نَحْنُ وَثقَآفَــة الحِـــوَآر (لمآذآ عندمآ نختلف في الآرآءِ نفتــرق ؟!)

[مصره على قراري]

من اهم اسباب الحساسيه التي تحصل بعد اغلب النقاشات من معظم الاطراف
سببها عدم تقبل احد الاطراف وجهة نظر محاوره واعتبار ان كل من اختلف معي في الرأي
قصده ان كلامي في مجمله يبتعد عن الصواب مسيرت سفر
وغايته احراجي امام الاطراف الاخرى وتوضيح مدى ضيق افقي او جهلي
من خلاال الرأي الذي طرحته
وهذا كله غير صحيح ابدا
المواضيع الحواريه وضعت حتى يتم حصد اكبر قدر من وجهات النظر
التي تدعم الموضوع وتفيده بأفكار مختلفه وحيويه
وانا اقول(قبل الخوض في اي نقاش انظر/ي الى من هوا امامك جيدا وحاول/ي حصر نقاط الاختلاف بينكم سواء الاختلافات الشكليه او الفكريه اواختلاف التوجهات .......الخ وسوف تجد/ين انه كبير جدا وضع/ي في عقلك جمله واحده انه بعد كل هذا السيل من الاختلافات ليس من الضروري ان تتفقوا في الرأي وانا اختلافك/ي في الرأي لايعني سوء او قبح رأي احدكما ولكن الحقيقه مثل المكعب لها عدة اوجه ولا يمكن لشخص واحد ان يراها من مكانه بل يجب ان يتحرك هو اويحرك المكعب لحصر كل هذه الاوجه وهذا مايسمى المرونه في الحوار وتقبل الرأي الاخر)
وهذا انسب حل للحد من الاعاصير الحاصله في كل موضوع حواري
تقبلي مروري
ودمتم مختلفين في الافكار-لانه شي ايجابي جدا- متفقين على تقبل الاخر

[كفو وجاد]

صحيح نفترق .. عندما نختلف في الاراء لتعدد وجهات النظر .. وتحدد بعض الناس نظرات تجاه الرأي المحايد لبعض الناس .. ووتسبب تبعات وحسب ماذكرت اختي ... واذكر بعض تلك قوم اختلفوا فارسل عليهم العذاب ومن قصة ناقة صالح اختلفوا في مشرب الناقة ؟؟
ومنهم من تحد اراؤهم للقبول بالرأي الاخر لما تحويهم من العصبية والفرقة ..
ومن قولهم اختلاف الرأي لايفسد للود قضية !1
تختلف تلك المقولة من ناس لاخر
شكرا لك

[P!nk ink]

السلامــ عليكمــ ..

قد قرأت الموضوع منذ وصوله لــ محطة " الساحة العامة "

لكن عند بدأ المعركة النقاشية الحازمة بين قطبا هذه الساحة
الاخوين " بحر الحرية وهاي كلاس مان "

فضلت تأخير ردي قليلاً إلى أن يرفع إحداهما الراية البيضاء ..

>>> بطلي فلسفة زايدة وخشي في الموضوع


أبدأ بسمــ الله ..

يُقآل أننآ عندمآ نختلف في الأرآء نفترق. مآ مدىَ صحة هذه المقولة ؟!

صحيحة 95%
هذا الواقع اللى نعيشة بكل صراحة ..

الاختلآف بين النآس من السنن الكونية التي سنّهآ الخآلق عزّ وجلّ ولآ يُمكن جمع البشرية علىَ كلمة وآحــدة قال تعالى {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (118-119) سورة هود . وبالتآلي من الطبيعي جدآ اختلآف الأفكآر والأرآء.. فلآ تخلو سآحةً للحوآر من تعدد الأرآء وتبآينهآ ,, وذلك للتنوّع الطآئِفي ,المذهبي ,العرقي ,الفكري والثقآفي الذي نعيشه,

صووح الصووح

لكن المُشآهد لِـ حآل بعض المنتديآت العربية والمحلية (وفي الموآضيع النِقآشية تحديدآ) يلآحظ غيآب ثقآفة الحوآر وأدآبه بين المتحآورين.. مآ بيـن مُؤيِّـد.................................... ...............................................ومُ عآرض ومُحـآيد................... يُحوّل البعض (من المُتعصبين والمُتزمتين لأرآئهم) الموآضيع الحوآرية إلىَ ميدآنٍ فسيحٍ للسبّ والتجريح علىَ كُل منْ خآلفهم.. ردود هجوميــة لآ أكثر!!!

السب والتجريح أعتقد أنه يعود على الشخص نفسه

اذا كان متعود على الوقاحة وقلة الادب سيتفوه بكل قبيح ومشين على الكبير قبل الصغير ..

اما اذا كان متربى على الاخلاق الفاضلة وحسن المعاملة فما سيصدر منه إلا كل طيب ..

الحوآر لآ يعني القبول بِـ صوآبية أرآء الآخرين بقدر مآ يعني إتآحة الفُرصة للأطرآف الأخرىَ لِـ شرح موقفهم وإيضآح وجهة نظرهم~> واحتـــرآمهآ.. لمآذآ لآ ننظر إلىَ أفكآر الغيـر بانصآف وعدل !! ونطرح أفكآرنآ وأرآءنآ بِـ أسلوب مُحترم مُدعّم بالشوآهد إن أمكن.. ولآ نستعجّل الحكم على النآس ونتصيد أخطآءهم ؟؟!! كُلنآ بشر نُخطيء ونصيب.. نختلف ونتفق.. لكل شخص منآ عقله وتفكيره وطبيعته التي نشأ عليهآ .. وله أن يَطرح مآ يُحب كمآ يرىَ, وكمآ هيَ ظروفه وثقآفته وبيئته .. فـ هل يُعقل أن نُجبر الآخرين بأن يروآ أفكآرنآ بِالمنظآر الذي نرى ؟؟!!!

أينَ تكمن المُشكلة برأيكم ؟! مآ السبب في فقدآن أفرآد مُجتمعنآ (إن صحّت العبآرة) مهآرة احترآم الرأي ؟!

لانه مافيه منهج تربوي يعلمنا تقبل الآراء ونقدها بكل أدب وتعقل ..
نفتقد هذه المهارة في كافة مراحل التعليم ..

هل هو ميل إلى فرض الرأي وإثبآت الشخصية ؟!

عند الجهال .. نعم
لانه اذا انحشر في سؤال مايحب يعترف بالخطأ بالعكس يغطي كذبة بكذبة أكبر منها
ويستمر في طريق العناد .. أهم شي أنه مايتفشل قدام الناس

اما العقلاء .. لا
لانهم يريدون الحقيقة ويبحثون عن الطريق الموصل إليها
وإذا وجدوه سلموا أمرهم إليه وأعترفوا به وأصبحوا من مناصريه ..

هل تقبلـ/ي الرأي الآخِر بصدرٍ رحب حتى ولو كآن مخآلف ؟!

لو كان في أمور الدنيا ممكن اتقبله لانه شي راجع للثقافة والفكر والبيئة اللى عايش فيها ..


أما لو كان في أمور الدين أقوله بصوت عالي تخسى ثم تخسى ثم تخسى كلامه مردود عليه ..

اما في اسلوب المحاورة معاه فلابد أن تكون (( بالحكمة والموعظة الحسنة )) ولو كان من فئة الجهال المعاندين فله الف طريقة واسلوب للافحام والالجام

أترك المآيك لكم تفضلوآ

ارجع المايك لك
اتفضلي


والسلام على خير الانام ..~

[Life as Game]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة p!nk ink أما لو كان في أمور الدين أقوله بصوت عالي تخسى ثم تخسى ثم تخسى كلامه مردود عليه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة p!nk ink السب والتجريح أعتقد أنه يعود على الشخص نفسه اذا كان متعود على الوقاحة وقلة الادب سيتفوه بكل قبيح ومشين على الكبير قبل الصغير .. اما اذا كان متربى على الاخلاق الفاضلة وحسن المعاملة فما سيصدر منه إلا كل طيب .. ~

على نفسها جنت براقش ..
مع احترامي للاخت بنك لكن اتزكر واحد حطني مثل لجحا ..
فمن ابسط حقوقي
رد الجميل بمثل يناسب الموقف فقط ..وليس الاخت بنك الله يصلحها

تحياتي ..يا ملكة التناقض

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

[quote=P!nk ink;2984018]



السب والتجريح أعتقد أنه يعود على الشخص نفسه

اذا كان متعود على الوقاحة وقلة الادب سيتفوه بكل قبيح ومشين على الكبير قبل الصغير ..

اما اذا كان متربى على الاخلاق الفاضلة وحسن المعاملة فما سيصدر منه إلا كل طيب ..


quote]

ثم قالت :

أما لو كان في أمور الدين أقوله بصوت عالي تخسى ثم تخسى ثم تخسى كلامه مردود عليه ..

- هي قالت أن السب والتجريح يعود إلى الشخص نفسه إذا كان متعود على الوقاحة وقلة الادب ..


ثم قالت لو كان في أمور الدين أقوله : تخسى تخسى تخسى ...>>> وهنا لا يوجد سب ولا تجريح ولا وقاحة ولا قلة أدب ...

لماذا لا يوجد سب ووقاحه وقله أدب في كلمة تخسى لمن يخالف أمور الدين ؟

هل تعلمون ما معنى كلمة ( تخسى) ؟


من كتاب الله :

{108} قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ

أَيْ اُبْعُدُوا فِي جَهَنَّم ; كَمَا يُقَال لِلْكَلْبِ : اِخْسَأْ ; أَيْ اُبْعُدْ . خَسَأْت الْكَلْب خَسْئًا طَرَدْته . وَخَسَأَ الْكَلْب بِنَفْسِهِ خُسُوءًا , يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى. وَانْخَسَأَ الْكَلْب أَيْضًا . وَذَكَرَ اِبْن الْمُبَارَك قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة يَذْكُرهُ عَنْ أَبِي أَيُّوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاص قَالَ : إِنَّ أَهْل جَهَنَّم يَدْعُونَ مَالِكًا فَلَا يُجِيبهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا , ثُمَّ يَرُدّ عَلَيْهِمْ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ . قَالَ : هَانَتْ وَاَللَّه دَعْوَتهمْ عَلَى مَالِك وَرَبّ مَالِك . قَالَ : ثُمَّ يَدْعُونَ رَبّهمْ فَيَقُولُونَ : " رَبّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ. رَبّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ " . قَالَ : فَيَسْكُت عَنْهُمْ قَدْر الدُّنْيَا مَرَّتَيْنِ . قَالَ : ثُمَّ يَرُدّ عَلَيْهِمْ اِخْسَئُوا فِيهَا . قَالَ : فَوَاَللَّهِ مَا نَبَسَ الْقَوْم بَعْدهَا بِكَلِمَةٍ , وَمَا هُوَ إِلَّا الزَّفِير وَالشَّهِيق مِنْ نَار جَهَنَّم فَشَبَّهَ أَصْوَاتهمْ بِصَوْتِ الْحَمِير , أَوَّلهَا زَفِير وَآخِرهَا شَهِيق . خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيّ مَرْفُوعًا بِمَعْنَاهُ مِنْ حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء . وَقَالَ قَتَادَة : صَوْت الْكُفَّار فِي النَّار كَصَوْتِ الْحِمَار , أَوَّله زَفِير وَآخِره شَهِيق . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : يَصِير لَهُمْ نُبَاح كَنُبَاحِ الْكِلَاب . وَقَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ : بَلَغَنِي أَوْ ذُكِرَ لِي أَنَّ أَهْل النَّار اِسْتَغَاثُوا بِالْخَزَنَةِ ... الْخَبَر بِطُولِهِ , ذَكَرَهُ اِبْن الْمُبَارَك , وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ بِكَمَالِهِ فِي التَّذْكِرَة , وَفِي آخِره : ثُمَّ مَكَثَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّه , ثُمَّ نَادَاهُمْ " أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ " قَالَ : فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْته قَالُوا الْآنَ يَرْحَمنَا رَبّنَا فَقَالُوا عِنْد ذَلِكَ " رَبّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتنَا " أَيْ الْكِتَاب الَّذِي كُتِبَ عَلَيْنَا " وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ . رَبّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ " فَقَالَ عِنْد ذَلِكَ " اِخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ " فَانْقَطَعَ عِنْد ذَلِكَ الدُّعَاء وَالرَّجَاء , وَأَقْبَلَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض يَنْبَح بَعْضهمْ فِي وُجُوه بَعْض , وَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ .
\\\\ تفسير القرطبي.

أيظا :

{4} ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ


وَقَوْله تَعَالَى " ثُمَّ اِرْجِعْ الْبَصَر كَرَّتَيْنِ" قَالَ قَتَاده مَرَّتَيْنِ " يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خَاسِئًا" قَالَ اِبْن عَبَّاس ذَلِيلًا وَقَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة صَاغِرًا" وَهُوَ حَسِير " قَالَ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي وَهُوَ كَلِيل وَقَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ : الْحَسِير الْمُنْقَطِع مِنْ الْإِعْيَاء وَمَعْنَى الْآيَة إِنَّك لَوْ كَرَرْت الْبَصَر مَهْمَا كَرَرْت لَانْقَلَبَ إِلَيْك أَيْ لَرَجَعَ إِلَيْك ( أي بمعنى عاد إليك) الْبَصَر " خَاسِئًا " عَنْ أَنْ يَرَى عَيْبًا أَوْ خَلَلًا " وَهُوَ حَسِير " أَيْ كَلِيل قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْ الْإِعْيَاء مِنْ كَثْرَة التَّكَرُّر وَلَا يَرَى نَقْصًا .
\\\\ تفسير ابن كثير





مجرد تحليل منطقي لطرح الأخت بينك ....ارجو ان تعذريني على لقافتي الزائده بينك...


إن أصبت من الله .. وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان..

[Life as Game]

^^
عزرا يا مطوع ,,صدقني مستحيل اتناقش معاك ..بعدين انا ملاحظ منكم الفزعات لبعض ..
واكرر ملاحظ الفزعات ..وادا الواحد ما فزع لو احد تلاقي ردو مرة مرة ضعيف ..وشويا يتأسف ’’
بعدين ردك هادا ..لا يخلو من حاجتين ..
تثبت انك فاهم ..<< والله محد درى عنك ..وزي ما وصفتك قبل "طالب حرش" باختصار
او
خايف ان الاخت بنك ..تتحشر << ترى خوياتها في المنتدى يدوها من وراء الكواليس جمل تكتبها ..وانا ملاحظ ..
فيعني ياليتك ريحت نفسك ,,اصلهم مجهزين ردود بالصفحات عشان تكتبها ليا ,,

على فكرة اكرر لا تقتبس ردي ولا تتعب نفسك ..والله ماراح اتناقش معك لاسباب ما احوب اقولها,,

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة life as game ^^ عزرا يا مطوع ,,صدقني مستحيل اتناقش معاك ..بعدين انا ملاحظ منكم الفزعات لبعض .. أنا لم أناقشك , ولم أطلب منك النقاش , ولم أحدثك مطلقاً. واكرر ملاحظ الفزعات ..وادا الواحد ما فزع لو احد تلاقي ردو مرة مرة ضعيف ..وشويا يتأسف ’’ لا أنحاز إلى أحد , لكني دائما تجدني مع الحق , وصدقني لو كان معك الحق فيما قلت لكنت معاك فيما تقول ... بعدين ردك هادا ..لا يخلو من حاجتين .. تثبت انك فاهم ..<< والله محد درى عنك ..وزي ما وصفتك قبل "طالب حرش" باختصار فقط أريد أن أقول الحق , ولمن أخطأ أنت مخطئ, ولمن أصاب أنت مصيب .. فقط ... او خايف ان الاخت بنك ..تتحشر << ترى خوياتها في المنتدى يدوها من وراء الكواليس جمل تكتبها ..وانا ملاحظ .. وليه تتحشر الأخت بينك وهي كل كلامها صحيح ؟ فيعني ياليتك ريحت نفسك ,,اصلهم مجهزين ردود بالصفحات عشان تكتبها ليا ,, وهل تعلم الغيب أنت ؟ على فكرة اكرر لا تقتبس ردي ولا تتعب نفسك ..والله ماراح اتناقش معك لاسباب ما احوب اقولها,,

اذا ما تبغا تناقشني .. عادي مو شرط ... بس حبيت أحلل كلام الأخت بينك .. ولم أكلمك نهائيا ولم أطريك بتاتا ...

شفت مين اللي طالب الحرش ؟

[P!nk ink]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة life as game على نفسها جنت براقش .. مع احترامي للاخت بنك لكن اتزكر واحد حطني مثل لجحا .. فمن ابسط حقوقي رد الجميل بمثل يناسب الموقف فقط ..وليس الاخت بنك الله يصلحها تحياتي ..يا ملكة التناقض

اهلا بك ومرحبا ..

دحين مااااااااااشي 200 ومصفي الطبلون وقاطع اشارات وتجاوزات وساهر يكفش
وماغرز عجلك إلا عند ردي واقتبسته

باين عليك ماقرأت الموضوع الاساسي اللى كتبته الاخت الامبراطورة

أو انك قرأته بس مافهمت مقصده و الهدف اللى نسعى للوصول إليه ..

فياليت تعشق وترجع ريوس للبداية وتقرأ الموضوع الاساسي مرة واثنين وثلاثة

عشان تعرف المغزى من طرحه ..

وتناقش في صلب الموضوع وماتشرق ولا تغرب بعيييييييييد

تحياتي .. لك ايها المكرم ..~

[P!nk ink]

High Class Man

شكرا على اضافتك النيره ..

بس والله ماودي انك تعبت نفسك وسردت التبريرات
لناس ماودها كلمة الحق
وارجع لرد 103 عشان تعرف اوصافهم اللى ذكرتها..

بارك الله في مسعاك ..~

[Life as Game]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة p!nk ink اهلا بك ومرحبا .. دحين مااااااااااشي 200 ومصفي الطبلون وقاطع اشارات وتجاوزات وساهر يكفش وماغرز عجلك إلا عند ردي واقتبسته ..~

ههه لا لا حرام عليك ..
لا تتهميني كدا ..انا والعياذ بالله ادا كنت مصفي الطبلون ما توقف السيارة الا بحادث..
يعني الكفر دا اخر شي افكر فيلو ..ولله الحمد ما قد جاني منو شي ,,
اسأل الله انو ما يوريك ولا اخواننا المسلمين ربع اللي صار ليا ,,

فقط وفقط ادا ..انهو من سوء حظك انني كنت مشقر على قسم الساحة وبالصدفة ..
شفت الموضوع مثبت ..وشوفت ردك قلت خليني اشوف ايش كاتبة نصيرة الصحابة..
يمكن استزيد من العلم,,

باين عليك ماقرأت الموضوع الاساسي اللى كتبته الاخت الامبراطورة أو انك قرأته بس مافهمت مقصده و الهدف اللى نسعى للوصول إليه .. فياليت تعشق وترجع ريوس للبداية وتقرأ الموضوع الاساسي مرة واثنين وثلاثة عشان تعرف المغزى من طرحه .. وتناقش في صلب الموضوع وماتشرق ولا تغرب بعيييييييييد

لا تخافي قريتو قريتو ..
وانا ناقشتك في صلب الموضوع ..
الاخت كانت تتكلم عن تقبل الرأي الاخر وانتي قلتي

أما لو كان في أمور الدين أقوله بصوت عالي تخسى ثم تخسى ثم تخسى كلامه مردود عليه .. اما في اسلوب المحاورة معاه فلابد أن تكون (( بالحكمة والموعظة الحسنة ))

كيف تقولي بعالي الصوت تخسى ..وفي اسلوب المحاورة تكون بالحكمة الخ ,,
طيب مو مجبورة تتقبلي رأيو بس لا تقولي تخسى ..
فالامام مالك رحمه الله ..على ما اضن ..مو متأكد والله
الموهيم جالو واحد راعي شبهه في الدين يقول اقنعني او اقنعك ..قال : "اذهب لا تقنعني ولا اقنعك"
ماقال ..على بالحرام لو عقبت لا انشب مفك العجل بين سنونك ..
فأنتي هنا تقولي تخسى لشخص اداك رأي في الدين بس ما سألتي نفسك يمكن تكوني انتي اللي على خطأ ؟؟
ترى احنا مو علماء عشان خلاص ناخد انفسنا في الدين صح ..والمخالف خطا..
ادا كان العلماء بأنفسهم اختلفوا ..كيف تقولي عن الشخص العادي اللي يخالفك برأي في الدين تخسي ؟؟
طبعا ما اقصد اللي يخالفك في الديانة..مع انو حتى هوا ما يصلح ننفروا من ديننا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة p!nk ink high class man شكرا على اضافتك النيره .. بس والله ماودي انك تعبت نفسك وسردت التبريرات لناس ماودها كلمة الحق وارجع لرد 103 عشان تعرف اوصافهم اللى ذكرتها.. بارك الله في مسعاك ..~

يا بت ايش فيك عليا ..؟؟
بعدين الاخ جاب شطحات خارجة عن الاقتباس اساسا ..لان الادلة اللي جابها عن الكفار في جهنم ..
واللي يخالفك رأي في الدين هل تقولي عنو كافر؟؟وفي جهنم ؟؟ عشان نطبق عليه الاية الكريمة ؟؟
ونقول لو بكل سهولة تخسى ؟؟
بعدين ليش ما تقولي ليا بارك الله في مسعاك زيو ؟؟؟

تحياتي .. لك ايها المكرم

يسلمو يسلمو ..عالاخلاق ..يا كريمة ,
دايما اتمنى من اعماقي تطلع بنتي رفرف مطوعة زيك ..من جد والله ..بس ما تكون شريرة
الله يثبتك على طريق الصواب ,,