استيعاب المسموع في اختبار الكفايات step ظلم لايقيس المستوى الحقيقي، سجل احتجاجك

[طوتنا الدنيا]

الله يعطيكم العافيه

فعلا الاشياء الي ذكرتها في المطالب كلنا عشناها

بس ياليت لو تضيف في المطلب الاول عدم التدرج في الاسئله من السهل الى الصعب

لانه انا لقيت بالقسم الكمي سؤال جدا سهل حليته في ثواني وحاطينه أخر سؤال في القسم

والمفروض مثل هذه الاسئله تكون في البدايه لانها ماتأخذ لاوقت
ولان الاغلبيه ماراح ينتبهون بينتهي الوقت ويكون باقي في أسئله مانحلت ويختار عشوائي

[سفينة الصحراء]

بارك الله في جهودكم

[إبراهيم الحمياني]

جزاكم الله خير أخي ابراهيم أنت وكل المشاركين خطواتك رائعة ولابد أن تجد النتيجة الطيبة، وأعتذر للتقصير لكن لو جمعنا النقاط المسجلة من الطلاب فهي تكفي لكتابة خطاب يرفع لمركز القياس إضافة للموقع المذكور في ردكم. والله يكتب الخير في الفترة القادمة .

شكراً لك استاذي، صحيح، انا متابع كتابات الاخوة، ساجمعها وانسقها.
--------

الله يعطيكم العافيه فعلا الاشياء الي ذكرتها في المطالب كلنا عشناها بس ياليت لو تضيف في المطلب الاول عدم التدرج في الاسئله من السهل الى الصعب لانه انا لقيت بالقسم الكمي سؤال جدا سهل حليته في ثواني وحاطينه أخر سؤال في القسم والمفروض مثل هذه الاسئله تكون في البدايه لانها ماتأخذ لاوقت ولان الاغلبيه ماراح ينتبهون بينتهي الوقت ويكون باقي في أسئله مانحلت ويختار عشوائي ( 16 )

صحيح، هذه نقطة مهمة، شكراً لمشاركتك.

[إبراهيم الحمياني]

ذهبت اليوم لدكتور في كلية التربية استشيره، فقال لي، مطالبك عادلة لأن الكثير من التخصصات لا تستلزم هكذا مسائل حسابية بمعنى أنهم لن يستخدموها في دراستهم فكيف تختبر عليها. المهم، عدلت على المطالب، وهذه هي، طبعاً لم تكتمل كل النقاط، بقي "تجهيز القاعات" وتدخل فيها المقاعد والتكييف والادارة والمراقبين والمشتتات. كما ان هناك مطلب لا اعتقد اني استطيع ان اتعامل معه وهو خصخصة قياس، أي جعلها مؤسسة خاصة، لاعلاقة لها باالعام، بمعنى، قاعات خاصة، مراقبين تابعين لهم،،، الخ. بما انهم يتاقضون اموالً بالمقابل.

هذه المطالب بعد التعديل،

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،، يقول الله تعالى "وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْل". ويقول تعالى "إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْل". ويقول تعالى "وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَان" صدق الله العظيم، أما بعد: تتمثل رسالة المركز الوطني للقياس والتقويم في السعي لتحقيق العدالة...، فاذا انحرف المركز الوطني عن رسالته وجب علينا توضيح المسار. بناءً على فشل قياس القيام بما ألزمت نفسها به نطالب ب، فليس عدلاً أن نتحمل أخطائهم أوما يقول الله تعالى "وزنوا بالقسطاس المستقيم"! المطلب الأول: إلغاء اختبار قدرات الجامعيين. صدق الاختبار يعني أن يقيس الإختبار ماوضع لقياسه، بمعنى أننا لو أردنا قياس قدرات مجموعة من اللاعبين في كرة القدم فاننا قطعاً لن نختبرهم في القدرة على السباحة بل نختبرهم في القدرة على لعب الكرة، أما ماتقوم به قياس في هذا الاختبار هو النقيض، فقياس تختبر الجامعيين الطامحين لتحضير الماجستير بتخصصاته المختلفة نفس الإختبار والذي يحوي على جزء كمي، لغوي ومنطقي. بمعنى آخر، قياس تختبر خريجي اللغة الانجليزية، اللغة العربية، الهندسة، الطب، الرياضيات، الإعلام، الفيزياء، التربية، الكيمياء، النفس، الإدارة ...إلخ بنفس الإختبار دون أية اعتبار للتخصص، فالمتخصص في الفقه مثلاً يُختبر في القدرة الحسابية "احد الاقسام" التي لم يمارسها اطلاقاً طوال فترة دراسته الجامعية فتحدد النتائج إذا ماكان صالحاً لأن يتعمق فيم قد تخصص فيه لأربع سنوات. كما أن القسم اللغوي ليس صادقاً، فلو سألنا رجلً انجليزياً عن معنى كلمة name، قطعاً سيجيب "اسم" واجابته صحيحة اذا ماكنا نقصد معناها في الانجليزية الحديثة، اما اذا كنا نختبر قدرته اللغوية في لغة اجداده القدماء! فان المعنى يصبح angel، مَلَك. اللغات في تطور مستمر بعضها تتغير جذرياً وبعضها تبقى بتغيرات متوسطة، لغتنا العربية بقيت دون تغير جذري لكن التباين واضح بين المنطوق المستخدم وبين المكتوب، فنتكلم اللغة العربية المطورة ونكتب بالفصحى القديمة مستخدمين ماتبقى من كلماتها الشائعة، وأما الكلمات الغير شائعة لانستخدمها لأنها لم تعد تستخدم. في آخر كل قسم من الاقسام اللغوية هناك سؤال عن مصطلحات لاسياق لها "مجردة" وهي من الكلمات التي كانت على لسان اجدادنا يوماً ما وليس لها آثر على ألسنتنا اليوم، فقياس قدرتنا اللغوية اعتماداً على مايستخدم اجدادنا من مصطلحات يعني طاقم غير مؤهل واختبار غير صادق. هذا الاختبار ليس عادلاً ونتائجه لاتحدد اطلاقاً اذا ماكان المتقدم مؤهلاً للدراسات العليا بكافة تخصصاتها، فكل المتقدمين المختبرين ذوي التخصصات النظرية بشكل عام لم ولن يستخدموا هكذا مسائل حسابية سواءً في الباكلريوس أو الماجستير، وذوي التخصصات العلمية والنظرية ماعدا اللغة العربية الفصحى لم ولن يستخدموا هكذا مصطلحات "آخر سؤال في قسم الأسئلة اللغوية" سواءً في الباكلريوس أو الماجستير. العجيب في الأمر أن قياس تعطي اعتباراً للتخصص في اختبار القدرات "ثانوي" وان كان ليس عادلاً بما فيه الكافية لكن يعطي صورة توحي بالتناقض وتطرح العديد من التساؤلات أهمها، هل الهدف من اختبار قدرات الجامعيين تقليص عدد المتقدمين؟ ولماذا؟ خصوصاً اننا في مجتمع ينقصه حملة الدكتوراه والماجستير من ابنائه. المطلب الثاني: إلغاء نتائج اختبار step، تجهيز سماعة رأس لكل طالب واعادة الاختبار دون أية رسوم. في قسم استيعاب المسموع الذي يحوي 35 سؤالاً مايعادل 25% من مجموع الأسئلة التي تتخطى 135 سؤالاً، يطلب من الجميع الاستماع لمحادثات صوتية واسئلة ومن ثم الاجابة بناءً عليها، الصوت رديء في افضل حالاته يعلو تارة وينخفض تارة أخرى مع صدىً عالي وتضخيم لايمكن للأذن البشرية أن تتمكن من فهم المتحدث العربي "المشرف" قبل ذلك الانجليزي مما يؤثر دون شك على صدق الاختبار وثباته فتخرج النتائج غير حقيقية لاتعكس المستوى الحقيقي وهذا ظلم كبير يتنافى مع أمر الله تعالى "وزنوا بالقسطاس المستقيم". من مهام وحدة العمليات تجهيز قاعات الاختبارات، فشلت هذه الوحدة بالقيام بمهمتها، ومن مهامها الإشراف على تطبيق الاختبار ميدانياً مما يعني أنهم على علم ودراية بفشلهم المتسبب لهذا الظلم الواضح ولم يكن لهم أي تصرف حيال هذه المشكلة المتكررة. كل مراكز اختبارات اللغة الانجليزية المحترمة والمؤهلة والعادلة وكذلك المعاهد المهترئة تجهز لكل طالب سماعة رأس ليسمع بوضوح فيجيب فتظهر النتائج صادقة وثابتة وحقيقية فمابال المركز الوطني للقياس يفشل في تجهيز اداة بسيطة كهذه بالرغم من تقاضيه أموالاً طائلة مقابلها!

المقدمة تحتاج لتعديل، اتمنى أن يساعدني أحدكم فيها، تم اضافة صفحة لارسال الاحتجاجات باسم المرسل وبريده إلى المسؤولين وذلك للفت انتباهم بأن ثمة رفض للظلم يجري. كل ماعلى المرسل هو كتابة اسمه واختيار الى من سيرسل "مدراء الجامعات، وزير التعليم العالي، الصحف، البرامج التلفزيونية، قياس بالطبع" مع قائمة بعدد الرسائل المرسلة لكل مسؤول. اعتقد انها فكرة جيده.

[عماد الحسن]

ماشاء الله تبارك الله ،،
الخطاب رائع وقوي وشامل ، فلكم كل التقدير أخي الكريم

لكن هناك بعض التعديلات لو أمكن ومن بينها:
حذف بعض الكلمات القوية مثل-انحراف- ظلم- فشل وغيرها.
إضافة لتجنب الحديث عن تفصيلات الاختبار بشكل كبير لأن هذه أمور فنية دقيقة.

وأعتذر للتقصير لكن لي عودة للموضوع مرة ثانية، ولا نستغني عن رأي الطلاب والطالبات.

[إبراهيم الحمياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الحسن ماشاء الله تبارك الله ،، الخطاب رائع وقوي وشامل ، فلكم كل التقدير أخي الكريم لكن هناك بعض التعديلات لو أمكن ومن بينها: حذف بعض الكلمات القوية مثل-انحراف- ظلم- فشل وغيرها. إضافة لتجنب الحديث عن تفصيلات الاختبار بشكل كبير لأن هذه أمور فنية دقيقة. وأعتذر للتقصير لكن لي عودة للموضوع مرة ثانية، ولا نستغني عن رأي الطلاب والطالبات.

شكراً جزيلاً لك استاذي،،
ملاحظاتك في محلها، لا حاجة لاستخدام هكذا كلمات لكن ماذا تقصد بتفصيلات الاختبار؟ هل تقصد مهام وحدات قياس.

[NisNosa]

( بسم الله الرحمن الرحيم )
تحيه طيبه اخي ابراهيم .. ولجميع متابعين هذه الصفحة ..
انا اقترح ان تكون الايه في المقدمه ايه واحدة .. الايجاز في الخطاب انفع من التكرار :
اخي عماد عنده الخبرة في صياغه الخطابات .. وماراح يقصر معنا .
راي من راي اخي عماد كلمات كـ ( فشل ، انحراف ... مهم ان تتغير .

والايات لا بد ان تكون في علمه القوسين ( ..... ) ، ولست علامه التنصيص " ...... " .
... الآيات بتفسيرها :

148 ، 149 } { لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا * إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا }
يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول، أي: يبغض ذلك ويمقته ويعاقب عليه، ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة التي تسوء وتحزن، كالشتم والقذف والسب ونحو ذلك فإن ذلك كله من المنهي عنه الذي يبغضه الله. ويدل مفهومها أنه يحب الحسن من القول كالذكر والكلام الطيب اللين.

135 ْ} ثم قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ْ}
يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا { قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ْ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته.
والقسط في حقوق الآدميين أن تؤدي جميع الحقوق التي عليك كما تطلب حقوقك. فتؤدي النفقات الواجبة، والديون، وتعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، من الأخلاق والمكافأة وغير ذلك.
ومن أعظم أنواع القسط القسط في المقالات والقائلين، فلا يحكم لأحد القولين أو أحد المتنازعين لانتسابه أو ميله لأحدهما، بل يجعل وجهته العدل بينهما، ومن القسط أداء الشهادة التي عندك على أي وجه كان، حتى على الأحباب بل على النفس، ولهذا قال: { شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا ْ} أي: فلا تراعوا الغني لغناه، ولا الفقير بزعمكم رحمة له، بل اشهدوا بالحق على من كان.
والقيام بالقسط من أعظم الأمور وأدل على دين القائم به، وورعه ومقامه في الإسلام، فيتعين على من نصح نفسه وأراد نجاتها أن يهتم له غاية الاهتمام، وأن يجعله نُصْب عينيه، ومحل إرادته، وأن يزيل عن نفسه كل مانع وعائق يعوقه عن إرادة القسط أو العمل به.
وأعظم عائق لذلك اتباع الهوى، ولهذا نبه تعالى على إزالة هذا المانع بقوله: { فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ْ} أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق، فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم توفقوا للعدل، فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم.
ولما بيَّن أن الواجب القيام بالقسط نهى عن ما يضاد ذلك، وهو لي اللسان عن الحق في الشهادات وغيرها، وتحريف النطق عن الصواب المقصود من كل وجه، أو من بعض الوجوه، ويدخل في ذلك تحريف الشهادة وعدم تكميلها، أو تأويل الشاهد على أمر آخر، فإن هذا من اللي لأنه الانحراف عن الحق. { أَوْ تُعْرِضُوا ْ} أي: تتركوا القسط المنوط بكم، كترك الشاهد لشهادته، وترك الحاكم لحكمه الذي يجب عليه القيام به.
{ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ْ} أي: محيط بما فعلتم، يعلم أعمالكم خفيها وجليها، وفي هذا تهديد شديد للذي يلوي أو يعرض. ومن باب أولى وأحرى الذي يحكم بالباطل أو يشهد بالزور، لأنه أعظم جرما، لأن الأولين تركا الحق، وهذا ترك الحق وقام بالباطل.
اسال الله ان ينفع بها ...

[Hla11]

والله نفس اللي صارلي في الايلتس قاعة بلاتسو جدة كله صدى
اه ياقهري على الـ 800 ريال

[إبراهيم الحمياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nisnosa ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تحيه طيبه اخي ابراهيم .. ولجميع متابعين هذه الصفحة .. انا اقترح ان تكون الايه في المقدمه ايه واحدة .. الايجاز في الخطاب انفع من التكرار : اخي عماد عنده الخبرة في صياغه الخطابات .. وماراح يقصر معنا . راي من راي اخي عماد كلمات كـ ( فشل ، انحراف ... مهم ان تتغير . والايات لا بد ان تكون في علمه القوسين ( ..... ) ، ولست علامه التنصيص " ...... " . ... الآيات بتفسيرها : 148 ، 149 } { لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا * إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا } يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول، أي: يبغض ذلك ويمقته ويعاقب عليه، ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة التي تسوء وتحزن، كالشتم والقذف والسب ونحو ذلك فإن ذلك كله من المنهي عنه الذي يبغضه الله. ويدل مفهومها أنه يحب الحسن من القول كالذكر والكلام الطيب اللين. 135 ْ} ثم قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ْ} يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا { قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ْ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته. والقسط في حقوق الآدميين أن تؤدي جميع الحقوق التي عليك كما تطلب حقوقك. فتؤدي النفقات الواجبة، والديون، وتعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، من الأخلاق والمكافأة وغير ذلك. ومن أعظم أنواع القسط القسط في المقالات والقائلين، فلا يحكم لأحد القولين أو أحد المتنازعين لانتسابه أو ميله لأحدهما، بل يجعل وجهته العدل بينهما، ومن القسط أداء الشهادة التي عندك على أي وجه كان، حتى على الأحباب بل على النفس، ولهذا قال: { شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا ْ} أي: فلا تراعوا الغني لغناه، ولا الفقير بزعمكم رحمة له، بل اشهدوا بالحق على من كان. والقيام بالقسط من أعظم الأمور وأدل على دين القائم به، وورعه ومقامه في الإسلام، فيتعين على من نصح نفسه وأراد نجاتها أن يهتم له غاية الاهتمام، وأن يجعله نُصْب عينيه، ومحل إرادته، وأن يزيل عن نفسه كل مانع وعائق يعوقه عن إرادة القسط أو العمل به. وأعظم عائق لذلك اتباع الهوى، ولهذا نبه تعالى على إزالة هذا المانع بقوله: { فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ْ} أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق، فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم توفقوا للعدل، فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم. ولما بيَّن أن الواجب القيام بالقسط نهى عن ما يضاد ذلك، وهو لي اللسان عن الحق في الشهادات وغيرها، وتحريف النطق عن الصواب المقصود من كل وجه، أو من بعض الوجوه، ويدخل في ذلك تحريف الشهادة وعدم تكميلها، أو تأويل الشاهد على أمر آخر، فإن هذا من اللي لأنه الانحراف عن الحق. { أَوْ تُعْرِضُوا ْ} أي: تتركوا القسط المنوط بكم، كترك الشاهد لشهادته، وترك الحاكم لحكمه الذي يجب عليه القيام به. { فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ْ} أي: محيط بما فعلتم، يعلم أعمالكم خفيها وجليها، وفي هذا تهديد شديد للذي يلوي أو يعرض. ومن باب أولى وأحرى الذي يحكم بالباطل أو يشهد بالزور، لأنه أعظم جرما، لأن الأولين تركا الحق، وهذا ترك الحق وقام بالباطل. اسال الله ان ينفع بها ...

رااااااااااااائع! اشكرك جزيل الشكر حقيقةً، كلامك في محله، تم الاخذ بكلام الاستاذ عماد جزاه الله خير وتم التعديل، وساعدل بناءً على ملاحظاتك، اتمنى تواجدك والاستاذ عماد والاخوة جميعاً لمزيد من الاقتراحات والملاحظات، كما اني اتمنى ان تساهمي بكتابة المقدمة اذا كان ذلك ممكناً .
---------------
استشرت احد الاخوة وهو صاحب خبرة في هذه الامور، قال لي، لا تبدأ بتجميع الاسماء فهذه خطوة ثانية، في البداية راسل قياس ووزارة التعليم العالي بالفاكس والبريد وانظر ماذا يقولون فاذا استجابوا منصفين تحقق الهدف ولا داعي للموقع، كلامه عين العقل، فهدفنا ليس التشهير اطلاقاً.

اخوتي، مشاركتكم مهمة جداً.

[همة همة همة]

مارايكم
بوضع مطلب او دمجه
ان تكون هناك فترات زمنية بين كل مستوى لتجديد الذهن وتحفيزه
لان عند بلوغ الطالب أوالطالبة لاخر مستوى السادس يجد انه متعب ومرهق ذهنيا


وشكرا
فقط راي ولكم القرار في جودته