هنا تجمع ماستر لغه عربيه

[الوردة الجريحة]

الأولاد بالصراحة المفروض أنتم تروحوا عند الدكاترة الرجال وتسألوا عن المراجع المهمة لأن اللي كتب الأسئلة دكاترة رجال سألنا الأستاذات وقالوا كده وقالوا احنا مانعرف عن الاسئلة اي حاجة لأن أوراق الامتحان تجينا في نفس اليوم
وقالوا اسئلوا الدكاترة قسم الرجال يعني المفروض أنتم الأولاد تروحوا مش تسألونا

[بنت جابر]

من القائل(انا ان قدر الاله مماتى لاترى الشرق يرفع الراس بعدى؟
حافظ ابراهيم

ما هو اثر الفكر الغربي على الفكر العربي ؟

بماذا يتميز الأدب العربي الأندلسي ؟
الموشحات الاندلسية
اخترع فن التوشيح الأندلسي مقدم بن معافي القبري وقلده في ذلك ابن عبد ربه الأندلسي صاحب كتاب (( العقد الفريد))
فالموشح يتضمن عدة مواضيع ويتنوع في الأغراض لكن الغالب عليه الغزل والمدح ووصف الطبيعة
ويتكون أغلب الموشح من القفل والبيت،فمنه ما جاء على أوزان العرب كالمخمسات، فيؤتى بخمسة أقسام من وزن وقافية،ثم بخمسة أخرى من وزن وقافية أخرى، كقول ابن زهر في بحر الرمل:

أيها الساقي إليك المشتكى قد دعونا وإن لم تسمعِ

ومن الموشح ما يدعى باسم المسمطات ، كأن يبدأ ببيت مصرع ثم يأتي بأربعة أقسام أو أقل كقول القائل:

غزالٌ هاج بي شجناً فبت مكابداً قرنا

عميد القلب مرتهنا بذكر الهوى والطّربِ

وهناك أيضا المزدوجات من ذوات القافية المزدوجة في كل بيت،كقول أبي العتاهية:

حسبك ما تبتغيه القوت ما أكثر القوت لمن يموت

إن الشباب حجة التصابي روائح الجنة في الشباب

ومنها ما لا وزن فيها، فكل موشحة مكونة من عناصرها الأساسية المعهودة، كمطلع الموشح وهو البيت الأول لها، وقد يكون من قسمين أو أكثر وهو القفل الأول. ويليه باقي الأقفال المتفقة مع بعضها في وزنها وقوافيها وعدد أجزائها، ثم الغصن وهو كل قسم من أقسام المطلع والأقفال إذ تتساوى الأقفال مع المطلع في عدد الأغصان وترتيب قوافيها، أما الدّور وهو البيت، فقد يكون بسيطاً مؤلفاً من أجزاء مفردة، كما في الموشحة:

عَبِثَ الشوق بقلبي فاشتكى

ألم الوجد فلبت أدمُعي

أيها الناس فؤادي شَغِف

وهو في بَغيِ الهوى لا يُنصِف

كم أداريه ودمعي يكُف

أيها الشادق من علمكا

بسهام اللحظ قتل السبع

وقد يكون مركباً مؤلفاً من فقرتين أو أكثر، كما في هذه الأبيات لابن سناء الملك:

كذا يقتاد سَنَا الكوكب الوقّاد

إلى الجلاس مشعشعة الأكواس

أقم عذري فقد آن أن أعكف

على خمر يطوف بها أوطف

كما تدري هشيم الحشا مُخطَف

وآخر قفل في الموشحة يدعى الخرجة،فقد تكون عامية أو معربة أو أعجمية، وهكذا فإننا لا نجد في معاني الموشحات جِدّةً وعمقاً، فتبدو الموشحة كغادةٍ بالغت في الزينة واستعمال المساحيق فخسرت الكثير من جمالها ولكنها على الرغم من ذلك قد استطاعت أن تحافظ على رشاقتها ومشيتها المرقصة، ولَمّا كانت الموشحات قد اخترعت في سبيل الغناء كان من الطبيعي أن تنظم في الأغراض التي تناسب هذا الفن كالغزل ووصف الطبيعة،إلا أنها رغم ذلك خاضت ما تبقى من أنواع الشعر كالمدح والرثاء والهجو والمجون والزهد، ونظرا لطبيعة الأندلس المذهلة الأخاذة،كان كثير من الشعراء ينجحون في وصف الطبيعة، ووقع اختياري على موشح محمد بن عيسى اللخمي، المشهور بابن لبانة يقول :

في نرجس الأحداق ، وسوسن الأجياد ، نبت الهوى مغروس ، بين القنا المياد

وفي نقا الكافور ، والمَندلِ الرطب ، والهودج المزرور ، بالوشى والعَصبِ

قُضبٌ من البِلّور ، حُمين بالقُضبِ ، نادى بها المهجور ، من شدة الحُبِّ

أذابت الأشواق ، رُوحي على أجساد ، أعارها الطاووس ، من ريشه أَبراد


ونظرة خاطفة على موشحة لسان الدين بن الخطيب في الغزل وذكر الطبيعة ومدح السلطان الغني بالله:

في ليالٍ كتمت سر الهوى

بالدجى لولا شموس الغرر

مال نجم الكأس فيها وهوى

مستقيم السير سعدَ الأثرِ

باعتبار الموشحات فتحا جديدا في الأدب العربي فهي تغيير عن نمطٍ واحدٍ من أنماط الشعر،ولا يجب أن نطلب منها أن تكون غذاء الذهن والفكر، بل يكفينا ما تخلقه في نفوسنا من لذةٍ محببة،
وهذا مقطع لابن زمرك في ذكر الصبوح ومدح سلطانه ابن الأحمر:

مولاي يا نكتة الزمان دار بما ترتضي الفلك
جلَّلتَ باليُمن والأمان كلّ مليكٍ وما مَلَك
لم يدرِ وصفي ولا عيان أملِكٌ أنت أم مَلَك؟

لماذا اطلق على ابو تمام شاعر الصنعه ؟

من هو شاعر السيف والقلم؟
البارودي

هل تعرف شىء عن الادب الرمزى ؟
هو الشعر الذي يستخدم الرموز في بعض المسائل التي يصعب التعبير عنها حرفياً في صراحة ووضوح
الرمزية مذهب(*) أدبي فلسفي ملحد، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية المختلفة بواسطة الرمز أو الإشارة أو التلميح

من القائل (اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة....فأن فساد الرأى ان تترددا؟
هذا البيت له قصة ينبغي أن تذكر حتى نعرف القائل الأول للبيت :
كتب عيسى بن علي إلى المنصور لما هم بقتل أبي مسلم:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا تدبر فإنَّ فساد الرأي أن تتعجلا
فأجابه المنصور:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإنَّ فساد الرأي أن تترددا

شاعر لبناني يسمى بشاعر الأمل والتفاؤل والشاعر الفيلسوف فمن هو ؟
إيليا أبي ماضي

اديبة عربية اشتهرت بصالونها الادبى من مؤلفاتها( كلمات واشارات)؟
مي زيادة

من صاحب روايه ( واحه الغروب ) ؟
للروائي المصري بهاء طاهر.

ملحمة شهيرة تعتبر أول نموذج للأدب الأسباني وترجع
مغامرات السيد القمبيطور

من القائل...اعطني حريتي اطلق يداي
ابراهيم ناجى فى الأطلال

من هو نائح الطلح ومن اطلق عليه هذا اللقب؟
المعتمد بن عباد وقد نفي الى اغمات ومات هناك في جنوب المغرب وهو الامير والشاعر وكذلك نفي احمد شوقي وهو امير الشعراء وشاعر الامراء.

من القائل
ابا يوم لقاها ليتني كنت الهاً
كنت صيرتك في الايام يوماً لا يضاهى
ثم امدتك شهراً رافلا تحت ضياها
ثم ابحت فيك الناس للناس خدوداً وشفاهاً
ثم لما كل نفسٍ بلغت فيك مناها
قمت فاستغفرت للدنيا جميعاً من خطاها

محمود أبا الوفا

أشهر خطبة من غير حرف الالف؟
خطبة لامير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه بدون حرف الالف
الخطبة الموثّقة للإمام علي بن أبي طالب بدون حرف الألف!

بماذا يلقب الشاعر احمد عبد المعطي حجازي؟
شاعر القطرين

من القائل إذا الشعب يوما أراد الحياة ++ فلابد أن يستجيب القدر

أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي.
شاعر تونسي في شعره نفحات أندلسية، ولد في قرية الشابية من ضواحي توزر عاصمة الواحات التونسية في الجنوب.
قرأ العربية بالمعهد الزيتوني بتونس وتخرج من مدرسة الحقوق التونسية وعلت شهرته.
ومات شاباً بمرض الصدر ودفن في روضة الشابي بقريته.
له (ديوان شعر -ط) و(كتاب الخيال الشعري عند العرب) و(آثار الشلبي -ط) و(مذكرات -ط).
يقول
إِذا الشَّعْبُ يوماً أرادَ الحياةَ فلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القدرْ
ولا بُدَّ للَّيْلِ أنْ ينجلي ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنْكَسِرْ
ومَن لم يعانقْهُ شَوْقُ الحياةِ تَبَخَّرَ في جَوِّها واندَثَرْ
فويلٌ لمَنْ لم تَشُقْهُ الحياةُ من صَفْعَةِ العَدَمِ المنتصرْ
كذلك قالتْ ليَ الكائناتُ وحدَّثَني روحُها المُستَتِرْ
ودَمْدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجاجِ وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشَّجرْ

من القائل: لا تشتري العبد الى والعصا معه
هو الحسين بن ابراهيم الجعفي أبو الطيب المتنبي الشاعر الذي ملء الدنيا وشغل الناس كما يقول ابن خلدون ، والقصيدة في هجاء كافور الإخشيدي حاكم مصر

من أول من أنشأ أسلوب الرسائل في الأدب العربي ؟
عبد الحميد الكاتب

من هو مؤلف سلسة العبقريات في الأدب العربي ؟
عباس محمود العقاد


من القائل

لئن يعيبوا سوادي فهو لي نسب * يوم النزال إذا ما فاتني النسب
عنترة بن شداد

من الشاعر صاحب كتاب الحماسة وكتاب فحول الشعراء؟
ابو تمام


من صاحب قصيدة البردة؟
كعب بن زهير

من هما الشاعران اللذان اطلق عليهما الطائيان؟
البحتري و ابو تمام

من صاحب كتاب اخبار الحلاج
تاج الدين ابو طالب علي بن انجب بن عثمان بن عبد الله ابن الساعي البغدادي

من هو رهين المحبسين وما هما
أبو العلاء المعري
لقب بذلك لعماه ولزومه بيته

من هو صاحب كتاب " طوق الحمامة "؟
ابن حزم الأندلسي

من هو صاحب كتاب " الغربال "؟ميخائيل نعيمة

ما تكملة قصيدة أبو نواس التي قال فيها:هزني الشوق الى طوق؟
هزني الشوق الى طوق فا أخنقنى
فا هززة رأسى فزاد فى خنقى
فهربة الى العجلاتى فأذا به يضربنى
وقال حتى لا تتأخر عن موعدى فطوقنى
فأخذ منى ساعتى و ولاعتى وحذائى وجردنى
فقلت له ماذا تفعل قال القارئ اعلم بفعلتى
فهو قبلك جردته و اعجبنى

من هو صاحب رواية " أعلنت عليك الحب "؟
غادة السمان

من هو صاحب رواية " أصابعنا التي تحترق "؟
سهيل إدريس


من هو صاحب رواية " رأفت الهجّان "؟
صالح مرسي


من صاحب قصيدة أبوتمام وعروبة اليوم؟!!!
أبو تمام وعروبة اليوم لعبدالله البردوني (قصيدة رائعة جدا)
مـا أصـدق السيـف! إن لـم ينضـه iiالكـذبوأكـذب السيـف إن لــم يـصـدق iiالغـضـب
بـيـض الصفـائـح أهـــدى حـيــن iiتحمـلـهـاأيــــد إذا غـلـبــت يـعـلــو بــهـــا iiالـغــلــب
وأقـبــح الـنـصــر... نــصــر الأقــويــاء iiبــــلافهم.. سوى فهم كم باعوا... وكم iiكسبوا


من صاحب قصيدة "الأطلال " التي غنتها أم كلثوم
إبراهيم ناجي

من هو صاحب قصيدة (( نهج البردة )) ؟
الألوسي


من صاحب هذه الابيات ما أقربَ اليأسَ منْ رجائي وَأبعدَ الصَّبرَ منْ بُكائي! يا مُذكيَ النارِ في فؤادي أنتَ دوائي وأنتَ دائي ؟
قائل هذه الأبيات هو الشاعر ابن عبد ربه الأندلسي
وهو من شعراء العصر الأندلسي من أشهر كتبه كتاب "العقد الفريد"
له شعر كثير "الممحصات" وهي قصائد ومقاطع في العظة و الزهد

من هو صاحب قصيدة "ثورة الشك " التي غنتها أم كلثوم
للأمير عبدالله الفيصل


من هو شاعر قصيدة (اغدا القاك) التي تغنت بها ام كلثوم؟
الهادي آدم ، شاعر سوداني توفي حديثا ـ رحمه الله ـ .
كان الهاد ى يكتب هذة الابيات ليلة عرسة و لما اعجبتة ارسلها لام كلثوم

من هو صاحب كتاب " رمل وزبد "؟
جبران خليل جبران

ما هى اهم اعمال يوسف السباعى ؟
يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي (17 يونيو 1917 - 18 فبراير 1978)، أديب ووزير مصري.
أعماله

* نائب عزرائيل- رواية 1947.
* يا أمة ضحكت - قصص - 1948.
* أرض النفاق- رواية 1949.
* إني راحلة - رواية 1950.
* أم رتيبة- مسرحية 1951.
* السقامات- رواية 1952.
* بين أبو الريش وجنينة ناميش- قصص- 1950.
* الشيخ زعرب وآخرون- قصص 1952.
* فديتك يا ليل- رواية 1953.
* البحث عن جسد- 1953.
* بين الأطلال- رواية.
* رد قلبي- رواية 1954.
* طريق العودة- رواية 1956.
* نادية- رواية 1960.
* جفت الدموع- رواية 1962.
* ليل له آخر- رواية 1963.
* أقوى من الزمن- مسرحية 1965.
* نحن لا نزرع الشوك- رواية 1969.
* لست وحدك- رواية 1970.
* ابتسامة على شفتيه- رواية 1971.
* العمر لحظة- رواية 1973.
* أطياف- 1947.
* أثنتا عشرة امرأة- 1948.
* خبايا الصدور - 1948.
* اثنا عشر رجلاً- 1949.
* في موكب الهوى- 1949.
* من العالم المجهول- 1949
* هذه النفوس- 1950.
* مبكى العشاق- 1950
ماذا تعرف عن الادب العربى ؟
نشأة الأدب الجاهلي

حدد الجاحظ بداية ظهور الشعر الجاهلي بقرن ونصف أو على أبعد تقدير قبل ظهور الإسلام حسب ما تفيد عبارته التالية " أما الشعر فحديث الميلاد ، صغير السن أول من نهج سبيله وسهل الطريق إليه . أمرؤ القيس والمهلهل أبن ربيعه…. فإذا استظهرنا الشعر وجدنا له (إلى أن جاء الله بألاسلام ) خمسين ومائة عام وإذا استظهرتا بغاية الإستضهار فمائتي عام "
فالجاحظ هنا لم يحدد في الواقع بداية الشعر الجاهلي وإنما حدد بداية ظهور القصيدة الجاهلية عندما أكتمل نضجها واستوفت كل عناصرها الفنية التي استحقت بفضلها أن تسمى قصيدة . فقديما قال عمر أبن شبه تلميذ ابن سلام الجمحي :(للشعر والشعراء أول لا يوقف عليه ) وهذا يعني أن هناك مرحلة سابقة للتاريخ الذي حرره الجاحظ تعد بمثابة التكوين والنشأة بالنسبة للقصيدة الجاهلية وهي التي أصطلح بعض النقاد بتسميتها بعصر الجاهلية الأولى .
وهنك نضريتان في توضيح خط السير الذي سلكته القصيدة الجاهلية قبل أن يكتمل نضجها : -
1/ نظرية قديمة : وهي تلك التي سجلها في مقدمة كتابه طبقات فحول الشعراء وتابعه فيها أبن قتيبة في مقدمة الشعر والشعراء ملخصها أن الشعر العربي يبدأ رحلته في صورة مقطوعات قصيرة أو أبيات قليلة ير تجلها الشاعر في مناسبات طارئة ليعبر بها عن انطباعات سريعة مؤقتة ثم أخذ الشعراء بعد ذلك يطلون في مقطوعاتهم ويزيدون في عدد أبياتها حتى تكاملت لهم القصيدة في صورتها المعروفة التي وردة عنها في المهلهل الذي قيل عنه أنه أول من قصد القصيدة .
2/ ونظرية حديثة:-
وهي تلك التي تبناها بعض المستشرقين وسايرهم فيها بعض المعاصرين من العرب ترى أن الرجز يشكل الصورة الأولى التي بدأ بها الشعر العربي رحلته ويرى كل من يرو كلمن ونيلكلسون وجولد زهير أن الرجز الذي أرتبط في أيامه الأولى بالحدى قد تطور من السجع الذي يرونه أقدم القوالب الفنية التي عرفها العرب منذ عصورهم الأولى . ويؤيد ذلك أن هذا الوزن الشعري هو الصورة الموسيقية الشعبية التي كانت تتردد على ألسنة الشعب العربي القديم في كل مجالات الحيات اليومية وربما كانت هذه النظرية – على الرغم أن بعض الباحثين لا يطمئنون إليه ويرون أنها مجرد افتراض – هي التي نستطيع أن نرى فيها أساس صالح لحل مشكل تطور القصيدة وإلا فكيف استقامة للشعراء الأوائل حتى أصبحت عندهم بهذه الصورة الدقيقة من أصطنع الوزن والقافية أو بعبارة أخرى كيف توصلوا إلى فكرة البيت ؟

لقد بدأ الشعر إذن رجزا متطور في أغلب الضن من السجع وساعدت سهولة هذا البحر وقرب متناوله من الشعراء وتطوعيته لتشكيلات موسيقية متعددة على أتساع مجالاته في المجتمع الجاهلي القديم ، ثم أخذة تتولد منها أوزان أخرى ، وعلى هذه الأوزان الهواة الأولى تجاربهم التي انتهت بظهور البيت والتي مهدت بدورها إلى ظهور المقطوعة وظهور أوزان أخرى ، ثم ظهرت بعد ذلك –خضوعا لسنت التطور التطبيعية – القصيدة الطويلة عند المهلهل ومعاصريه من شعراء حرب البسوس .
فعلى أساس هذا الفرض نستطيع أن نتصور أن الشعر العربي مر في بداية رحلته بثلاث مراحل :-
أ/ مرحلة الرجز التي تمثل عصر ما قبل تاريخ الأدب
ب/مرحلة المقطوعة التي تمثل بداية عصر تاريخ الأدب
ج/ مرة القصيدة التي تمثل البداية الثانية لعصر تاريخ الأدب وهي المرحلة التي ذهب الجاحظ إلى أنها هي البداية فرجع إلى قرن ونصف أو قرنين على أبعد تقدير .

من هو القائل هو الذي تعرف البطحاء وطأته - والبيت يعرفه والحل والحرمُ ؟
قائل هذه الابيات هو الفرزدق

ماذا تعرف عن الادب اليونانى القديم ؟

الأدب اليوناني أقدم أدب قومي، وأكثر الآداب تأثيرًا في العالم. فقد أصبح الأدب اليوناني (الإغريقي) القديم نموذجًا لجميع الآداب بدءًا بالأدب اللاتيني. وقد قدّم الكتّاب الإغريق الكثير من الأنماط الأدبية البارزة بما في ذلك الشعر الغنائي والملحمي والمسرحية الهزلية والمأساوية والمقالات والمطارحات الفلسفية والتاريخ النقدي وتاريخ السير والرسائل الأدبية.

وأقدم ما وصلنا منه ملحمتا (الإلياذة) و(الأوذيسة) لهوميروس.
وأعظم شعراء الإغريق، بعد هوميروس، هسيود، وبندار، وسافو. وتحتل المسرحية الشعرية بضربيها التراجيدي والكوميدي المقام الأرفع في الأدب الإغريقي، وقد تركت بصماتها على تراث العالم المسرحي كله. ويعتبر إيسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيديز أعظم شعراء القصص على ألسنة الحيوان، وأشهر عباقرتهم في هذا الحقل إيسوب؛ وعنوا بالكتابة التاريخية، وأبرز أعلامهم فيها هيرودوتس وثوسيديدس؛ وخصوا فن الخطابة بجانب كبير من اهتمامهم، وكان زعيمه عندهم ديموسثينيس الذي عده كثير من الباحثين أعظم الخطباء في جميع العصور.‏

توفيق الحكيم .. ما هى اهم اعمالة ؟

عودة الروح
يوميات نائب في الاياف

نازك الملائكة ...رائدة الشعر العمودي ...ماجنسيتها وماذا تعرف عنها؟
عراقية صدر ديوانها الأول " عاشقة الليل" وفي تلك السنة بدأ الشعر الحر- بقصيدتها " الكوليرا" – الذي تنازعت ريادته مع الشاعر بدر شاكر السياب
أحبت نازك أن تعيش‘ وأن تحيا‘ وأن تحب000 لكن الحياة لم تأتها كما تشتهي00
في عام 1949م ظهر ديوانها الثاني " شظايا ورماد" الذي دعت فيه للشعر الحر‘ ويتوجس قارىء مقدمة هذا الديوان أن عاصفة حقيقية بدأت تهب على بحيرة الشعر العربي الراكدة00ورغم اقتناعها أن بدر شاكر السياب وغيره قد اقتربوا كثيرا من نظم مثل هذه القصائد الحرة00فإنها كانت تعتبر " محاولاتهم" مجرد " ارهاصات " تتنبأ بظهور حركة الشعر الحر000
" ولأولئك الشعراء دورهم الذي نعترف به أجمل الإعتراف ‘ فإنهم كانوا مرهفين فاهتدوا إلى أسلوب الشعر الحر عرضا- وإن كانوا لم يشخصوا أهمية ما طلعوا به‘ ولاهم صمدوا واستمروا ينظمونه‘ ولعل العصر نفسه لم يكن مهيأ لتقبل الشكل الجديد آنذاك –ولذلك جرف الزمن ما صنعوا‘ وإنطفأت الشعلة فلم تلتهب حتى صدور ديواني " شظايا ورماد" عام1949م وفيه دعوتي الواضحة إلى الشعر الحر"0
لم تكن قصيدة " الكوليرا" هي القصيدة الأولى‘ أما قصيدتها الأولى " مأساة الحياة" فقد نظمتها عام 1945م ‘ وهي قصيدة مطولة في ألف ومائتي بيت من الشعر ‘ ويدور موضوعها حول الموت والحياة وما وراءهما من أسرار00
ويظهر في " مأساة الحياة" التشاؤم والإحساس بألم الحياة00والفشل الذريع في التوصل إلى السعادة!!
وتكمل نازك قصيدتها بفكرة " أغنية الإنسان" حيث تحصل على السعادة في نهاية المطاف00
استغرقت هذه المطولة عشرين عاما من النظم واعادة النظم لتنشر عام 1970م أي منذ العام1945م إلى1970م00يقول الشاعر اللبناني محمد علي شمس الدين:
" تحاول نازك أن تخرج من شرنقة الموت إلى نبض من الأمل00لكن هذا النبض يبقى خافتا ومستورا كنار خفيفة تحت رماد كثيف‘ فالبحث المضني عن السعادة في جميع المطارح والأمكنة يبقى بمنزلة تلويحة في الفراغ""إن ألفا ومائتي بيت من البحر الخفيف التي تؤلف الديوان بقسميه و في م

فيلسوف هندى وضع قصص كليلة ودمنة من هو ؟
الفيلسوف بيدبا
كليلة و دمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول الخمسة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة و الأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية و هي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي .

ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).

معظم شخصيات قصص كليلة و دمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك و خادمه ثور اسمه شتربة و كليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى و شخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة و على ألسنة هذه الحيوانات . هي قصة تقوم أساسا على نمط الحكاية المثلية . وهو كتاب وضع على السنة البهائم و الطيور و حوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم و افراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارىء . انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان و دليلا عليه فقامت على الايحاء و الرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر و الباطن.

كتاب كليلة و دمنة حافل بخرافات الحيوان لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات و كل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض إستشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم و تتداخل مع بعضهاالبعض أحيانا كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا : عرفت هذا المثل و يشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول : عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال : و كيف كان ذلك ؟ و هنا يبدأ الفيلسوف مستهلا بالقول : زعموا ثم يبدأ في السرد.

كتاب كليلة و دمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي و الإصلاح الإجتماعي و التوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة و أنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية و باب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون و باب الأسد و الثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة و صراع السياسين و تنافسهم و يقدم باب ايلاذ و بلاذ و ايراخت توجيهات في أصول الحكم و يتناول باب البوم و الغربان و باب الجرذ و السنور السياسة الخارجية و يقدم التوجيهات في هذا المجال و تقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك و ابن عرس ،الأسد و ابن آوى ، اللبؤة و الأسوار و الشغبر ، الناسك و الضيف ، الحمامة و الثعلب و مالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع.


اين ظهر الادب الرمزى لأول مرة ؟
في فرنسا


ما هى اهم اعمال نجيب محفوظ ؟

نجيب محفوظ هو واحد من اشهر الكتاب العرب وله انتاج ادبي غزير وتمثل اعماله تأريخاً حقيقياً لمصر في حقب عديدة
من اهم اعماله:
1- الثلاثية (بين القصرين -قصر الشوق- السكرية) وتعرض التغييرات السياسة والاجتماعية التي مرت بالمجتمع المصري بدءاً من ثورة 1919 وذلك من خلال اسرة مصرية عادية ومن اشهر رموز هذه القصة شخصية سي السيد الرجل المتجبر وزوجته امينة السيدة المنكسرة
2-الحرافيش: وتحكي تاريخ الفتونة غن طريق اسرة الناجي واسلوب تعاملهم مع الشعب وهم الحرافيش
3-اولاد حارتنا : اعتبرها البعض زندقة والحاد ..في حين اعتبرها البعض الاخر اهم اعمال نجيب محفوظ وقد ساهمت في فوزه بجائزة نوبل وتحكي عن الشخصية القوية لبطلها الجبلي...وكيف خرجت سلالته من منزله لتغير تاريج وظروف المكان المحيط بهم..غير ان التشابه بين وقائع واحداث( اولاد حارتنا) وبين قصة نزول ادم من الجنة وخلق الانبياء ،دفع البعض الى تكفير نجيب محفوظ بسببها بل ومحاولة قتله
4-القاهرة الجديدة وتحكي عن اوضاع مصر التي وصلت الى الاشتعال في فترة الثلاثينيات وقبل معاهدة 1936
5-ثلاثية تاريخ مصر القديمة (عبث الاقدار-رادوبيس-كفاح طيبة)
6-بداية ونهاية ويحكي عن شخصية الضابط حسانين الانتهازية والذي يرغب في الوصول الى اهدافه حتى لو على حساب اسرته
7-الكرنك: ويحكي عن القمع والاستبداد في فترة مابعد الثورة وتزييف الحقائق من قبل بعض المسئولين للوصول الى السلطة
وهناك العديد من الاعمال الاخرى وتضم في الراويات
1-اللص والكلاب
2- السمان والخريف
3- الشحات
4- الطريق
5-ميرامار
6-السراب
7-خان الخليلي
8-زقاق المدق
9-ثرثرة فوق النيل
10-الحب تحت المطر
11- حكايات حارتنا
12-عصر الحب
13-باقي من الزمن ساعه
14-حضرة المحترم
15-حديث الصباح والمساء
16-افراح القبة
17-يوم مقتل الزعيم
18-ليالي الف ليلة
19- امام العرش
20-قشتمر
21-رحلة ابن فطومة
اما المجموعات القصصية او القصص القصيرة فمنها
1- الشيطان يعظ
2- الحب فوق هضبة الهرم
3- دنيا الله
4-رأيت فيما يرى النائم
5-همس الجنون
6-بيت سيئ السمعة
7-خمارة القط الاسود
8-حكاية بلا بداية ولا نهاية
9-شهر العسل
10-اصداء السيرة الذاتية
11-صباح الورد
12-الفجر الكاتب
13- التنظيم السري
14-الجريمة

تحدث عن طه حسين ؟
طه حسين :
ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة 1889 في عزبة "الكيلو" التي تقع على مسافة كيلو متر من "مغاغة" بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط، وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر، يعول ثلاثة عشر ولدًا سابعهم طه حسين..
ضاع بصره في السادسة من عمره بعد اصابته بالرمد، حفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر، وتتلمذ علي يد الإمام محمد عبده. طرد من الأزهر، ولجأ إلى الجامعة المصرية في العام 1908 ودرس الحضارة المصرية القديمة والإسلامية والجغرافيا والتاريخ والفلك والفلسفة والأدب وعكف علي إنجاز رسالة الدكتوراه التي نوقشت في 15 مايو 1914 التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب عن أديبه الأثير: أبي العلاء المعري.ثم سافر إلي باريس ملتحقًا بجامعة مونبلييه وفي عام 1915 أتم البعثة. حصل علي دكتوراه في علم الاجتماع عام 1919 ثم - في نفس العام - حصل علي دراسات عليا في اللغة اللاتينية والروماني وعين أستاذًا لتاريخ الأدب العربي.
عاد من فرنسا سنة 1918 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون، وعمل أستاذًا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925 حيث تم تعيينه أستاذًا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية. وما لبث أن أصدر كتابه "في الشعر الجاهلي" الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة. كان من أولئك الذين تصدوا لنقد هذه الفكرة الأديب الألمعي والمحقق الكبير محمود محمد شاكر، بل دارت بينهما عدة نقاشات حيال ذلك وكان محمود إذ ذاك في ثاني سنيّه الجامعية، وانتهى ذلك بخروج محمود محمد شاكر من الجامعة.
تواصلت عواصف التجديد حوله، في مؤلفاته المتتابعة، طوال مسيرته التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط، سواء حين أصبح عميدًا لكلية الآداب سنة 1930، وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932، وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان، الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا.
لم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزيرًا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950 فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير "التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن". ظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري، وظل يكتب في عهد الثورة المصرية، إلى أن توفي عبد الناصر وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973.
الأيام

تحفته "الأيام" أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه "في الشعر الجاهلي" فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة، كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى حياة الصبا القاسية، ووضعها موضع المسائلة، ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر.
لذلك كانت "الأيام" طرازًا فريدًا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ماتقاوم به تحديات الحاضر، حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء، والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة، الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه، فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة، باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضرّ بها.
نتيجة ذلك الغوص عميقًا في ماضي الذات بمايجعل الخاص سبيلا إلى العام، والذاتي طريقًا إلى الإنساني، والمحلي وجهًا آخر من العالمي، فالإبداع الأصيل في الأيام ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم، بحثًا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل. وهي القيم التي تجسّدها الأيام إبداعًا خالصًا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث. ولعل هذه السمة هي التي ستجعل من طه حسين رمزاً مؤثراً فيما بعد على مسيرة الفكر العربي الحديث.
تجدر الإشارة إلى أنه نشر معظم كتبه لدى تلميذه في كلية الآداب بهيج عثمان اللبناني صاحب دار العلم للملايين في بيروت. نشرت مجموعة أعماله الكاملة ضمن 16 مجلد لدى الشركة العالمية للكتاب.
في الشعر الجاهلي

في عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي" وعمل فيه بمبدأ ديكارت وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول، وأنه كتب بعد الاسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الاسلام والقرآن. فتصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين ومحمد لطفي جمعة والشيخ محمد الخضري وغيرهم. كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قصد به الإساءة المتعمدة للدين أو للقرآن. فعدل اسم كتابه إلى "في الأدب الجاهلي" وحذف منه المقاطع الأربعة التي اخذت عليه.
أبرز المعارضين

محمود محمد شاكر
مصطفى صادق الرافعي
محمد الخضر حسين
محمد لطفي جمعة
محمد فريد وجدي
أنور الجندي
محمد محمد حسين
محمود محمد شاكر
أقواله
"للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً، ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي، فضلاً عن إثبات هذه القضية التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشأة العرب المستعربة، ونحن مضطرون أن نرى في هذه القصة نوعاً من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة، وبين الإسلام واليهود، والقرآن والتوراة من جهة أخرى" !!(نقلاً عن: طه حسين : حياته وفكرة في ميزان الإسلام، للأستاذ أنور الجندي، ص 8).
"أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب" (مستقبل الثقافة في مصر، ص 41).
"وما أريد أن أفصل الأحداث الكثيرة الكبرى التي حدثت في أيامهما، فذلك شيء يطول، وهو مفصل أشد التفصيل فيما كتب عنهما القدماء والمحدثون. وأنا بعد ذلك أشك أعظم الشك فيما روي عن هذه الأحداث، وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين، ومن تاريخ العصر القصير الذي وليا فيه أمور المسلمين، أشبه بالقصص منه بتسجيل الحقائق التي كانت في أيامهما" !! (نقلاً عن : طه حسين في ميزان العلماء، ص 214).
مؤلفاته

الفتنة الكبرى عثمان.
الفتنة الكبرى علي وبنوه.
في الأدب الجاهلي.
الأيام.
دعاء الكروان.
شجرة السعادة.
المعذبون في الأرض.
على هامش السيرة.
حديث الأربعاء.
من حديث الشعر والنثر.
مستقبل الثقافة في مصر.

وفاته

توفي عميد الأدب العربي في 28 أكتوبر 1973 عن عمر يناهز 84 عاماً.

[هذه سبيلي]

السيف أصدق أنباء من الكتب ...البحر البسيط

اتقِ الله حيثما كنت .......
كنتَ = كان فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ( تاء الرفع المتحركة)
وتاء الرفع المتحركة = ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان
...هذا والله أعلم قابل للتصويب

[هذه سبيلي]

أظن أن شاعر القطرين هو خليل مطران وليس أحمد عبد المعطي

[حسبي الله تعالى]

اتمنى من طالبات الماجستير اللاتي انقبلن الفصل الأول يساعدوننا و يخبرونا عن تجاربهن ومامررن به في الأختبار
وكم هو العدد المطلوب لأ ن العام الماضي
اختبرت ستين طالبة وترشح منهن للمقابلة عشرون وانقبلت فقط اربعة طالبات
وكان لحرف (الواو)دور كبير
فتحطمت
على فكرة رأيت في المنام حلم جميل وكانت فيه الأخت برونزاج ونازك الملائكة وانشودة المطر
يارب يكتب لنامافيه خير

[هذه سبيلي]

بعد أن قرأت ماكتبته في موضوع آخر أقول لك
الوردة الجريحة كوني على ثقة بأن لكل مجتهد نصيب فلا تترددي وثابري ولا يعطيك الله شيئا معينا في وقت معين في مكان معين إلا وفيه لك كل الخير ولا يمنع عنك شيئامعينا في وقت معين في مكان معين إلا ولك في صرفه عنك كل الخير فلا يطرقن الشيطان بابك وتوكلي على الله الذي يعطي من يشاء ويمنع عمن يشاء سبحانه له الملكوت المطلق ..
ثم والله كلنا مثلك نخشى الفشل لكن لنفتح صدورنا لما تحمله لنا الأيام وكل حسب اجتهاده وفقك الله..

[هذه سبيلي]

لا أعلم لم هذا العقم في طريقة الأسئلة الخاصة باختبار القبول ولم تضييع الوقت في أسئلة جميعها أو غالبها مقالية في حين بإمكان الممتحِن قياس قدرة الممتحَن بأقل الجهد والوقت وذلك عن طريق الاختيار من المتعدد ولا يمنع وجود سؤال يقيس مدى إجادة الطالب الكتابة المقالية فوالله لا أعلم من أين يأتي من يصحح أوراق هذا الامتحان بالوقت والصبر لقراءة إجابات الطلاب والطالبات التي قد تزيد أحيانا للسؤال الواحد عن الصفحة والنصف أو أكثر
فرفقا بنا وبكم من الوقت إلا إذا كان ما يكتبه الطلاب والطالبات ليس له قيمة في المفاضلة ؟؟؟؟(مجرد مداعبة للأخت الوردة الجريحة ))وفقنا الله والجميع

[برونزااج]

من ألقاب الشعراء


--------------------------------------------------------------------------------

إسم الشاعر أو الأديب 000 اللقب

عبد الكريم الكرمي
أبو سلمى


محمد مهدي الجواهري
أبو الفرات


بشارة الخوري
الأخطل الصغير


أحمد شوقي
أمير الشعراء


ملك حفني ناصف
باحثة البادية


يعقوب العودات
البدوي الملثم


محمد سليمان الأحمد
بدوي الجبل


عائشة عبد الرحمن
بنت الشاطيء


فدوى طوقان
خنساء القرن العشرين


أحمد فتحي
شاعر الإذاعة


شبلي الملاط
شاعر الأرز


أحمد شوقي
شاعر الأمير


محمد عبد الغني حسن
شاعر الأهرام


إبراهيم طوقان
شاعر الجامعة


علي محمود طه
شاعر الجندول


أبو القاسم الشابي
شاعر الخضراء


رشيد أيوب
الشاعر الدرويش


أمين نخلة
شاعر زحلة


محمود سامي البارودي
شاعر السيف والقلم


أحمد رامي
شاعر الشباب


عادل الغضبان
شاعر الشباب


أكرم أحمد
شاعر الشباب


فوزي المعلوف
شاعر الطيارة


شفيق المعلوف
شاعر عبقر


رشيد سليم الخوري
الشاعر القروي


خليل مطران
شاعر القطرين


أحمد فتحي
شاعر الكرنك


رياض المعلوف
شاعر الكوخ الأخضر


عبد الله الفيصل
الشاعر المحروم


قيصر سليم الخوري
الشاعر المدني


نزار قباني
شاعر المرأة


حافظ إبراهيم
شاعر النيل


بشارة الخوري
شاعر الهوى والشباب


مارون عبود
شيخ النقاد العرب


أحمد فارس الشدياق
صقر لبنان


نازك الملائكة
عاشقة الليل


أمين الريحاني
فيلسوف الفريكة


علي محمود طه
الملاح التائة


ميخائيل نعيمة
ناسك الشخروب

[برونزااج]

الأخت حسبي الله تعالى

ذكرتِ حرف الواو (الواسطة) اعتقد إن الإنسان يقدم ما يستطيع والباقي على الله

بالنسبة لي انا واسطتي الله تعالى فهو مجيب الدعاء

اسأل الله العلي العظيم ان نكون من المقبولات للماستر في هذا التقديم

[الوردة الجريحة]

أختي كونفيشكا تسلل اليأس إلى قلبي من ستين إلى عشرين إلى أربعة والمعيدات لهن الأفضلية والواسطة لها دور

أختي هل اجتزتي اختبار القبول التحريري وهل دخلت المقابلة الشخصية ؟؟

وكيف كان استعدادك للاختبار بمعنى ماهي الكتب التي ذاكرتها وكيف كانت مذاكرتك

وشكرا لك