128 تقدموا بعريضة للشورى لمناقشة قيادة المرأة للسيارة والمجلس يؤكد..لا نية لطرحها

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tariq_101 هاي كلاس أرجو منك توقف الحوار بصراحه مافي أحد يرد على أسألتك

أبشر أخوي طآرق



رفع الله قدرك








أنا خارج النقاش من الآن






واللي عنده كلام يطرحه أو يحتفظ به لنفسه !

i dont care

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقدة أبوها تيارات إسلامية!! ياأخي الدولة كلها مسلمة وتحكم شرع الله في كل شؤونها فكيف تكون هناك تيارات إسلامية وغير إسلامية! ثم تقول أنها لازالت نشطة, يعني ممكن يخف نشاطها مع مرور الأيام ولاكيف! بصراحة مصطلحاتك غريبة أخي قانع وقد تناسب دولاً أخرى لكنها لاتنطبق بأي حال على بلاد الحرمين. .................................... .

حياك الله فاقدة ابوها واسف على التأخير

يأختي يبدوا ان تفكيرك ذهب بعيدا فأنا لم أقل غير اسلامية

بالنسبة لكونها نشطة فهذه التي حدثت في معرض الكتاب وما تلتها يثبت انها لا تزال نشطة
وتكون غير نشطة عندما لا يكون هناك ردة فعل.

تخيلي ان الجهات المعنية لم تستجيب لمطالب هذا التيار فماذا ممكن يحدث ؟!

ارجعي للوراء من التاريخ وما واجهته الدولة خلال العشرون سنة الماضية وانظري لماذا ظهرت فئات كثيرة وهي كلها مسلمة وما أسباب إلاختلاف في الأفكار؟.

تحياتي إليك

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب 8 أرى ان الحوار والنقاش والمجادلة بالتي هي أحسن في مثل هذه الامور هو الافضل وبعيداً عن أي تحزب او تقسيم اخي وحبيبي وقرة عيني هذا الرأي الذي ذكرته هو رأيك انت فأنت عندما تضع مواضيعك هي للنقاش المفتوح وإبداء كل عضو رأيه وليس لأن يقتنع الشخص بكلامك او كلام غيرك، فكل مقتنع بما يمليه عليه عقله. واحييك على ذلك. ولكن هذا ليس برأي الشرع بأن تناقش وأحيانا قد يصل الى المجادلة في أمر مفروغ منه من جهة العلماء الربانيين ومن جهة الدولة. فمن جهة العلماء لما قالوا انه حرام ليس لذات السواقة ولكن للأمور المترتبة عليها. وأخذا بالقاعدة الشرعية في ذلك درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ولا يخفى عليك انه كلما أثير موضوع السواقة كلما تجددت الفتوى بالتحريم إلى يومك يعني الى الزمن هذا عشان ما تقولي انه الزمن تغير وربما حان الوقت للسياقة وأنه بالنقاش ممكن الامور تتغير. وخصوصا انت تعلم من هم الذين ينادون بسواقة المرأة. لاننسى أن الصحابة إذا جاءهم حكما معينا بالتحريم أخذوا به بدون مناقشة الرسول عن أسبابه وما الحكمة من تحريمه. ولكن كانوا يسلمون أمرهم الى حكم الله ورسوله. فهلا اقتدينا بهم. أما من جهة الدولة فالدولة عارفة شعبها وهي تعرف متى يكون مناسبا أن تسمح للسواقة - وسبق ان وضع تصويت لموضوع السواقة ولكن الرفض دائما يكون هو الغالب، كذلك ان الدولة تراعي شعبها ولا تريد ان يحدث بسبب قرار السماح بالسواقة ان يكون هناك فئات في المجتمع تنشحن ويحدث مثلما حدث في معرض الكتاب. والهدف من ذلك محاولة ايجاد تقارب وتوافق في الارآء ووجهات النظر قدر الامكان احيي فيك هذا التفكير الراقي للنقاش وإبداء وجهات الرأي واكيد ان هذا هو الهدف ولأن الدولة رأت ان الوقت المناسب لم يحن بعد، فلماذا نناقشها نحن ونعمل بلبله، وبكذا وبدون ما نقصد يكون نحن عاونا العلمانية والليبرالية في ذلك. فضلا ان نكون نناقش امرا غير واضح بالنسبة لنا على خلاف أنها واضحة للدولة لأنها تنظر من الاعلى وتقرأ في شعبها جميع أرائها المختلفة. اشكر مشاركتك وتحياتي لك

يقول الله تعالي (قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم)

يا حبيبي يا تلميذ

[زمردة 2009]

بعون الي ماتنام عينه رغم أنف كل حاقد أناني

يرضى لأخته أن تركب تحت رحمة السائق كما أسلف خالد 2291

ويرضى أن تفني من عمرها ساعات وساعات في النقل الجماعي

تطلع بعد البنت بساعتين وتوصل بيتكم بينما البنت باقي بالباص تحتري متى يحن السائق وينزلها لبيتهم

عندها أقول أنت أناني ..!

عندما تركب مع سائق غريب ووحدها ويعتبر خلوه لم تتعالى هذه الأصوات ولم تشتعل الغيره وتقولوا حراماً

لأنكم أنانيين الشيئ الذي يعد حراماً فعلاً لم يبادر بالهجوم وترونه كل يوماً بأعينكم وكأنه شيئ عادي جداً

هذا وأن دل دل على معارضتكم لأنفسكم لا من أجل المرأه .. وأقسم بذلك

في دولة الكويت وهم على أعلى درجات الإنفتاح لم أعهد يوماً أن خرجت بسيارة أمي ووجدت المئات تنظر إلي وكأني



كائن فضائي مثلما يحدث هنا بالظبط ..! أنا هنا لا أقارن بل أبين حجم فجعة الشباب السعودي ليا شافوا زول مراهـ

أشياء كثيره أخطر وأشد حرومية من القياده لم نرى فيها شجاعتكم ..

ولكن في الأمور المتعلقه بالنساء نرى الأصوات تتضارب إما بالرفض أو القبول

تباً لهؤلاء إيه وبالله تباً لهم

كأنكم لا إله إلا الله ماتفارقون السجادهـ ..!

وكل أموركم حلال بحلال علشان كذه معارضين السواقه ..!

سيأتي هذا اليوم رضيتم أم أبيتم

التشريعات الإسلاميه لا تقتصرعلى القرأن الكريم والسنه النبويه فقط بل يوجد مصادر عده

وغالبيتها تبيح ذلك ومازال العلماء على خلاف تماماً كمسألة تغطية الوجه ..!

عهداً علي لأعلم كل معارفي وحبيباتي بالرياض وبالشمال

ونشوف مين يضحك بالآخر

بخٍ بخ

كل الشكر والتقدير

احترامي

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man في متتبعي الرخص أمثالك ! ما قلته أنا حق لا يجادل فيه إلا جاهل

وهذا يعني برأيك الخاص بك وحدك

ان كل إمرأة مسلمة تقود السيارة في العالم الاسلامي

قد تتبعت الرخص وتزندقت وفسقت وخرجت من الاسلام

ما اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

[تلميذ منتسب]

8

كل الشكر والتقدير والاحترام للاخوة والاخوات الذين شاركوا بالموضوع والذين لم يشاركوا

تحياتي للجميع

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب وهذا يعني برأيك الخاص بك وحدك ان كل إمرأة مسلمة تقود السيارة في العالم الاسلامي قد تتبعت الرخص وتزندقت وفسقت وخرجت من الاسلام ما اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

لا لا ,,,

أنا قلت أنت متتبع للرخص , بأنك تركت فتوى مفتي بلدك , وإتجهت لشيخ ما في بلاد أخرى ,... هذا هو تتبع الرخص...

أما باقي المسلمات في باقي البلدان , لم أتهمهم بالزندقه وانهن خرجن من الإسلام , عار عليك أن تقولني مالم أقل , ألا تستحي ! , فهم يسألون أقرب المفتين لهم والأعلم بمجتمعاتهم ... ولم يتركو فتوى مفتيهم حول هذا الأمر [مع الإشارة لإختلاف العادات والتقاليد والأعراف ووووإلخ] ... وإلا تتبعو الرخص مثل حضرتك !














يرفع للعظة والعبرة

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ تلميذ منتسب زعلان يعني على كثرة المواضيع لا بالعكس المرأة هذه نصف المجتمع .. أمي وأمك أختي وأختك . . . ترآ جالس أشجعك شد حيلك :) وبعدين من قال لك انها مظلومة سكوت قالت لي إنها مظلومة يا حرام كسرت خاطري ذا المرأة يعني ماقدرت توضح سبب قولك للاستحالة رجعت كعادتك في المراوغة والهروب من الاجابة ما قدرت ؟ يلا ما عندي مانع أشرح زي طلاب أولى إبتدائي : نبدأ مع مشايخنا الكرام : الشيخ محمد بن صالح العثيمين السؤال : أرجو توضيح حكم قيادة المرأه للسيارة ، وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟ الجواب : الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين : القاعدة الأولى : أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم . والقاعدة الثانية : أن درء المفسدة إذا كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح . فدليل القاعدة الأولى قوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [ سورة الأنعام ، من الآية 108] فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مصلحة لأنه يفضي إلى سب الله تعالى . ودليل القاعدة الثانية قوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) [ سورة البقرة ، من الآية : 219] . وقد حرم الله تعالى الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما . وبناء على هاتين القاعدتين يتبين حكم قيادة المرأه للسيارة ، فإن قيادة المرأه للسيارة تتضمن مفاسد كبيرة فمن مفاسد هذا : نزع الحجاب ، لأن قيادة السيارة سيكون بها كشف الوجه الذي هو محل الفتنة ، ومحط أنظار الرجال ، ولا تعتبر المرأه جميلة وقبيحة عند الإطلاق إلا بوجهها ، أي أنه إذا قيل : جميلة أو قبيحة لم ينصرف الذهن إلا إلى الوجه ، وإذا قصد غيره فلا بد من التقييد ، فيقال : جميلة اليدين ، جميلة الشعر ، جميلة القدمين . وبهذا عرف أن الوجه مدار قصد . وربما يقول قائل : إنه يمكن أن تقود المرأه السيارة بدون هذا الحجاب بأن تتلثم المرأه وتلبس في عينيها نظارتين سوداوين . والجواب عن ذلك أن يقال : هذا خلاف الواقع من عاشقات قيادة السيارات ، واسأل من شاهدهن في البلاد الأخرى ، وعلى الفرض أنه يمكن تطبيقه في بداية الأمر فلن يدوم طويلاً ، بل سيتحول في المدى القريب إلى ما كانت عليه النساء في البلاد الأخرى كما هي سنة التطور المتدهور في أمور بدأت هينة بعض الشيء ثم متدهورة منحدرة إلى محاذير مرفوضة . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : نزع الحياء منها ، والحياء من الإيمان كما صح ذلك علن النبي صلى الله عليه وسلم . والحياء هو الخلق الكريم الذي تقتضيه طبيعة المرأه وتحتمي به من التعرض إلى الفتنة ، ولهذا كان مضرب المثل فيه ، ويقال : أحيا من العذراء في خدرها . وإذا نزع الحياء من المرأه فلا تسأل عنها . ومن مفاسدها : أنها سبب لكثرة خروج المرأه من البيت والبيت خير لها كما قال ذلك أعلم الخلق بمصالح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن عشاق القيادة يرون فيها متعة ، ولذلك تجدهم يتجولون في سياراتهم هنا وهناك بدون حاجة لما يحصل لهم من المتعة بالقيادة . ومن مفاسدها : أن المرأه تكون طليقة تذهب إلى ما شاءت ومتى شاءت وحيث شاءت إلى ما شاءت من أي غرض تريده لأنها وحدها في سيارتها متى شاءت في أي ساعة من ليل أو نهار ، وربما تبقى إلى ساعة متأخرة من الليل . وإذا كان أكثر الناس يعانون من هذا في بعض الشباب فما بالك بالشابات إذا خرجت حيث شاءت يميناً وشمالاً في عرض البلد وطوله ، وربما خارجه أيضاً . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : أنها سبب لتمرد المرأه على أهلها وزوجها فلأدنى سبب يثيرها في البيت تخرج منه وتذهب بسيارتها إلى حيث ترى أنها تروح عن نفسها فيه ، كما يحصل ذلك من بعض الشباب وهم أقوى تحملاً من المرأه . ومن مفاسدها : أنها سبب للفتنة في مواقع عديدة ، مثال ذلك : الوقوف عند إشارات الطريق ، وفي الوقوف عند محطات البنزين ، وفي الوقوف عند نقط التفتيش ، وفي الوقوف عند رجا المرور عند تحرير مخالفة أو حادث ، وفي الوقوف لتعبئة إطار السيارة بالهواء – البنشر – وفي وقوفها عند خلل يقع في السيارة أثناء الطريق فتحتاج المرأه إلى إسعافها ، فماذا تكون حالها حينئذ ؟ ربما تصادف رجل سافل يساومها على عرضها في تخليصها من محنتها ، لا سيما إذا عظمت حاجتها حتى بلغت حد الضرورة . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة ازدحام السيارات في الشوارع ، أو حرمان بعض الشباب من قيادة السيارات ، وهم أحق بذلك من المرأه وأجدر . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة الحوادث ، لأن المرأه بطبيعتها أقل من الرجل حزماً وأقصر نظراً وأعجز قدرة ، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف . ومن مفاسدها : أنها سبب لإرهاق النفقة فإن المرأه بطبيعتها نفسها تحب أن تكمل نفسها بما يتعلق بها من لباس وغيره ، ألا ترى إلى تعلقها بالأزياء كلما ظهر زيّ رمت بما عندها وبادرت إلى الجديد ، وإن كان أسوأ مما عندها ؟ ألا ترى في غرفتها ماذا تعلق في جدرانها من الزخرفة ؟ ألا ترى إلى ماصتها وإلى غيرها من أدوات حاجياتها ؟ وعلى قياس ذلك – بل لعله أولى منه – السيارة التي تقودها ، فكلما ظهر موديل جديد فسوف تترك الأول إلى هذا الجديد . وأما قول السائل : وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟ فالذي أرى أن كل واحد فيهما وأحدهما أضر من الثاني من وجه ، ولكن ليس هناك ضرورة توجب ارتكاب واحد منهما . وأعلم أنني بسطت القول في هذا الجانب لما حصل من المعمعة والضجة حول قيادة المرأه للسيارة والضغط المكثف على المجتمع السعودي المحافظ على دينه وأخلاقه ليستنبع قيادة المرأه للسيارة ويستسيغها . وهذا ليس بعجيب إذا وقع من عدو متربص بهذا البلد الذي هو آخر معقل للإسلام يريد أعداء الإسلام أن يقضوا عليه ولكن هذا من أعجب العجب إذا وقع من قوم مواطنينا ومن أبناء جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ويستظلون برايتنا ، قوم انبهروا بما عليه دول الكفر من تقدم مادي دنيوي فأُعجبوا بما هم عليه من أخلاق تحرروا بها من قيود الفضيلة إلى قيود الرذيلة ، وصاروا كما قال ابن القيم في نونيته : هربوا من الرق الذي خلقوا له * وبلوا برق النفس والشيطان وظن هؤلاء أن دول الكفر وصلوا إلى ما وصولوا من تقدم مادي بسبب تحررهم هذا التحرر ، وما ذلك إلا لجهلهم أو جهل كثير منهم بأحكام الشريعة وأدلتها الأثرية والنظرية وما تنطوي عليه من حِكم وأسرار تتضمن مصالح الخلق في معاشهم ومعادهم ودفع المفاسد ، فنسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة . المرجع : كتاب الفتاوي الشرعية في المسائل العصرية من فتاوي علماء البلد الحرام - الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م -والفتوى موجودة في الصفحات 461، 462 ،463 ، 464. أما الآن مع الشيخ عبدالعزيز بن بآز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها، منها: الخلوة المحرمة بالمرأة، ومنها: السفور، ومنها: الاختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها: ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت، والحجاب، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[1]الآية. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ[2]، وقال تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَو ْآبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[3]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما))، فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة، وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة. وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك، وهذا لا يخفى، ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار، وقال الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ[4]، وقال سبحانه: وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ[5]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء))، وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ((كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله: إنّا كنا في جاهليةٍ وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) متفق عليه. وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله، وأن يحذر الفتن والداعين إليها، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف. وقانا الله شر الفتن وأهلها، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. http://www.binbaz.org.sa/mat/8566 الشيخ عائض القرني - حفظه الله - : وأما الآن مع المثقفين والتربويين : د. عدنان حسن با حارث : في قوله لمبررات منع قيادة المرأة للسيارة : أولاً: المبرر الفقهي لمنع المرأة من قيادة المركبات: ويظهر هذا المبرر في كون الشريعة مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد، فما غلبت مصلحته أباحته، وما غلبت مفسدته منعته . فالمأمورات والمنهيات في الشريعة تشتمل كل منهما على مصالح ومضار، والحكم في كل منها على الأغلب . يقول ابن عبد السلام: "المصالح المحضة قليلة وكذلك المفاسد المحضة، والأكثر منها اشتمل على المصالح والمفاسد... والإنسان بطبعه يؤثر ما رجحت مصلحته على مفسدته، وينفر مما رجحت مفسدته على مصلحته". وهذه المسألة في تقديم الجهة الغالبة: من مسائل الإجماع عند العلماء، الثابتة بالكتاب والسنة والعقل، خاصة في هذا العصر الذي اختلطت فيه المصالح بالمفاسد بصورة كبيرة . ومن هنا جاء باب سد الذرائع المفضية إلى المفاسد ، أو المؤدية إلى إهمال أوامر الشرع، أو التحايل عليها ولو بغير قصد ، فإن "سد الذرائع أصل من أصول الشريعة الإسلامية، وحقيقته: منع المباحات التي يُتوصل بها إلى مفاسد أو محظورات... ولا يقتصر ذلك على مواضع الاشتباه والاحتياط؛ وإنما يشمل كل ما من شأنه التوصل به إلى الحرام"، فالشارع الحكيم إذا حرَّم أمرًا حرَّم الوسائل المفضية إليه ؛ فإن "الوسائل تبعٌ للغايات في الحكم"، و"وسائل الحرام حرام" ، و"ما أفضى إلى حرام حرام". والمسألة الفرعية التي يختلف في حكمها الناس: يُؤخذ فيها بالإجماع، فإن لم يُوجد، أخذ بالأحوط، ثم بالأوثق دليلاً، ثم يُؤخذ بقول من يُظن أنه أفضل وأعلم . ولا شك أن ترك المرأة لقيادة السيارة في هذا العصر هو الأحوط على أقل تقدير؛ فإن"فعل ما يُخاف منه الضرر إذا لم يكن محرماً فلا أقَلَّ أن يكون مكروهاً"، حتى وإن تكلف رب الأسرة مهام نقل نسائه، أو اضطر لجلب الرجل الأجنبي لتولي هذه المهمة - كما هو حاصل في بعض البلاد - فإن هذا في العموم أهون الشرين، وأخف الضررين؛ لأن الضرر الخاص الذي يتكلفه هذا الأب وأمثاله، وما يمكن أن يحصل من الرجل الأجنبي يُتحمل في سبيل دفع الضرر العام الذي يمكن أن يعم المجتمع بتوسيع دائرة قيادة النساء للسيارات، فإن المفسدة العامة المنع فيها أشد من المفسدة الخاصة . . ثانيًا: المبرر الأخلاقي لمنع المراة من قيادة المركبات: وتظهر قوة هذا المبرر من حيث المفاسد الكثيرة التي يمكن أن تترتب على انطلاق النساء والفتيات بهذه المركبات الخاصة من: هجران المنزل، والسفر بغير محرم، والتعرض للمضايقات، والاختلاط بالأجانب، والتوسع في مجالات عمل المرأة المتعلقة بشؤون النساء السائقات، إضافة إلى مشكلات صيانة مركباتهن ضمن أجواء لا تناسب المرأة المسلمة، مع الاضطرار لكشف الوجوه، إلى مفاسد كثيرة يمكن أن تحدث إذا استمرأ المجتمع صورة المرأة السائقة ؛ فإن غالب التغيرات الاجتماعية التنازلية تبدأ باليسير ثم تنتهي بما لا قِبَل للمجتمع به، وكما قيل: معظم النار من مستصغر الشرر؛ ففي بريطانيا قبل خمسين سنة تقريبًا كانت المرأة لا تحصل على رخصة القيادة إلا بعد إذن زوجها ، ثم ما لبث أن فتح لهن الباب على مصراعية. وفي إحدى البلاد المحافظة كانت المرأة لا تركب المواصلات العامة الصغيرة إلا مع محرم لها، ثم تبدل الوضع وتوسع الأمر دون نكير . وهكذا طبائع الناس تنتقل من الأهون إلى الأشد بالتدريج حتى يصبح الممنوع مرغوبًا فيه، والسيارة كمركبة متحركة داخل المجتمع ليست حصنًا للمرأة من أن تُنال بسوء، أو تتعرض للفتنة، أو تعرض غيرها للافتتان، ولا سيما عندما تتعطل مركبتها في أماكن لا تأمن فيها المرأة على نفسها. ثالثًا: المبرر الصحي لمنع المراة من قيادة المركبات: ومبنى هذا المبرر أن الشريعة تنهى عن التعرض للهلاك؛ إذ حفظ النفس من مقاصدها ، وقيادة المرأة للسيارة يعرضها للتلف ، فإن السيارة آلة عنيفة لا تناسب طبيعة الإناث، وقد أكدت ذلك دراسة بريطانية على مجموعة من النساء السائقات، حيث توصلت إلى "أن 58% منهن يتوفين قبل الأربعين، و 60% منهن يصبن بأمراض نفسية، وقالت الدراسة: إن قيادة المرأة للسيارة لا تليق ولا تتناسب معها". ولا تزال هذه الآلة تتصف بالعنف حتى بعد تطورها، فإن حوادثها على المستوى العالمي في غاية القسوة، وغالبًا ما يتعرض لها العُزَّاب من الشباب، والنساء المبتدئات، وينفرد الشباب بأعنف وأشد حوادثها . وقد أشارت الإحصاءات أن نسبة ضحايا حوادث المرور في دول الخليج تفوق نسبتها في أمريكا وبريطانيا ؛ حيث يهلك في كل ساعة سبعة أشخاص في دول مجلس التعاون الخليجي ، ويهلك في المملكة العربية السعودية وحدها - التي سجلت أعلى معدل لحوادث السير في العالم - حوالي سبعة أشخاص يوميًا . وبلغ عدد الحوادث في العالم العربي خلال عام 2000م نصف مليون حادث، نجم عنها اثنان وستون ألف قتيل . ولا شك أن توسع النساء في هذه الممارسة سوف يزيد من نسبة تعرضهن للهلاك، مما يجعل هذه المهارة خطيرة على شخص المرأة، وعلى دورها التناسلي الذي يستوجب مزيدًا من السكون والاستقرار ، إلى جانب ما يحدثه هذا التوسع من استنزاف للبيئة وتلويثها . ويحاول بعض المتحمسين لتمرير موضوع قيادة المرأة للسيارة بضبطه من خلال منعهن من السفر بسيارتهن خارج المدن، والسماح لهن بقيادتها في فترات النهار دون الليل. وقد اتضح من خلال بعض الدراسات المحلية بالمملكة العربية السعودية أن 79% من حوادث السيارات تحصل داخل المدن، و65% منها تحصل في فترات النهار، كما أن 65% من هذه الحوادث تشارك فيها سيارات من الحجم الصغير ، وهو الحجم المناسب من السيارات المرشح للمرأة. ويضاف إلى كل هذا وجود تلك العلاقة القوية بين ارتفاع درجة حرارة الجو وزيادة عدد الحوادث ، ومن المعلوم أن دول الخليج من أكثر دول العالم ارتفاعًا في درجات الحرارة. ولما كان غالب حوادث السيارة "تقع في الوقت الذي يجب أن يكون فيه الإنسان في أعمق فترات النوم"؛ فإن مزيدًا من الحوادث المرورية سيكون من نصيب المرأة العاملة السائقة؛ لكونها أكثر فئات المجتمع على الإطلاق جهدًا، أقلهن نومًا. ثم إن متغير التعليم والزواج لا دخل لهما في التقليل من حوادث السيارات؛ فقد دلت إحدى الدراسات في المملكة العربية السعودية على أن أكثر من 76% من السائقين المشتركين في حوادث المرور من المتعلمين، وأكثر من 53% منهم من المتزوجين؛ مما يدل على أن التعليم والزواج لم يخففا من أزمة الحوادث المرورية . رابعًا: المبرر الفطري لمنع المرأة من قيادة المركبات: وتظهر حجة هذا المبرر من حيث رقة جهاز الأنثى العصبي الذي لا يساعدها على حسن الأداء ، وسرعة ارتباكها في أثناء القيادة لأبسط الأسباب ، إلى جانب الخوف الذي ينتابها عادة من المسافات الطويلة ، والخوف أيضًا من المناطق المفتوحة، الذي يزيد عند الإناث كلما كبرت أعمارهن، وهو ما يُسمى برهاب الساح، وهو نوع من الخوف ينتاب بعض الناس من المناطق المزدحمة والمفتوحة، إلى جانب ضعف قدراتهن على تعلم المفاهيم الجغرافية، كالمواقع والأماكن وتقدير الحيز الفراغي المرئي والمسافات، وقلة خبرات السفر لديهن؛ ولهذا يُلاحظ أن الإناث أقل قدرة على تعلم المفاهيم الجغرافية من المذكور. ولا شك أن هذه القضايا الفطرية مهمة لإتقان مهارة القيادة. وأهم من هذا كله الضعف الصحي العام الذي لا تنفك عنه المرأة في العموم من آثار الدورة الشهرية، ومضاعفات النفاس وفترة الحمل، من حيث: الانفعالات النفسية، وارتفاع الضغط، وكثرة الصداع، والتوتر، والقلق، والتذبذب، والكآبة، وحدة المزاج، والآلام العامة خاصة في الحوض والظهر، والغثيان، وما يصيب عامة النساء الحوامل من الاضطرابات النفسية، وما يرافق ذلك من انكماش فطري طبيعي في حجم الدماغ عندهن في أثناء الحمل، وما يصاحب ذلك من ضعف الذاكرة، وصعوبة التذكر. إلى جانب تأثير هذه الأعراض على الاتزان العام، مما قد يدفع المرأة في هذه الظروف الفطرية إلى شيء من العنف والعجلة في بعض المواقف ؛ ولهذا يشير العديد من الدراسات والإحصاءات المختلفة إلى ارتفاع نسبة تعرض المرأة أكثر من الرجل للاضطرابات النفسية، وحدة الانفعال، والانهيارات النفسية خاصة في هذه الفترات الفيسيولوجية، وبعد الولادة، وفي سن اليأس، وبعد عمليات الإجهاض. ومن المعلوم أن واحدة من هذه الأعراض الجسمية لا تسمح للرجل واقعيًا ولا نظاميًا بالقيادة، فكيف بها مجتمعة؟ ولا شك أن ما بين ربع إلى ثلث النساء على الأقل يقعن تحت هذه التأثيرات الفطرية بصورة دائمة، بمعنى أن ثلث النساء في المجتمع لا يصلحن - تحت ضغط هذه الطبيعة الفطرية وتأثيراتها الجسمية - لقيادة السيارات. ولعل هذه الأسباب كانت وراء قلَّة أعداد النساء السائقات في العالم مقارنة بأعداد الرجال. ولعل أعظم من هذا وأخطر: التأثير السلبي لنزيف الدماء الطبيعية على حاستي السمع والبصر عند المرأة - أهم عناصر هذه المهارة - ولهذا يُلاحظ كثرة حوادث النساء المرورية في العموم ، ولاسيما في أثناء فترة الحيض وما قبلها بقليل ،حيث تزيد لديهن العصبية، وتكثر لديهن الغفلة والنسيان والشرود الذهني، وهن في العموم يعانين من نقص في الاتزان النفسي والفسيولوجي، يجعلهن أكثر تعرضاً للسآمة والتعب، وأقل انتباهاً وتركيزاً، وأميل للتوتر والقلق، ولاسيما المرأة العاملة، التي تجمع بين العمل الوظيفي ومسؤولياتها المنـزلية ؛ لذا فإن النساء أكثر تعرضاً لعصاب قيادة المركبات من الذكور ، مما يجعل قضية القيادة بالنسبة لهن في غاية الحرج. ومن المعلوم أن السائق هو همزة الوصل بين المركبة والطريق، وصفاته الوراثية والمكتسبة ومهارته وخبرته تلعب أدوارًا رئيسة في حصول الحوادث، وقد ثبت يقينًا من خلال الواقع أن السائق يتحمل أكثر أسباب الحوادث المرورية، وهي مرتبطة – إلى حد كبير – بشخصيته، فقيادة السيارة تشكل ضغطاً على نفس قائدها حيث يحتاج إلى طاقات نفسية وذهنية وجسمية، تمكنه من التعامل مع الطريق وشكله، وما يحويه من متغيرات كالسيارات الأخرى، والمارة، وإشارات المرور، وظروف الازدحام، وهذا يتطلب من السائق درجة عالية من الانتباه ، والتركيز، والتوازن النفسي ، وقدرة جيدة على الحركة التلقائية السريعة التي تحصل له بالخبرة والمران ، وتأتي بعفوية دون قصد. ولعل هذه الأسباب الفطرية في عنصر النساء، مضافاً إليها هذه الشروط المطلوبة في السائق كانت السبب في رفع قيمة التأمين على السيارات التي تمتكلها النساء ، ومن المعلوم أن شركات تأمين السيارات تراعي ظروف الشخص المتقدم لطلب التأمين؛ ولهذا تزيد من قيمته على الأشخاص المطلقين ؛ لكونهم في الغالب يعيشون حالة من التوتر النفسي الذي يعد سببًا رئيسًا في وقوع الحوادث. خامسًا: المبرر الاقتصادي لمنع المرأة من قيادة المركبات: ويظهر هذا المبرر من الناحية الفقهية في حالات حوادث المرور وما يقع فيها من الجنايات؛ حيث تُعفى المرأة مطلقًا من المشاركة في دية المقتول خطأ حتى وإن كانت هي الجانية، في حين يشترك الجاني البالغ من الذكور - على خلاف بين الفقهاء - مع باقي العاقلة من القرابات في دفع دية القتل الخطأ، بل وتستمتع المرأة مع الورثة في الحصول على نصيبها من دية زوجها، في الوقت الذي لا تُكلَّف فيه مع العاقلة بشيء، وهذا فيه إجحاف اقتصادي بحق رجال الأسرة من العصبات إذا مُكِّنت الفتيات من ممارسة أسباب العطب، خاصة إذا شعرن بالأمان من مغبة تحمل الغرامة المالية، ومن المعلوم أن الأصل في إلزام العاقلة دفع الدية في حال القتل الخطأ - مع ما فيه من التعاون - هو تأديبها لتقصيرها في كفِّ المستهترين والطائشين المنتمين إليها من العبث بأمن المجتمع، مما يدفعها - بصورة تضامنية جماعية - لحفظ سفهائها، ومن يُتوقع منهم الخطأ الذي يُكلفها الغرامات المالية . وأما الزعم بأن مسألة الدية في مثل هذه الجنايات قد انحلت اليوم من خلال التأمين التجاري فلا حاجة إلى نظام العاقلة؛ فإن هذا النوع من التأمين القائم اليوم في المعاملات التجارية ممنوع شرعاً , والضرر - كما هو معلوم شرعاً - لا يُزال بضرر, والخطأ لا يُعالج بخطأ.كما أن التأمين التعاوني - الغائب من المعاملات الاقتصادية المعاصرة - لو عُمل به في مثل هذه الجنايات – بالشروط الشرعية- لكان جلُّ ميزانياته تُنفق في جنايات النساء السائقات - ولا سيما المبتدئات منهن - والشباب المتهور، مما يُجحف من جديد بباقي المساهمين، من الحريصين على سلامة المجتمع وأمنه. ولهذا لن يرضوا بمشاركة هذه الفئات المتوقع منها الضرر بصورة كبيرة في صندوق تأمينهم التعاوني، مما سيضطر هذه الفئات - من جديد - للرجوع مرة أخرى بأزماتها الجنائية إلى العاقلة والعصبات، مما يُعطي لنظام العاقلة أهميته الاقتصادية والتعاونية، ودوره التربوي التوجيهي في الحياة الإسلامية. وفي الجانب الآخر من المسألة الاقتصادية: استهلاك الثروة في هذه المراكب، وتجميد الأموال فيها، والاستنزاف المالي في مصروفاتها، وخسائرها التي تُقدر في دول الخليج ببليون دولار، وفي المملكة وحدها بملياري ريال، إضافة إلى ضغط الحركة المرورية في البلاد النامية التي لا تتسع طرقها لمراكب الرجال فضلاً عن مراكب النساء والفتيات، خاصة بعد أن ثبت أن ازدحام الطرق من أعظم أسباب كثرة الحوادث . وفي بلد مثل المملكة العربية السعودية زاد عدد السيارات تسعة أضعاف ما بين عامي 1395هـ و 1411هـ ، وأعجب من هذا ما أشارت إليه الإدارة العامة للمرور بالمملكة أن واقع عدد السيارات عام 1405هـ تضاعف عما كان عليه عام 1391هـ ثمانية وعشرين ضعفًا ، وأعجب من هذا وأغرب ما أشارت إليه إحدى الدراسات أن عدد السيارات في المملكة تضاعف 38 مرة في الفترة ما بين عام 1391هـ وعام 1413هـ، كما أشارت الدراسة إلى أن ما بين كل 1000 شخص في المملكة هناك 350 شخصًا يمتلكون سيارة خاصة، رغم أن النساء لا يقدن فيها السيارات، في حين يملك في بريطانيا السيارة الخاصة من كل 1000 شخص 306 شخص . "وبالرغم من التوسع الهائل في المملكة في إنشاء الطرق داخل المدن وخارجها فإن هذا التوسع لا يُواكب الزيادة الهائلة في أعداد السيارات ووسائل النقل الأخرى، وهذا قد سبب - ولا شك - الكثير من الاختناقات المرورية والزحام الشديد في المواصلات خاصة في المدن الكبيرة كجدة والرياض". فهاتان المدينتان مع مدينة الدمام تستوعب ثلث سكان المملكة تقريباً . ولا شك أن لو سُمح للنساء بالقيادة لزاد عدد السيارات بصورة كبيرة لا تستوعبها الطرق، في الوقت الذي يُهدد فيه العالم - ولا سيما في الدول الصناعية - بزيادة عدد السيارات والتلوث البيئي. ومن المعلوم أن سحر السيارة الجديدة في هذا العصر مظهر من مظاهر الترف الذي يتنافس فيه الناس ، وسوف يكون في غاية القوة والترف إذا شارك النساء في هذه المنافسة الاجتماعية الأخَّاذة؛ لكونهن - بالفطرة - مأخوذات بعواطفهن، مشدودات برغباتهن. فلن يكون امتلاك السيارة عن حاجة بقدر ما يكون للمفاخرة والاستكثار، وقد دلَّ البحث الميداني في دول الخليج على أن عدد السيارات للأسرة الواحدة يزيد عند الأسر التي لا يشارك نساؤها في قوى العمل، وتقل أعدادها في الأسر التي يشارك نساؤها في قوى العمل؛ مما يدل على أن امتلاك السيارة ليس هو دائمًا للحاجة؛ فإن المرأة العاملة التي يقل لدى أسرتها عدد السيارات قد تكون أحوج إليها من غير العاملة التي يكثر لدى أسرتها عدد السيارات. سادسًا: المبرر التاريخي لمنع المرأة من قيادة المركبات: يعتمد المؤيدون لقيادة المرأة للسيارة على المبرر التاريخي رغم أنه لا يُؤيد توجههم؛ فعلى الرغم من الفارق الكبير بين طبيعة وظروف قيادة السيارة وقيادة الدواب فإن النساء منذ القديم لم يكنَّ من أهل الخيل والفروسية إنما الخيل من مطايا الرجال ، وقد كان من المستغرب ركوب النساء للخيل في بلاد زنجبار في القرن التاسع عشر، والسيارات الخاصة أشبه مراكب هذا العصر بها ، فهي من هذه الجهـة متعلقة بالرجولة إلى حد كبير. ولهذا لا يجد الباحث ذكرًا للنساء عند ذكر الخيل والفروسية؛ لما اشتمل عليه ركوب الخيل من البطولة والطلب والهرب، ومواقع القتال من الكر والفر ، مما لا يناسب الطبيعة الأنثوية، بل إن بعض القبائل في القديم كانت تُحرِّم على النساء ركوب الخيل لمعتقدات وأخلاق اجتماعية كانوا يرونها . وأما البغال - مع كونها ليست من المراكب الآمنة بصورة مطلقة - فقد نُقل عن بعض نساء السلف ركوبها وهنَّ مستورات بستور أو في بواطن الهوادج ، إلا أن الإبل كانت من أوسع مراكب النساء العربيات وألطفها بأحوالهن، ومع هذا لم يكنَّ - في الغالب - ينفردن بركوبها، فقد ارتبط ركوبهن عليها بالهوادج المستورة، التي يتولى قيادتها عادة ساقة الإبل من الرجال ؛ ولهذا ارتبط الهودج بالمرأة في تنقلها وأسفارها ، وحتى على مستوى التعريف اللغوي والاصطلاحي فالهودج مركوب المرأة ، وأبعد من هذا تفسير رؤية الهودج في المنام بالمرأة عند مفسري الأحلام . ومما يُشير إلى هذا أيضًا ويؤيده جواب التابعي أبي ثفال المري حين سُئل عن خروج المرأة؟ فقال: "لأي شيء تخرج؟ والله لا تنفر في النفير ولا تسوق البعير"، ولما استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة أردفها أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما خلفه على الدابة، ولم تنفرد بركوبها وحدها ، ومن المعلوم أن سائق إبل النساء يتلطف في سيره، ولا يشتد عليهن خوفًا من سقوطهن لقلة ثباتهن على الدواب ؛ فقد وصفهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقوارير ، يعني أنهن كالزجاج، "يُسْرع إليها الكسر، ولا تقبل الجبْر". وقد وصفت السيدة عائشة رضي الله عنها اعتناء الرجال، وقيامهم على بعيرها وهودجها فتقول: "وكنت إذا رُحِّل لي بعيري جلست في هودجي، ثم يأتيني القوم ويحملونني، فيأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه فيضعونه على ظهر البعير فيشدونه بحباله، ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به". وفي هذا المعنى يصف الأخطل - شاعر الأمويين - رحيل النساء على الإبل حين يسوقهن الحادي، وقد رُحِّلت مراكبهن فيقول: لبثن قليلاً في الديار وعُوليـتْ على النُجْب للبيض الحسان مراكب إذا ما حدا الحادي المجدُّ تدافعـت بهن المطايا واستُحثَّ النجايب وهذا كلُّه يُشير - في الجملة - إلى أن مهارة القيادة للآليات أو للدواب مرتبطة بالذكور ارتباطًا وثيقًا. أما الآن مع أمراء الدولة : تصريح صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية- حفظه الله- يوم الاثنين 6/5/1426هـ عندما سئل عن قيادة المرأة أيظا قال -حفظه الله - : وأما الآن مع الخواجات :) من موضوع الأخت بنت أبوها : مقال كتبته الصحفية الأمريكية تانياسي هسو تحت عنوان ( خطاب مفتوح للسعوديين ) في يوم الثلاثاء 30/4/1426هـ http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=352853 ما إقتنعت ؟ مو شرط واذا ماقدرت طبعا توضيح ذلك فلا مانع لديك ان تتحفني بالاجابة المميزة وهي ان لا املي عليك ماتقول او المساس برأيك لا أبشرك , أقدر أوضح وجهة نظري , لكن أحيانا في ناس ما تستاهل الواحد يتعب نفسه معاها بنقاشات عقيمة , نقاش من أجل النقاش فقط !! ليس من أجل الوصول للحق . يااخي انا طلبت منك توضيح فقط سبب هذه الاستحالة وكان الطلب هو انني قلت لعل الاخ لديه شئ بنى عليه هذه الاستحالة من اسباب وجيهه وغير ذلك تم التوضيح , مع دعائي لك بالتوفيق في فهم ما أوردته ولكن للاسف اتضح انك لا تملك سوى الشعارات وهذا كل مالديك للأسف أنت مخطئ , لا ترمي التهم جزافا , مو يعني عشان ماني فاضي لنقاشك اللي بدون فائدة , يعني خلاص انا حامل شعارات زائفه وأتهرب منك :) ترى بعض النقاش صار يجيب الغثآ :) وبعدين وش ترقمني هذه اللى ناط لي فيها كل شوي لا تكون بنت وانا ما ادري على العموم منور ياقمر بوجودك ونورك على الموضوع وياليت ما تحرمني منه لا تكون واحد من أخوياي وانا مادري ؟ مسوي تمون وصاحب قديم مثلاً ؟ قلنالك يا إنسان فيه حدود للميانه ! يا قمر يا عسل يا . . .إلخ هذه تقولها لأخوياك والناس اللي حولك ومن بيئتك ! اذا الواحد قالك اللفظ هذا ما يعجبني لا تناديني به ترجع تناديه به تراها سخآفه وقلة إحترام . .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ أيظاً صرح صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز ، وزير الداخلية بالآتي : (لا توجد أي رغبة أو توجه لدى الدولة بشأن السماح للمرأة بالقيادة في السعودية) وقال أيظاً: (ليست هناك دراسة بهذا الخصوص ، وإن كل مجتمع له خصوصياته) المصدر: جريدة الاقتصادية، 26/1/1420هـ

إضافة :

بيان وزارة الداخلية بمنع قيادة النساء السيارات بناء على فتوى كبار العلماء تود وزارة الداخلية أن تعلن لعموم المواطنين و المقيمين أنه بناء على ١٤١١ همن كل من سماحة الشيخ عبد /٤/ الفتوى الصادرة بتاريخ ٢٠ العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء، وفضيلة الشيخ صالح بن محمد بن لحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء بعدم جواز قيادة النساء للسيارات ووجوب معاقبة من يقوم منهن بذلك بالعقوبة المناسبة التي يتحقق بها الزجر والمحافظة على الحرم ومنع بوادر الشر؛ لما ورد من أدلة شرعية توجب منع أسباب ابتذال المرأة أو تعريضها للفتن. ونظراً إلى أن قيادة المرأة للسيارة يتنافى مع السلوك الإسلامي القويم الذي يتمتع به المواطن السعودي الغيور على محارمه، فإن وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعًا باتاً، ومن يخالف هذا المنع سوف يطبق بحقه العقاب الرادع، ، والله الهادي إلى سواء السبيل. (من صحيفة الجزيرة في عددها ٦٦٢١ الصادر يوم الأربعاء ٢٧ ربيع الثاني ١٤١١ ه).

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب 8 هذه آيه كريمه سلامات قمت تحرف القرآن ؟ لا يمكن انا فاهم غلط وضح يرحم امك توثيق الحقيقة للاتهامات الزائفة لصاحب هذا الفكر المنحرف الضال

صراحة صرت أشفق عليك ...

يعني من جد إنت موسوس وفي قلبك مرض ... وتمشي بنظام إكذب إكذب حتى يصدقك الناس !

توثيق الحقيقة للاتهامات الزائفة

يا رجعي , كم مرة أعلمك أقولك لا تجتزئ الكلام وتفهم اللي يناسب هوآك... مافيك فايده , "متتبع"

شوف أنا إيش قلت ..

لا يمكن انا فاهم غلطوضح يرحم امك

قلت يمكن انا فاهم غلط , وضح لي كلامك ....

وعلى طوول يا موسوس إتهامات زائفه , وفكر منحرف وكلام مستهلك ! وين الإتهام يا مريض ؟

وين الإتهام يا .... زن زن !!

ما قلنا أترك أسلوب اكذب أكذب حتى يصدقك الناس !!!!

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب الايه الكريمة التي قمت بإحضارها هي ( ياايها الذين امنوا لاتتخذوا بطانة من دونكم ...) مالمناسبه بهذا الموضوع لاحضارك هذه الايه الكريمة ان كنت فعلا تعرف الاستدلال

فقلت لك :

شوف الموضوع بيتكلم عن ميييين ؟؟؟ وشوف الآية بتتكلم عن مييييين ؟؟؟

أعتقد أوضح من كذا مافيه يا إنسان ...

وعندما أحضرت الآية للمرة الثانية كنت أقصدك أنت بها ... وقلت لك ذلك علانية .... وعند الله تلتقي الخصوم ....

---

سأضع مسلسل تخبطاتك وتناقضاتك هنا عسى أن تعي فداحة ما قمت به من حماقه ! :



أنت قلت :

لماذا عند طرح مثل هذه "الاخبار المغرضة" لايتم التأكد من صحتها والتدقيق بها ؟

سؤالك هنا يقول أن الخبرمغرض .... وإنك تعرف إنه مغرض .... وتقول لماذا لا يتم التأكد من صحتها ... من صيغة كلامك إن الخبر مغرض وإنك عندك العلم اليقين ...

حسناً

رائع جداًً أهنيك على العبقريه ....

قلت لك :

هل لديك دليل على ما تقول ؟

أي : أنت تقول إن الخبر مغرض .... كيف عرفت أنه مغرض .... بالفهلوه مثلاً ... ولا عندك علم وتخبئه خوفاً من أن يحسدك الناس على عبقريتك ؟

عشان كذا قلت لك هل لديك دليل على إنه مغرض ؟

ثم قلت لي :

ولماذا تطالبني بدليل ؟

أطالبك بالدليل عشان نعرف إن الخبر مغرض بالفعل وإن كلامك صح .... لكن للأسف تهربت كعادتك ..

---

ركز هنا وراح تفهم ...

هذا هو الخبر الذي طرت به فرحاً يا تلميذ , وعلى بالك إنك صايد صيده على الشيخ

05-26-2011 09:38 PM عاجل( أحمد العلي)- وصف عالم الدين السعودي إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز في مدينة الخبر بشرق المملكة، الشيخ محمد المنجد النساء اللواتي أعلن عن عزمهن على قيادة السيارات في المملكة في السابع عشر من يونيو المقبل، بأنهن"منافقات" و"فاسقات". ووصف المنجد ، في تسجيل صوتي بث على موقع "يوتيوب"، "من تتولى كبر الدعوة "لحملة 17 يونيو بأنها خبيثة مخبثة، منافقة فاسقة، باطنية حاقدة". وقال إن "من يؤيدون الحملة ليسوا سوى أهل الشر"، وهم" إما كافر أو باطني أو فاسق أو فاجر، وجلهم أصحاب شهوات وأصحاب أهواء". وأضاف المنجد أن حث المرأة على قيادة السيارة في المملكة المحافظة هو مؤامرة"، مضيفاً "إذا سمح للمرأة بقيادة السيارة فسيقومون باستقدام سائقات نساء".

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ




قلت لك إن الخبر مغرض ....

طيب قولي كيف عرفت إنه مغرض ..؟ قولي هات دليل ... من عيوني ,,,,هذا الدليل على إنه مغرض تفضل :

الخبر يقول :

وقال إن "من يؤيدون الحملة ليسوا سوى أهل الشر"، وهم" إما كافر أو باطني أو فاسق أو فاجر، وجلهم أصحاب شهوات وأصحاب أهواء".

تكذيب الخبر بالدليل :


الدقيقة 1:20
قوله : " طبعاً بعض الناس عندهم شبهات , يعني ممكن قد يكون فيه شي " أشكل " عليه ".


ويظهر لنا هنا مدى خطورة إجتزاء الكلام .. عرفت يبو إجتزاء ؟!

محرر الخبر هنا زي اللي يقول : " فويلٌ للمصلين" ويسكت ولا يكملها !!!!


هل عرفت ما فائدة أن أطالبك بدليل ؟


قال الرسول عليه الصلاة والسلام : كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع .

---

قلت لي :

تفضل هات شئ رسمي مثبت فعلا يؤيد ماتقوله عن وجود هؤلاء الاعداء ومايقوموا به بإثبات فعلا يدينهم

من عيوني

,عن قولك :

ومايقوموا به

قلت لك إستنجادهم بهيلآري كلنتون .. على سبيل المثال فقط وليس الحصر .

وأما عن قولك :

هات شئ رسمي مثبت فعلا يؤيد ماتقوله عن وجود هؤلاء الاعداء

هذا مقطع هدية لك ... تخبر حصة العون ؟

مما قالته : "... إي نعم , السفارة الأمريكية زارتني أكثر من مرة , وحاولوا معي أكثر من مرة , وطلبو كمان يعطوني دعم مادي , وأقولها بالفم المليآن : يعطوني قروض وتسهيلات ورفضتها , وزارتني القنصل أكثر من مرة في مكتبي ,........ " . أترك لك التكملة :)


تبغآ أجيب لك مقطع الأمير نايف ,,, وقطع الألسنه ؟.... ولا ما يحتآج ؟

---

قلت لي :

06-06-2011, 10:43 AM للاسف لاارى وجهة نظر تطرح من قبلك وانما محاولات فاشلة لاثبات الاتهامات الزائفة والتي الى الان لم ولن تأتي بدليل واحد على اثباتها

للأسف طالبتك مرارا أن تكون " قد كلامك " و تتحدث "كالرجال "..وتقول لي ما الإتهامات الزائفه التي أتحدث عنها ..لا تهمز وتلمز !!.. للأسف لا تملك الشجاعه وإتضح إنك كنت فقط ... تكذب تكذب حتى يصدقك الناس ...

قال تعالى : [ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ]


أعوذ بالله من الخذلآن ...

---

قلت عني :

لم اقرأ لعالم رباني يقول ان من تقود سيارتها متتبعة للرخص وانها بذلك فسقت وتزندقت وخرجت من الاسلام والله لم اقرأ بهذا الا منك وحاشا علمائنا ان يقولوا بهذا القول

هنا أسألك بالله الواحد القهارأن تقتبس قولي هذا !! .... للأسف لا تستطيع لإنك بكل بساطه تكذب تكذب حتى يصدقك الناس ... عليك من الله ما تستحق ...

والله لم اقرأ بهذا الا منك

أوتحلف بالله كاذباً ؟؟ ألا تستحي ؟

قال تعالى : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)

تلزمك كفارة يا كاذب ..


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذبوإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان)...


لا أريدك أن تعتذر ... عند الله نلتقي , أيها الكذوب.

---

اليوم, 06:35 AM بيو كيميائية ^_^ مـو لهذهـ الدرجـة توصولون يعني هـو له راي ليش يقال عنه زنديق زنديق معناتها كافر يعني أنت تجلس تكفر شخص واللي يقول عنه فار وإلخ من الألفاظ اللي لمحتها ماتستحون على وجهكمـ وأنتوا كاتبينها الواحد يخجل يقراهـ

صلوات محمدية

بيو كيميائية !!!

سلامات وش ذا التخريف ؟

يعني هـو له راي ليش يقال عنه زنديق

لم نمنعه من قول رأيه ..ولكنه تزندق برأيه .

زنديق معناتها كافر يعني أنت تجلس تكفر شخص

صلوآآآآآت محمدية ... اللهم صلي على محمد وآل محمد




وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ...


شوفي بما إنك " شيعية " فيا ليت تذكرين مصدر كلامك . قد يكون مصدره شيعياً ... تعرفين سوقكم ما يمشي عندنا . .. من قال لك إن زنديق تعني كافر ؟

السيستاني ؟ أم الخميني ؟ أم من ... أرجو أن توضحي ذلك ... مع الشكر .


* ملاحظة : أتحدااااك أن تذكرين لنا مصدر كلامك !




قال ابن تيمية : "..والمقصود هنا أن الزنديق فى عرف هؤلاء الفقهاء هو المنافق الذي كان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وهو أن يظهر الإسلام ويبطن غيره سواء أبطن دينا من الأديان كدين اليهود والنصارى أو غيرهم أو كان معطلا جاحدا للصانع والمعاد والأعمال الصالحة...." مجموع الفتاوى [ 7/471-472 ]

يعني أنت تجلس تكفر شخص

لو أردت أن أكفره لكفرته علانيه في وجهه ... إسلوب النساء لا أجيده كما يجيده البعض من أشباه الذكور هنا .... وهذا الفعل-التكفير- لا يجوز إلا بعد التأكد وإقامة الحجة...... له شروطه وليس أي شخص يكفر حسب مزاجه .. أرجو أن تعلمي هذه النقطه قبل أن تهرفي بما لا تعرفي .. وتدخلي في نيات الناس...

---

قال تعالى: يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)











والصلاة والسلام على سيد الأنام....

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ صراحة صرت أشفق عليك ... جزاك الله خير يعني من جد إنت موسوس وفي قلبك مرض ... وتمشي بنظام إكذب إكذب حتى يصدقك الناس ! ايضا جزاك الله خير يا رجعي , كم مرة أعلمك أقولك لا تجتزئ الكلام وتفهم اللي يناسب هوآك... مافيك فايده , "متتبع" شوف أنا إيش قلت .. قلت يمكن انا فاهم غلط , وضح لي كلامك .... وعلى طوول يا موسوس إتهامات زائفه , وفكر منحرف وكلام مستهلك ! وين الإتهام يا مريض ؟ وين الإتهام يا .... زن زن !! ما قلنا أترك أسلوب اكذب أكذب حتى يصدقك الناس !!!! هنا صدقت انك فاهم غلط تعلم لماذا ؟ لان الفكر لديك اصلا منحرف والالسنة مغرفة لما في العقول والقلوب فمسألة ان يصدر سؤال على قولتك وتقول هل قمت بتحريف القرآن فهذا دليل على مدى الانحراف الفكري لك عند مخاطبة الناس ياذا الفكرالمنحرف خلك صريح مرة واحدة في حديثك وخاطب الناس بأسلوب مباشر وواضح . تفتكر عندما سألتك عن سبب احضار ك للاية الكريمة كيف بدأت في المراوغة وتقول وهل قلت لك انت ياتلميذ ثم اتيت بعد ذلك وتقول ارجع للموضوع ثم اتيت بعد ذلك وتقول الان اقصدك ياتلميذ ياذا الفكر المتخبط ارسي على اجابة واحدة حتى استطيع ابني عليها نقاش اما كلما احشرك بسؤال تقوم بتغيير اجابتك فهنا لدي الحق ان اقول لك انك صاحب فكر منحرف واتهامات مبطنة بأختصار شديد اما ان تكون فعلا غبي وتعترف امام الناس بأنك لاتفهم او تقول لا لست غبي ولست لا افهم وسأقوم بتوجيه الاتهام لك مباشرة وبعيدا عن الاسئلة التي تضعها ومن ثم تقوم بالتهرب منها اذا ناقشتك فيها وتأتي كل شوي بجواب عليها فقلت لك : أعتقد أوضح من كذا مافيه يا إنسان ... وعندما أحضرت الآية للمرة الثانية كنت أقصدك أنت بها ... وقلت لك ذلك علانية .... وعند الله تلتقي الخصوم .... الحمد لله ماقلت لك انك لك اكثر من اجابة وهذا دليل على تخبطاتك الفكرية ياذا الفكر المنحرف خلك شجاع من الوهلة الاولى واثبت على اجابتك الاولى ولا تغيرها حتى استطيع ابني النقاش معك وافضح فكرك المتخبط ترى لا احد يطلب منك الاستعجال بالاجابة اجلس يوم كامل ليست هناك مشكلة ، لكن اذا جئت بإجابة فجعلها جواب نهائي حتى لا تراوغ عندما اسألك فتجيب السؤال بثلاث اجابات مثل ماحصل معك في احضارك للاية الكريمة اثبت ياذا الفكر المنحرف على اجابة واحدة سأضع مسلسل تخبطاتك وتناقضاتك هنا عسى أن تعي فداحة ما قمت به من حماقه ! : واذا اتتك مذمتي من ناقص فتلك الشهادة لي بأني كامل أنت قلت سؤالك هنا يقول أن الخبرمغرض .... وإنك تعرف إنه مغرض .... وتقول لماذا لا يتم التأكد من صحتها ... من صيغة كلامك إن الخبر مغرض وإنك عندك العلم اليقين ... نعم مغرض طالما انه لا يوجد عليه دليل فهو مغرض وياذا الفكر المنحرف ليتك تفهم انني عندما اقول بذلك فهو بسبب ان صاحبة ذلك الموضوع ايدت واعجبت به ووالله لو انها لم تقل بذلك لم اتطرق لهذا ابدا انا ياذا الفكر المنحرف لدي مغزى اريد ان اوصله لصاحبة ذلك الموضوع حتى لا تلام مستقبلا في شئ هي تأيّدة ووالله لو انها لم تؤيّد ولم تعجب بموضوعها لما سألتها افهم ياذا الفكر المنحرف افهم حسناً رائع جداًً أهنيك على العبقريه .... شكرا ولو ان مدحك او ذمك لي لا يسمن ولا يغني من جوع لدي ومستقبلا ان جئت معي بالحسنة فأبشر بعشر امثالها وان جئت بالسيئة فليس لك الاّ مثلها ،،، نعود للموضوع قلت لك : أي : أنت تقول إن الخبر مغرض .... كيف عرفت أنه مغرض .... بالفهلوه مثلاً ... ولا عندك علم وتخبئه خوفاً من أن يحسدك الناس على عبقريتك ؟ راجع الاجابة السابقة ياذا الفكر المنحرف راجع عشان كذا قلت لك هل لديك دليل على إنه مغرض ؟ رجعت لعادتك السيئة في نسخ كلامي وتوجيه السؤال بسؤال الان لابد ان اذّكرك بمسألة الغباء الفكري الذي تعاني منه ثم قلت لي : أطالبك بالدليل عشان نعرف إن الخبر مغرض بالفعل وإن كلامك صح .... لكن للأسف تهربت كعادتك .. ياذا الفكر المنحرف لا تأخذ بعض كتاباتي وتترك بعضها افتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني تأخذ من كتابتي اللي يعجبك وتترك اللي مايعجبك مايصير كذا ركز هنا وراح تفهم ... هذا هو الخبر الذي طرت به فرحاً يا تلميذ , وعلى بالك إنك صايد صيده على الشيخ معاذ الله ان اكون من الجاهلين ولكن حسبي الله ونعم الوكيل في اتهاماتك المبطنة لي بأنني اريد اتصيد للعلماء ياذا الفكر المنحرف ان الان اسألك امام الناس لماذا انت تخاطب الناس في نوايهم وانت منهي عن ذلك ؟ يالتيت في هذا السؤال تكون اجابتك ثابته حتى افضح سرك وجهرك ياذا الفكر المتخبط قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ماشاء الله تأتي بالايات الكريمة وتقول لنا تثبتوا طيب كيف تقول عن موضوع الاخت انه حقيقة قبل ماتتثبت انت ياذا الفكر المنحرف اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون قلت لك إن الخبر مغرض .... طيب قولي كيف عرفت إنه مغرض ..؟ قولي هات دليل ... من عيوني ,,,,هذا الدليل على إنه مغرض تفضل : الخبر يقول : تكذيب الخبر بالدليل : الدقيقة 1:20 قوله : " طبعاً بعض الناس عندهم شبهات , يعني ممكن قد يكون فيه شي " أشكل " عليه ". جميل جدا وهل رأيت مني بعد ذلك اثبات او نفي لما جئت به ام ان الشهوة اللي انت خابرها مأثّرة فيك وجاي مسرع ومطفي النور وتهاوش الناس وهم اصلا ماردوا عليك ويظهر لنا هنا مدى خطورة إجتزاء الكلام .. عرفت يبو إجتزاء ؟! ياليت تقول هذا الكلام لنفسك عندما تجتزأ كتاباتي حسب هواك ياذا الفكر المتخبط اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون محرر الخبر هنا زي اللي يقول : " فويلٌ للمصلين" ويسكت ولا يكملها !!!! وجه الكلام لذلك المحرر والا اقلك وش رايك ترفع عليه قضية هل عرفت ما فائدة أن أطالبك بدليل ؟ وهل عرفت انني لم اؤيد ولم انفي حتى تطالبني به ياذا الفكر المتخبط قال الرسول عليه الصلاة والسلام : كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع . والان مامناسبة هذا الحديث الشريف ؟ الآن راح اعطيك فرصة يمكن تكون لك اجابة واحدة هذه المرة لكن قبل ماتجاوب هل رأيت مني انني احدّث بكل ما اسمع ام ان الفكر المتخبط والاستدلال الخاطئ هو السبب <<< بالتأكيد هو السبب قلت لي : من عيوني ,عن قولك : قلت لك إستنجادهم بهيلآري كلنتون .. على سبيل المثال فقط وليس الحصر . وأما عن قولك : هذا مقطع هدية لك ... تخبر حصة العون ؟ مما قالته : "... إي نعم , السفارة الأمريكية زارتني أكثر من مرة , وحاولوا معي أكثر من مرة , وطلبو كمان يعطوني دعم مادي , وأقولها بالفم المليآن : يعطوني قروض وتسهيلات ورفضتها , وزارتني القنصل أكثر من مرة في مكتبي ,........ " . أترك لك التكملة :) تبغآ أجيب لك مقطع الأمير نايف ,,, وقطع الألسنه ؟.... ولا ما يحتآج ؟ كم مرة اقول لك ناقشني فيما يصدر عني انا وليس عن غيري وش فيك ماتفهم ياناس فهموه يناقش الناس فيما يصدر عنهم وليس عن غيرهم على فكرة تقدر تجيب شئ يثبت انني انتمي لاحد او انني اتحدث بأسم احد اتحداااااااااااك ان تأتي بشئ واحد قلت لي : للأسف طالبتك مرارا أن تكون " قد كلامك " و تتحدث "كالرجال "..وتقول لي ما الإتهامات الزائفه التي أتحدث عنها ..لا تهمز وتلمز !!.. للأسف لا تملك الشجاعه وإتضح إنك كنت فقط ... تكذب تكذب حتى يصدقك الناس ... ياذا الفكر المتخبط والاستدلال الاعوج جاوب طيب على السؤال هل النساء اللاتي هنا بالقرى عندما يقدن سيارتهن هل هن متتبعات للرخص مثلي وبالتالي تزندقن وخرجن من الاسلام اجب ياذا الفكر المتخبط ولا تراوغ وتجتزأ من كتاباتي ماتريد وتترك ما تريد قال تعالى : [ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ] ان نظن الاظنا وما نحن بمستيقنين أعوذ بالله من الخذلآن ... ومن الفكر المتخبط قلت عني : هنا أسألك بالله الواحد القهارأن تقتبس قولي هذا !! .... للأسف لا تستطيع لإنك بكل بساطه تكذب تكذب حتى يصدقك الناس ... عليك من الله ما تستحق ... وانا اسألك بالله الواحد القهار هل سمعت من عالم يقول ان من تقود سيارتها عندنا هنا وليست بالعالم الاسلامي هي متتبعة للرخص ياذا الفكر المتخبط وياذا الاستدلال الاعوج تعلم كيف تستدل ومن ثم تعال واسألني بالله لا يبلغ الاعداء من جاهل مايبلغ الجاهل من نفسه أوتحلف بالله كاذباً ؟؟ ألا تستحي ؟ ارجع للاجابة السابقة ياذا الاستدلال الخاطئ ووالله انك لا تعرف كيف تستدل بأقوال العلماء ياذا الفكر المتخبط قلت لك من زمان اما ان تترك الاستدلال الخاطئ بأقوال العلماء واما ان تتعلم الاستدلال ووالله لو انك تترك الاستدلال الخاطئ لما رأيتني اتعرض لك ولكن بعون الله وقوته سأكون على الرصد في فضح تخبطك الفكري واستدلالاتك الخاطئة لاقوال علمائنا لأن الايات الكريمة وكلام العلماء الاجلاّء هو علم ودين اما كلامك فوالله لا يساوي عندي قيمة الكيبورد الذي اكتب منه قال تعالى : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) تلزمك كفارة يا كاذب .. ماشاء الله وصلت لمرحلة الافتاء ياذا الفكر المتخبط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذبوإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان)... جزاك الله خير لا أريدك أن تعتذر ... عند الله نلتقي , أيها الكذوب. بعد هذا كله ولا زلت تقول كذوب طيب جزاك الله خير

،،،،،