب من المشاركة بدور ايجابي في عمليات التنمية يجب ان تتبنى خطط التنمية عددا من المبادئ على النحو التالي:
*ان تتجاوب المشروعات المقدمة للتنفيذ مع الحاجات الاساسية في المجتمع
*التكامل بين المشروعات في المجالات المختلفة
*العمل على التغيير لاتجاهات الناس
*تنمية مساهمة الشباب في تنمية المجتمع المحلي
*اهمية الشراكة بين الشباب كقوى بشرية وبين القطاع الخاص
*وضع سياسة واضحة وثابته تعين الجميع على المشاركة
*ان تسير التنمية الاجتماعيه والاقتصادية على المستوى المحلي في خطوط متوازية مع التنمية على المستوى الوطني
الشباب وقيمة التعليم والعمل :
اولا:الشباب وقيمة التعليم:
*ياتي التثقيف الذاتي في مقدمة اولويات الشباب ممن يرون النجاح والتطور والتقدم من افضل الطرق الممكن الاشارة اليها في هذا السياق مايلي:
1-التعود على القراءة والمطالعة مع تكوين مكتبة خاصة
2-وضع برنامج يومي للقراءة والمطالعة والكتابة
3-التواصل الدائم ومتابعة الحركة الثقافية والعلمية
4-مجالسة ومصادقة العلماء والمفكرين والمثقفين
5-السعي لتعلم اكثر من لغة حية للتواصل الثقافي مع الحضارات الاخرى
6-عدم التقليل من التجارب الشخصية وتوثيقها واستمرارها لما في هذه التجارب من ثروة علمية او عملية
ثانيا الشباب وقيمة العمل:
*يعد الحصول على فرصة عمل من اهم قضايا الشباب اليوم وقد اصبح الحصول على وظيفة مناسبة من اعقد المشكلات التي يواجها الشباب المؤهلين للعمل ويمكن الاشارة الى بعض فوائد وقيم العمل في النقاط الاتية:
1-اشباع الحاجات النفسية
*الحفاظ على الامن الاجتماعي
*الهوية الشخصية
2-توفير المتطلبات المادية:
*التنويع
*استثمار القدرات والمواهب
3-تنشيط الاقتصاد:
*التواصل الاجتماعي
*البناء الحضاري
قيمة الوقت :
يمثل الوقت قيمة من القيم الثابتة والخالدة فالحياة انما تقوم بالزمن وحياة الانسان انما تقاس بتوظيف الزمن توظيفا منتجا فالعمر الحقيقي للانسان مقدار ماانتج واستشمر من الوقت وليس مقدار ماعاش (صورة للاهرامات)
من القواعد المهمة للاستفادة من الوقت :
1-تحديد قائمة الاهداف 2-وضع خطة للانجاز
3-ترتيب قائمة الاولويات 4-استثمار الوقت الضائع
5-التعامل مع الطوارئ بذكاء
الصحة والفاعلية: من مرتكزات امتلاك الشباب القدرة على العطاء والنشاط والفاعلية والعمل المتواصل هو التمتع بصحة ممتازة وغالبا مايتحقق ذلك من الاهتمام بالامور التالية: الثقافة الصحية – اللياقة البدنية
تأثير التحولات التي مر بها المجتمع السعودي على حياة الشباب:
*اصبحوا اكثر جراة وتفاعلا مع المجتمع من حولهم محليا وعالميا
*اصبح هناك تصنيفات للشباب حسب تصرفاتهم وسلوكهم في السياق الاجتماعي للمجتمع السعودي فمنهم التقليدي الذي لايزال الى حد ما يراعي الكثير من التقاليد ولكن تصوره للحياة اصبح يقوم على اساس تحقيق متطلبات النجاح الفوري والسعي لتحقيق مراتب متقدمة في سلم الحراك الاجتماعي
*هناك فئة من الشباب تهتم كثيرا بالمظاهر الاجتماعية الزائفة(تقليد نجوم الرياضة والسينما وارتياد المقاهي والمطاعم العالمية )
*هناك صورة الشاب المتدين الذي قد يصل به الحماس الى نوع من التشدد والمبالغة في التدين (تغيرت صورة الشاب المتدين مابين الثمانينات والالفية الجديدة)
مع وجود التصنيفات السابقة الا ان الشباب السعودي شباب واعد وله انجازاته المشهود بها محليا وعالميا وعلى الاصعدة كافة من علمية وعملية ورياضية وامنية واقتصادية واجتماعية
الشباب والبيئة
اولا: مفهوم البيئة :
مجموعة الظروف و العوامل الفيزيائية والعضوية وغير العضوية التي تساعد الانسان والكائنات الحية الاخرى على البقاء والحياة
*العوامل الخارجية التي يستجيب لها الفرد او المجتمع باثره استجابة عقلية او اجتماعية وذلك كالعوامل الجغرافية والمناخية من سطح ونبات وموجودات وحرارة ورطوبة والعوامل الثقافية التي تسود المجتمع والتي تؤثر في حياة الفرد والمجتمع وتشكلها وتطبعها بطابع معين
*قضية البيئة هي من اهم احدى القضايا التي يواجهها الانسان في العصر الحديث ويرجع ذلك الى ان هذه القضية لاتهدد وجود الانسان فحسب بل تهدد حق حياة الاجيال القادمة في مناخ صحي
*لقد اصبحت البيئة تلعب دورا هاما وخطيرا في احداث الكثير من المشكلات التي تشكل خطورة كبيرة على حياة أي مجتمع من المجتمعات في الوقت الحاضر
*مشكلة فساد المناخ في عالم الطبيعة المحيط بالكرة الارضية
*مشكلة التلوث الاجتماعي(فقر-جوع-تشرد-قضايا الهجرة-الشعوبية-القهر- القمع)
ثانياً: الشباب والوعي البيئي:
يعرف الوعي بأنه اداراك للحقائق المتعلقة بظاهرة او مشكلة ما ومافيها من علاقات تكشف عن طبيعة الظاهرة او المشكلة ومن ثم تمكن من حسن الفهم وتدبر الاساليب للمساهمة في الحل
ويعرف الوعي البيئي بأنه الاحساس المبني على المعرفة البيئية والفهم والادراك ثم القدرة على الفعل المرغوب او المقبول وكذلك القدرة على مواجهة مشكلات البيئة والرغبة الصادقة والمشاركة في حلها
*هناك علاقة وثيقة بين سلوك الانسان ووعيه بالبيئة حيث يتطلب الوعي وجود معرفة وادراك وسلوك قويم بالنظم الاجتماعية المختلفة حتى يستطيع الانسان الوصول الى درجة عالية من الوعي تجاه البيئة ويعتمد الوعي البيئي على الجانب المعرفي والوجداني وذلك في السعور بالبيئة وفهمها وادراك العلاقات الموجودة حول الفرد ودوره في اختيار الاساليب المختلفة لمواجهة المشكلات البيئية
*بالنظر لدراسة العلاقة مع البيئة في المجتمع السعودي ودور الشباب تجاه ذلك فأن ذلك يعني تتبع العلاقات المتبادلة بين المواطن السعودي وبيئته الفيزيقية والاجتماعية باعتباره جزء مهما ومؤثرا ومكملا للاهتمامات الدولية بالنسق البيئي العالمي ومايمثله هذا النسق من اثار على الانسان والنظم المختلفة من اقتصادية واجتماعية وسياسية ودينية
*تعد الملامح البيئية الايكولوجية للمجتمع السعودي من اهم الاطر المفسرة للظواهر الاجتماعية نظرا لما يترتب على التغير في النسق البيئي من مشكلات وظواهر اجتماعية عديدة وواسعة النطاق
يمكن ايجاد نوع من التوازن بين الانسان وتعامله مع البيئة من حوله من خلال عدد من الاعتبارات وهي
تحمل الأمانة -عدم الاسراف-العبث بمكونات البيئة الى تدميرها
النظرة الكلية للعلاقة مع البيئة-الشراكة والاستمرارية-التطوع البيئي
مع الشرح ص 159 الى 160 شرح مختصر



الفصل السادس : الشباب وتحديات المواطنة
*يشكل الشباب فئة هامة من فئات المجتمع وذلك انها الفئة التي تشارك بفاعلية في انجاز اهدافه ويتوقع منها الاهتمام بمصالحه والحفاظ على مكتسباته
*يشكل الشباب في المملكة العربية السعودية شريحة كبيرة حيث تبلغ نسبة الذكور والاناث من (15الى 34) ومايقارب نصف السكان
اولاً: الشباب وتحديات المواطنة في ظل الانفتاح الثقافي
*تتعاظم اهمية مصطلح المواطنة وثقافتها وقيمها خلال هذه المرحلة من مراحل التطور والتغيير العالمي التي شهدتها المجتمعات المعاصرة في شتى مناحي الحياة وابنيتها ونظمها
*من التحديات الخارجية التي تواجهها ثقافة المواطنة وقيمها تحدى انبعاث التصور الجديد للمواطنة الذي سمي(المواطنة عديدة الابعاد) وتعدد العوامل التي تقف وراء تشكل هذا التصور لتشمل متغيرات اقتصادية وفكرية وثقافية وسياسية واجتماعية من اهمها:
1-عولمة الاسواق التي تؤدي الى توحيد المقاييس الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلاقات الثقافية بين المجتمعات
2-ارتفاع مستوى التوتر الناجم عن التنافس في التطور العلمي والنمو الاقتصادي من جهة والمسؤوليات الاخلاقية والبيئية من جهة اخرى
3-نمو صناعة الاتصالات العالمية وتقنيات المعلومات وتزايد تأثيرها في الحياة اليومية لشعوب العالم على خصوصيات مجتمعاتها
4-تزايد تأثير الاعلام العالمي في السلوك الانساني
5-تضاؤل احساس الناس بالمجتمع والمسؤولية الاجتماعية بشكل ملحوظ
6-ازدياد وتيرة الصراع داخل الجماعات وتصاعد وتيرة التطرف والارهاب (الاخلاقي-العرقي-الديني-الاقليمي وغيره)في اقطار كثيرة من العالم ليس فقط في بلدان العالم الثالث بل ايضا في قلب العالم الغربي
7-بروز فكرة العولمة القائمة على التوسع الرأسمالي العابر للحدود وثورة الاتصالات والتكنولوجيا
*اما التحديات الداخلية التي واجهها مصطلح المواطنة وثقافتها وقيمها في المملكة العربيه السعودية فيرتبط بعضها بتكون شكل هلامي في المفاهيم والممارسات انعكس على الحقوق والواجبات الانسانية والمواطنية في ظل تعدد يصل الى حد التناقض بين رؤى وتيارات الفكر السياسي والاجتماعي حيال المواطنة واختزال ممارستها في رفع شعارات دون تأصيل للمفهوم وتحذيره في بينة الوعي واكتساب اليات تحققه على ارض الواقع مما ادى الى هدر في الطاقات الوطنية وتدني الافادة منها
*من جانب اخر تبرز تحديات داخلية ترتبط بسبل تفعيل مبدأ المواطنة وممارسة ثقافتها وقيمها بمستوى المواطنين عموما والشباب خصوصا
*بشكل عام اذا كانت التغيرات الخارجية العالمية تلقي بتبعات ومسؤوليات جديدة على ثقافة المواطنة وتفعيل قيمها فلابد من الاهتمام بالتحديات الداخلية التي افضى بعضها الى خلل في تلك الثقافة وتشوها في بنية الوعي العربي وماترتب على ذلك من ممارسات
ثانياً:مشكلات الشباب والتغير الاجتماعي
*تسهم معظم التغيرات التي تطرأ على المجتمعات الحديثة في احدث تحول داخل البناء الاجتماعي
*تنتشر في أي مجتمع ثقافة عامة وثقافات فرعية تشترك في كثير من عناصرها مع الثقافة العامة لتنظيم الحياة الاجتماعية ويسهل تنبادل التوقعات ويتمكن الافراد والجماعات من اداء واجباتهم في محيط اجتماعي وثقافي مستقر
*لقد مر المجتمع السعودي في العقود الماضية بمجموعة من التغيرات متباينة الاتجاهات صاحبها زيادة في امكانات المعرفة والانفتاح على اساليب حياة وفكر مختلفة وفكر مختلفة لم تكن موجودة من قبل وساهم ذلك في احداث تغيرات في النظم الاجتماعية
*ساهمت التطورات والتسهيلات التقنية (اجهزة الحاسب الالي-الهاتف النقال) بالاضافة الى الانقلاب الاعلامي في زيادة الفجوة بين الاجيال وضعف الهوية الوطنية بين عدد كبير من الشباب
*ولكل من الاسرة والمجتمع تأثير كبير في طبيعة المشكلات التي يواجهها الشباب
*اما المدرسة فتعتبر من مؤسسات التربية ذات التأثير الكبير في فكر وسلوك الشباب
*من المشكلات الناجمة عن عمليات التغير الاجتماعي الصراع بين الاجيال ويظهر مع انتسار النزعة الفردية التي تبدو مرتبطة بالحاجة الى الاستقلال وهي الحاجات الملحة في مرحلة المراهقة وامتدادها الى مرحلة الشباب
*قد وجد ان التطرف في التعبير عن الحاجة للاستقلال يتسبب في اضعاف تماسك الاسرة ويوجد توترات ونزاعات متكررة بين افرادها وقد يرتكب الشباب اخطاء واضحة وكبيرة استجابة لهذه الحاجة التي ترتبط بتأكيد الذات لم يتندمون على ذلك بعد تجاوز هذه المرحلة العمرية والوصول الى مرحلة النضج الانفعالي والاجتماعي
*نتيجة الاغتراب الذي يعاني منه بعض الشباب والمشكلات الاجتماعية المتمثلة في زيادة حالات الطلاق والتفكك الاسري والاحساس بالعزلة والقلق الذي يكتنف مستقبلهم وصولا الى البطالة والفراغ فأن هذه الامور قد تتسبب في انغماس بعضهم في سلوكيات منحرفة
*مشكلات الشباب السعودي مع التغير الاجتماعي لايمكن تلخيصها في نموذج واحد يشار اليه على انه النموذج الوحيد اذ تتعدد النماذج وتختلف فيما بينها باختلاف الاهتمامات والتوجهات والخلفيات كالثقافة الاجتماعية وغيرها
*فهناك الشباب التقليدي الذي مايزال يراعي الى حد معين الكثير من التقاليد بينما يبزر شاب اخر يسعى للتعبير عن نفسه باساليب متنوعه في اختيار الملبس والشعر والسيارات وكل ماهو جديد مع عدم الجدية في الحياة وفي كثير من الامور كما يبرز الشاب المتدين بصورة قد تكون معتدلة او متشددة يدفعه الحماس لانكار الكثير من امور الحياة وهذا النوع يتمتع بالجدية والتشدد في الرأي
ثالثاً: نماذج من مشكلات الشباب
*يعيش الشباب في عالم متغير وينعكس ذلك على فرض الكسب والشعور بالامن وشبكة علاقاتهم وقطاع الشباب لايوجد في معزل عن مجريات الحياة الاجتماعية وبالرغم من قدرته على تحقيق معدلات افضل من التنمية في مجتمعه الا ان التغيرات الراهنة تشير الى مجموعة من الاضطرابات التي يعيشها العالم عموما والمجتمعات كل على حدة خاصة فيما يتعلق بالشباب الذي يتأثر بعملية الاستقرار وبالتنوع الثقافي الوارد من الخارج مما اكد اهمية الحرص على الشاب ومحاولة التعامل مع مشكلاته
*اهتم كثير من الباحثين والدارسين في تخصصات متعددة ووجهات نظر متباينة بدراسة مشكلات الشباب العربي بهدف تحليلها والوقوف على العوامل المؤدية الى انتشارها
*يمكن القول بان تزايد المشكلات النفسية لدى الشباب عموما ينشأ عادة نتيجة مايقابلهم من تعقد ظروف الحياة بالمجتمع وصعوبة تلبية الحاجات وتحقيق الطموحات
* وفقا لذلك من الممكن رصد نماذج من مشكلات الشباب في ضوء مايلي :
1-العنف والتطرف:
ينتشر في جميع المجتمعات بدرجات متفاوته وانواع مختلفة متأثرا بطبيعة القيم السائدة ونوعية الادراك وبذلك فان تنوع مظاهره وانماطه ودوافعه واشكاله تجعل من الصعوبة تحديد سبب واضح له وحتى في المجتمع السعودي الذي يدين مواطنوه بالاسلام دين السماحة والاخاء نجد ارتفاعا في معدلات العنف بين الشباب والعنف الاسري
ويعرف العنف بأنه تهديد باستخدام القوة او الاستخدام الفعلي لها بغرض الحاق الاذى والضرر بالاشخاص والاتلاف للممتلكات
في عصر العولمة ازدادت ظاهرة العنف بأشكالها وانواعها بشكل غير مسبوق وادت الى نتائج غاية في التعقيد والخطورة ويمكن رصد احوال التيار العالمي للعنف فيما يلي :
1-يشهد العالم تيارات من العنف يتمثل في التعصب والانتماء القبلي وجرائم العرض تكاد تهدد مدنا متكاملة
2-في الولايات المتحدة الامريكية تظهر العصابات داخل احياء كثيرة من المدن واغلبهم من الشباب الذين يرتدون ملابس غريبة ويتقاتلون بعنف من اجل السطوة والنفوذ
3-في الدول الاوروبية كالمانيا وايطاليا وفرنسا تنتشر عصابات تمارس العنف بأنواعه
4-في امريكا اللاتينية مازالت الحركات المتطرفة تقوم بادوار رئيسية في ممارسة العنف ونشره داخلها
5-في الشرق هناك انواع كثيرة للعنف
6-قد امتدت مظاهر العنف العالمي الى الشرق الاوسط بالرغم من الجهود التي تبذل باحتواء اثارها ووقاية المجتمعات منها الا ان الامر يحتاج الى استراتيجية وفكر وتحليل وسياسات وخططه بدقه ومهارات لمواجهة هذا التيار
*قد اتخذت الدولة بعض التدابير للحد من هذه الحوادث التي لايرتكبها الا من ضعف عنده توقع المخاطر او انحرفت في فكره مفاهيم الشجاعة والقدرة ليصبح معاقاً او ينهي حياة اسرة بأكملها في سبيل متعته المنحرفة
*لابد من تأكيد امكانية السيطرة على هذه المشكلات الاجتماعية والسلوكية عبر عمليات التنشئة الاجتماعية
2-التغرب والضياع الفكري :
من الملاحظ بوضوح ظهور ثقافى خاصة بالشباب تمثل افكارا وقضايا عامة تلتقي حولها افكارهم وتعتبر (العولمة) من ابرز التحديات التي تواجه ثقافة الشباب وهناك اتفاق على انها محور ساعد على تغريب الشباب ونظير ذلك انقسم الشباب الى فئتين هما:
1-فئة اتسمت تعريفاتها بالانفعالية الشديدة رافضة للعولمة متمردة على برامجها ومتصدية لمشروعاتها تحشد قواها منادية بدحر العولمة وتهميش دورها وعدم القناعة بمناحيها المختلفة التي لايتوقع منها بناء عالم افضل ينهض على الامن الاقتصادي والسلام الاجتماعي والاتساق الفكري
2-فئة مبهورة بالعولمة تبدي اعجابها بكل ماجاءت به من تكنولوجيا واتصالات ووسائط الاعلام والافمار الصناعية واستحداث اجيال جديدة قد تأثرت هذه الفئة باقتناعها بالثقافة الجديدة سواء من الناحية المعنوية او المادية
*يمكن بلورة ابرز الاسباب وراء ظهور كثير من التوترات ومظاهر التغريب والضياع الفكري بين بعض الشباب بالاتي:
1-اختلاف سرعة التغير في الجوانب المادية (تكنولوجيا ووسائل مواصلات واجهزة اتصال)عنها في الجوانب المعنوية (تنظيم ووعي ومعارف وتأهيل وتخطيط)
2-الانفلات الاعلامي وضعف الرقابة الذاتية والاجتماعية
3-انعدام التجانس في البيئة السكانية وضعف تأثير العرف الاجتماعي
4-ضعف البنية الاسرية وعجزها عن التكيف الايجابي للاحداث والضغوط
5-قصور مواكبة المؤسسات التربوية للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية
6-انعدام التكامل في المواجهات الثقافية من مصادر مختلفة
7-التضارب الواضح في سياسات الرعاية الاجتماعية خاصة فيما يتعلق بالتعليم والرعاية الصحية
8-النزعات الانانية والانعزالية والطائفية والقبلية والتي تؤدي الى توتر التفاعل الاجتماعي
9-عدم فاعلية سياسة الترفيه لاستغلال امثل لاوقات الفراغ
10-ضعف وعدم تكافؤ الفرص للكسب المادي والعمل الاجتماعي
11-التطرف في التربية مابين التدليل والقسوة وعدم الالتزام باساليب التربية الاسلامية بالرغم من اهميتها في الاقناع وضبط السلوك
3-الانحرافات السلوكية :
*تؤكد النظريات الاجتماعية اهمية تأثير القيم الاجتماعية في انماط الفكر والسلوك السائدة بين الفئات الاجتماعية المختلفة
*وفي غياب او ضعف تأثير التنشئة الاسرية الفاعلة يصبح لجماعة الرفاق تأثير كبير في السلوك بين الشباب
*من الملاحظ ان عدم الاهتمام بمطالب واحتياجات الشباب وضعف الترابط الاسري وانعدام الحوار بينهم وبين الاباء يؤدي الى الانقياد الى رفقاء السوء والاقتداء بهم هو مايدفع الشباب الى ارتكاب سلوكيات منحرفة
*ولعل الانحراف الجنسي من ابرز انواع الانحراف التي يشجع عليها رفقاء السوء جنبا الى جنب مع الانفلات الاعلامي قال الله تعالي:(ولاتقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا)
*وقد حث الاسلام على الزواج والتيسير في شروطه ونبه الى خطورة تأثير الاغواء والفتن (ومن ذلك التبرج والمعاكسات) كما امر بتقوى الله وتجنب ارتكاب الفواحش والمجاهرة بالمعاصي
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشا بينهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت على اسلافهم الذين مضوا )
4-المخدرات والمسكرات:
*يعتبر تعاطي المسكرات والمخدرات من اخطر المشكلات التي تواجه الشباب والتي تعددت وتعاقبت خطورتها ووضوح تبعاتها
*المسكرات والمخدرات محرمة في التشريع الاسلامي قال صلى الله عليه وسلم( كل مسكر حرام ان على الله عهداً لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يارسول الله وماطينة الخبال؟ قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار)
*الدولة السعودية التي تحكم بالشريعة السلامية تعاقب على تعاطي وتجارة المخدرات والمسكرات وبخاصة ترويجها
5-البطالة:
*تعد البطالة من احطر الامراض الاجتماعية والاقتصادية ومن اهم معوقات التنمية التي تعاني منها المجتمعات عامة
*يترتب على البطالة اثار عدة منها : العزلة الاجتماعية للشباب العاطل عن العمل وضعف تواصله مع القوى الاجتماعية الاخرى فتتضاءل قدرته تحقيق التضامن من المجتمع الذي يعيش فيه
*في الاونة الاخيرة ارتفعت معدلات البطالة مما ادى الى تعطيل قدرات كثيرة وخاصة بين الشباب الذي تزعزعت لديه كثير من المعايير والقيم بسبب عدم وجود عمل يحقق ذاته ويشعره باهمية القيم في حياته الخاصة
6-سوء فهم معنى وقت الفراغ وكيفية استثماره:
*وقت الفراغ هو الوقت الذي يقضيه الشباب في ممارسة نشاطات تقع خارج نطاق التعلم والعمل الذي يعتمد عليه في معيشته
*في المجتمع المعاصر اختلف مفهوم الفراغ فلم يعد مجموع الدقائق او الساعات التي يمكن ان يمضيها الفرد كما يشاء وانما هو الوقت الذي ينبغي تخطيطه وبرمجته واستثماره وبطريقة تساعد على تنمية ذاتية الفرد وتطوير قدراته الفكرية والابداعية
*يشكل وقت الفراغ سلوكا اجتماعيا يمهد لحركة العمل والابداع
7-صعوبات الزواج والمشكلات الاسرية
*تعد الاسرة الوحدة الاجتماعية الرئيسية لاي مجتمع كما انها تعتبر اساسا في تأهيل الفرد وتكيفه اجتماعيا
*يبدأ تكون الاسرة عند ارتباط رجل بامراة من خلال القواعد الشرعية وسنن المجتمع
*لكن مع غياب الوعي بقيمة الحياة الزوجية والاسرية المستقرة واهمال او جهل اهميتها لاستقرار شخصيات الافراد ونجاحهم وتفوق العادات والتقاليد البالية على تأثير الموجهات الدينية :تميل اساليب التعامل الاسري الى استخدام العنف والاهمال بدرجات واشكال متنوعة
*يجرى تمرير هذا العنف عبر الاجيال بحكم التقليد واستجابة لمشاعر غضب ورغبة في الانتقام لايقرها الدين وليست من اخلاق المؤمنين
* استدعى قيام هيئات رقابية وتقنين تشريعات رادعة وتوفير برامج حماية لاعضاء الاشرة من العدوان الذي تمتد تبعاته السلبية لتظهر على الافراد والجماعات والمجتمع ككل
*بالنظر للمجتمع السعودي فقد انعكس تأثير التغيرات الاجتماعية والاقتصادية المتلاحقة على بناء الاسرة ووظائفها ومن ذلك تأخر سن الزواج وزيادة في ارتفاع تكاليف الزواج
*لقد اظهرت الاحصاءات السنوية لانواع القضايا الحقوقية ان شكاوي العنف الاسري تمثل غالبية السكاوي المقدمة الى هيئة حقوق الانسان
رابعاً:توصيات لمعالجة مشكلات الشباب في ضوء كل من الثوابت الدينية وقيم المواطنة ومضامين التغير الاجتماعي
*يشدد التشريع الاسلامي على الاعتراف بتأثير النفس والتقليد والتحذير من الانقياد لهما
*لقد حاول الكثير من المفكرين والعلماء القدامى والمعاصيرين بالبحث والتحليل تفسير قضايا ومعطيات التغير الاقتصادي والاجتماعي واثارهما الثقافية
*محاولة ايجاد حلول لمعالجة مشكلات الشباب في المجتمع لابد وان تنبثق من خلال السعي لتحقيق مجموعة اهداف اساسية في ضوء الثوابت الدينية والقيم المعاصرة للمواطنة وحقوق الانسان ومضامين التغير الاجتماعي وبذلك يمكن طرح توصيات موضحة لصياغة الحلول الاساسية من اهمها:
1-تعزيز الوازع الديني ومنهجية الاعتدال والوسطية بين الشباب
2-تنمية الجهود الشخصية لزيادة فاعلية الانظمة مع فتح مجالات لاعمال جديدة تستوعب اكبر عدد ممكن من الشباب
3-تنمية الاسواق والرقابة على السلع وزيادة الانظمة التجارية تستوعب اكبر عدد من الشباب
4-تنمية الاسواق والرقابة على السلع وزيادة الانظمه التجارية لتستوعب الاعداد المنافسة من العمالة
5-العمل على زيادة قدرة الصناعات الصغيرة التي لاتحتاج الى راس مال كبير اواماكن واسعه لايجاد فرص
6-ابتكار فرص عمل جديده
7-امداد افراد المجتمع بوسائل الانتاج اللازمه للعمل مع تحسين الاداء وتقديم العون الفني للصناعات الصغيرة
8-الارتقاء بدوافع السلوك والاهتمامات بين افراد المجتمع
9-الاهتمام بتعويد افراد المجتمع على الطموح والانجاز واستغلال القدرات والامكانيات المتاحه ونبذ السلبية والاتكالية
10-زيادة وتنظيم فرص العمل التطوعية الذي يمكن من خلاله تنمية الشعور بالمسؤولية وتعزيز تقدير الذات واكتشاف المواهب والقدرات
11-وقف ومقاومة جميع اشكال وحالات انتهاك حقوق الانسان في داخل الاسرة وخارجها
12-اتخاذ التدابير الامنية والاجتماعية اللازمه لصيانة حقوق الاطفال في بيئة امنه وعدم تعرضهم للحرمان بانواعه
13-نشرثقافة حقوق الانسان وتعزيزها باهمية الالتزام بالمسؤوليات والواجبات الاسرة والاجتماعية
14-نشر ثقافة الحوار وتعلم مهارات الاتصال الفعال واستخدامها في جميع المؤسسات التربوية والمهن

[سما العز]

بنات كتبت لكم الشرائح كاملة ذاكروها وارجعو للكتاب الاستاذه تقول الكتاب الكتاب حددو منه وبالتوفيق
ادعولي ربي يشفيني ويطول عمري ويخليلي بناتي ويرزقني بالمعدل العالي

[حلى الجور]

الله يسعدك يوفقك حيث ماكنتي يارب
يطول ربي في عمرك ويخليك ربي لبناتك ويشفي بنتك يارب
وتفرحين ببناتك يارب
اللهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــم اااااااااااااااااااااااااااااااميـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــن

[شمـــــ أنثى ـــــوخ]

الله يحقق لك كل اللي تتمنيه ويعطيك خير الدنيا والاخرة

[البنات]

شكرا شكرا شكرا سمااااااااااا العز اللع يوفقك ان شاء الله ويفرج كربتك ويسعدك ويخليلك بناتك ان شاء الله