~*¤®§(*§االخارجة عن القانون§*)§®¤*~

[bint aboha]

اليوم المفروض تكون ملكة صحبتي لكن ماادري هل حصلت ولا لا ؟؟ إن شاء الله خير ويارب تدق عليا وتطمني يارب

[bint aboha]

لا قلها في وقتها

(حاضر) - (نعم) - (طبعاً) - (ممكن) - (أكيد) ... كلها كلمات تجد نفسك تقولها تلقائياً ومضطراً في الكثير من المواقف، رغم أن ما يصرخ بداخلك هو ألف كلمة (لا)!

لماذا نقول نعم؟
في العادة، قد يكون قول "نعم"

أسهل كثيراً لما تحمله من معاني الود والمساعدة والألفة مع الآخرين .

أما كلمة "لا" فهي تحمل عكس المعاني السابقة.

فهناك من يقول "لا" أولاً لتجنب المشاكل

إلا أنه قد يتراجع في بعض المواقف بعد التفكير ويقول "نعم"، لا يوجد مكاسب لكلمتي "لا" أو "نعم"

بل المكسب في القرار الصحيح، سواءً كان (نعم) أم (لا) .

أما عن الأسباب التي تدفع الفرد بالرد إيجاباً

رغم أنه يرفض الأمر الذي يواجهه

قد يكون نابعاً من الإحراج

أو الرهاب الاجتماعي "الخجل"

أو قد يكون لأسباب قهرية من الآخر

أو من تأثير الجماعة المحيطة.

اعتذر وقل لا ... بأدب
يمكنك الاعتذار عن "نعم"

إذا أراد شخص ما وأصر على أن تتناول الغذاء معه ولكن يجب أن تعتذر لأن لديك موعد آخر هام في جدولك اليومي ... لا تقل "لا" بأسلوب صادم

فكر في رد محدد وواضح مثل: "أعلم أنني سوف أستمتع كثيراً إذا تناولت الغذاء معك، لكني مرتبط بموعد هام جداً فأرجو قبول اعتذاري".
أليس ذلك أفضل وأكثر قبولاً ؟!

هناك أيضاً ردود أخرى تناسب بعض المواقف مثل :-
"أعطني فترة لأرد عليك".
"يمكنني الرد عليك بعد يوم أو اثنين".
"لدي أشياء يجب أن أنجزها أولاً، ثم أرد على موضوعك".
"مبدئيا لا مانع لدى، ولكن أعطني فرصة ووقت لأفكر".

مكاسب (لا) كثيرة

تستطيع أن تجنيها عندما تواجه مشاعر الخوف التي تنتابك عند قول كلمة "لا"،

ويمكن أن يساعد رفضك لطلب شخص ما، في استقرار العلاقة بينك وبينه لأن يساعدك على إقامة حدود للعلاقة والتعبير عن مشاعرك الحقيقية.
الصدق مع نفس وألا يجامل أحداً على حسابها .
أن بعض المواقف الصغيرة إذا استهان بها الفرد ولم يواجهها منذ البداية بقول (لا)؛ فإنها تكبر حتى تصبح ضغوطاً كبيرة قد يعجز عن مواجهتها مستقبلاً.

[bint aboha]

من أقوال الفضيل - ما زينت جنة لأمة مثل هذه الأمة

- من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف
غير الله، لم ينفعه أحد.


- رهبة العبد من الله على قدر
علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة، من عمل بما علم
استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم، ومن ساء
خلقه شان دينه وحسبه ومروءته.

- ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والاخلاص أن يعافيك الله عنهما.


- إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل .

- من أحب أن يذكر لم يذكر، ومن كره أن

يذكر ذكر.

قال الفضيل

كيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف علمه، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده.
وعنه: يا مسكين، أنت مسئ وترى أنك محسن وأنت جاهل وترى أنك عالم، وتبخل
وترى أنك كريم، وأحمق وترى أنك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.

فأجاب الذهبي : إي والله، صدق، وأنت ظالم وترى أنك مظلوم، وآكل للحرام
وترى أنك متورع، وفاسق وتعتقد أنك عدل وطالب العلم للدنيا وترى أنك تطلبه لله .

قال إبراهيم بن الاشعث: ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل،كان إذا ذكر الله أو ذكر عنده، أو سمع القرآن، ظهر به من الخوف والحزن،وفاضت عيناه، وبكى حتى يرحمه من يحضره، وكان دائم الحزن، شديد الفكرة، ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه وعمله وأخذه وعطائه، ومنعه وبذله، وبغضه وحبه وخصاله كلها، غيره.

وعن ابن المبارك قال: إذا نظرت إلى الفضيل

جدد لي الحزن، ومقت نفسي، ثم بكى.



قال الاصمعي: نظر الفضيل إلى رجل يشكو إلى رجل، فقال: يا هذا تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك.
قال: كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا،وبالموت واعظا، وبخشية الله علما،وبالاغترار جهلا.

[bint aboha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلبي أماراتي قولوا آآمــين

آآآآآآآآآآآآآمين

ومبروك المدونه عارفه متأخره لكن ظروف الحياة

[bint aboha]

رحم الله الشيخ أحمد ديدات

مدونه رااائعه ياقلبي إماراتي متابعه لك

[bint aboha]

أنقذ اللهم يارحمن حزب الثائرين





























اللهم إنصرهم اللهم إنصرهم اللهم إنصرهم

[bint aboha]

صحيفة الشرق القطريه الثلاثاء 27 ذو القعدة 1432 – 25 أكتوبر 2011

بعض المستور في صفقة إطلاق الأسرى – فهمي هويدي – المقال الأسبوعي

http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/10/blog-post_25.html

شغلنا العاطفي عن السياسي في متابعة أكبر صفقة في تاريخ الصراع مع إسرائيل، تم خلالها الاتفاق على إطلاق سراح أكثر من ألف أسير فلسطيني مقابل الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط.

كانت النتيجة أننا حصلنا كثيرا من الانطباعات وقليلا من التحليلات والمعلومات، التي وجدتها وفيرة في الصحف الإسرائيلية.

(1)

«هذا أصعب قرار اتخذته في منصبي كرئيس للوزراء»

كان ذلك تعليق بنيامين نتنياهو على الصفقة أثناء اجتماع الحكومة الذي عقد لإقرارها، واستمر 5 ساعات.

هكذا قالت صحيفة يديعوت أحرنوت في ١٤/١٠. وأشارت إلى أنه حين ذكر في الاجتماع أن الدفعة الأولى من الأسرى ضمت 450 فلسطينيا أدينوا في قتل 599 إسرائيليا علق على ذلك أحد الوزراء قائلا إن الرقم يبعث على القشعريرة،

أما رئيس المخابرات يورام كوهين فقد قال إنها صفقة عسيرة الهضم للغاية. إلا أنها الأفضل الذي أمكن الحصول عليه.

وكتب ناحوم برنياع وشمعون شيفر في ذات الصحيفة أن القرار كان صعبا والثمن باهظا.

صحيفة هآرتس نقلت في 12/10 على لسان يورام كوهين قوله للصحفيين إن الصفقة لم تكن جيدة. فلم يكن أمامنا سبيل آخر لتحرير شاليط حيث لا يوجد خيار عسكري يحقق ذلك الهدف.

ناحوم برنياع عاد للكتابة في الموضوع، في ١٨/١٠ حيث قال: لقد خسرنا في هذه المعركة.. خسرنا لأننا لم نستطع أن نخلص «شاليط» بطرق أخرى.

خسرنا لأننا برهنا للفلسطينيين على أنه يمكن بالقوة إحراز الكثير جدا منا، لكنهم لا يحرزون شيئا بالتعاون معنا. وخسرنا لأننا اضطررنا إلى الاستسلام لإملاء يقترن بمخاطرة أمنية باهظة.

في اليوم ذاته نشرت صحيفة هآرتس مقالة تحت عنوان:

فشل الخيار العسكري أدى إلى صفقة شاليط.

كتب المقالة عاموس هرئيل وانشل بابر. تحدثا فيها عن «إخفاق وقلق للأذرع الأمنية. إذ تلقى الشاباك أكثر الضربات بعدما اعترف قادته بفشلهم في العثور على المعلومات الاستخبارية ذات الصلة.

لكن فحصا دقيقا لأحداث السنوات الخمس الأخيرة يدل على أن الجيش الإسرائيلي له نصيبه الجوهري في الخلل الذي حدث.

في 19/10 كتب أمير اورن في الصحيفة ذاتها أنه: في الميزان التاريخي حققت حركة المقاومة الإسلامية انتصارا كبيرا. فقد أقدمت على خطوة وصمدت فيها وأخضعت إسرائيل. بما أثبت أن الصبر مجد.

وأن الزمن العربي ينتصر على الزمن الغربي

وأنه في ضوء طول النفس لا يوجد معنى للتفوق العسكري والتكنولوجي.

وإزاء ذلك فثمة احتمال لأن تختفي إسرائيل ذاتها بعد مرور عقود من الزمن.

(2)

عدد غير قليل من المعلقين انتقدوا موافقة نتنياهو على الصفقة. واستخدموا في ذلك عباراته التي نشرها في كتابه «مكان تحت الشمس».

وسجل فيه اعتراضه الشديد على صفقة تمت في عام 1985 لإطلاق سراح ألف أسير فلسطيني. وقال إنه كان سفيرا لدى الأمم المتحدة آنذاك. وحين علم بالأمر، كتب رسالة احتجاج واعتراض إلى وزيره المباشر (إسحاق شامير وزير الخارجية آنذاك)

وتساءل في الكتاب الذي صدر في عام 1995 بعد عشر سنوات من تلك الصفقة: كيف يمكن لإسرائيل أن تحث الولايات المتحدة والغرب على انتهاج سياسة عدم الاستسلام للإرهاب، بينما هي نفسها تخضع لهذا الشكل المخجل جدا؟

وذكر أن إطلاق ألف «مخرب» سيؤدي إلى تصعيد شديد للعنف، لأنهم سيستقبلون كأبطال يقتدي بهم الشباب الفلسطيني.

مضيفا في كتابه أن النتائج لم تتأخر في الوصول لأن إطلاق أولئك «المخربين» أدى إلى توفير مخزون من المحرضين والزعماء الذين أضرموا نار الانتفاضة «في عام 1987».

ابن كاسبيت كتب في «معاريف» قائلا إن كلام نتنياهو الأخير ينطبق على الوضع الراهن لأن أولئك «المخربين» الذين تم إطلاقهم أخيرا خرجوا في وقت يتزايد فيه الحديث عن الانتفاضة الثالثة ووصف يوم إتمام الصفقة بأنه يوم استسلام، جثت فيه إسرائيل على ركبتيها أمام حماس «12/10».

كيف حدث الاختراق؟ يديعوت أحرنوت روت القصة كالتالي في عدد 14/7 بعد خمس سنوات من الجمود. بدت خلالها الفجوة بين الطرفين غير قابلة للتجاوز أو الهلهلة.

تلقى ديفيد ميدان رجل الموساد البارز رسالة من شخص مستقل ــ غير إسرائيلي مفادها أن حماس مستعدة للتفاهم مجددا حول شروط إطلاق سراح جلعاد شاليط.

ميدان سافر للقاء الشخص الذي بعث بالرسالة. ومنذ ذلك اللقاء لم يتوقف الحوار اليومي بينهما.

استنفرت الأجهزة الأمنية الإسرائيلية لأجل إتمام العملية، بعدما اطمأنت إلى أن قناة الحوار فتحت. استثمر ميدان هذه القناة وطلب من رجل الاتصال أن يأتي من حماس بورقة مكتوبة تحدد فيها طلباتها.

وبالفعل أعدت الوثيقة في آخر يونيو الماضي. وحين حدث ذلك وجدت إسرائيل أنها بحاجة إلى وسيط إقليمي مهم يرعى العملية. وقرروا أن المصريين يمكن أن يلعبوا دورهم في هذا الصدد.

وكانت هناك فكرة لإشراك الأتراك الذين عرضوا التوسط في الموضوع، رغم التوتر الحاصل بين البلدين، ولكن الإسرائيليين فضلوا أن يكون الوسيط هو مصر.

في نهاية شهر يوليو الماضي دعت مصر الطرفين إلى اللقاء في فندق معزول مطل على الأهرامات في القاهرة. أقاموا في غرف متجاورة وكان رجال المخابرات المصرية ذو الخبرة العريضة بالوضع العربي الإسرائيلي يتنقلون بين الطرفين.

في أول أكتوبر كان الاتفاق قد تم على التفاصيل. وبعدما أقرها مجلس الوزراء يوم الثلاثاء ١١/١٠ اتصل نتنياهو هاتفيا بالمشير محمد حسين طنطاوي لكي يشكره على الجهد الذي بذله رجال المخابرات المصرية في العملية.

بالمناسبة ذكرت صحيفة يديعوت أحرنوت في 12/10 أن اعتذار إسرائيل لمصر عن قتل الجنود المصريين الستة على الحدود كان من قبيل التقدير لدور مصر في إنهاء الصفقة، علما بأنها رفضت الاعتذار لتركيا عن قتل تسعة من أبنائها كانوا على السفينة مرمرة.

(3)

مما نشرته الصحف الإسرائيلية تبين أن حماس طلبت في أول توسط للألمان في الموضوع إطلاق عشرة آلاف وخمسمائة أسير فلسطيني مقابل تسليم جلعاد شاليط. وأن الإسرائيليين قبلوا بالحديث عن 450 فقط.

وأن بين المفرج عنهم 279 فلسطينيا ظلت إسرائيل تصر على احتجازهم في المفاوضات السابقة باعتبارهم من «الخطرين» ومن هؤلاء 25 شخصا وصفتهم الصحف الإسرائيلية بأنهم من «القتلة».

مما نشر أيضا أن رئيس الوزراء السابق إيهود أولمرت وافق في إحدى جولات المفاوضات السابقة على إطلاق سراح 550 أسيرا من فتح وليس من حماس. وأيده في ذلك الرئيس السابق حسني مبارك. والأول أراد أن يجامل أبو مازن في حين أراد الثاني ألا يحسب الإنجاز لحماس. وهي الفكرة التي نحاها نتنياهو جانبا هذه المرة.

مما ذكرته صحيفة يديعوت أحرنوت في 14/10 أن أجهزة الأمن الإسرائيلية رفضت إطلاق سراح عدد من القيادات الفلسطينية ليس اعتراضا على أشخاصهم أو أفعالهم ولكن «لأنهم اعتقدوا أنه لا يجوز أن يفرج عن هؤلاء الأشخاص الذين لا يزال مستقبلهم السياسي أمامهم برعاية حماس»،

بمعنى أن إسرائيل لا تريد أن يكون لحماس «دالة» أو فضل على هؤلاء الأشخاص الذين يفترض أن يكون لهم دور في مستقبل الساحة الفلسطينية.

من هؤلاء أشخاص مثل عبدالله البرغوثي المحكوم عليه بـ 67 مؤبدا وإبراهيم حامد الذي أدين في قتل 82 إسرائيليا، ومروان البرغوثي من قادة فتح في الضفة وأحمد سعدات قائد الجبهة الشعبية.

من المعلومات المثيرة للتساؤل والدهشة ما نشرته صحيفة يدعوت يوم 16/10 في مقالها الافتتاحي الذي كتبته سمدار بيري وذكرت فيه أن معارضي صفقة إطلاق الأسرى الفلسطينيين في السابق لم يكونوا رئيس الشاباك والموساد ورئيس الحكومة (أولمرت فقط)،

«ولكن الرئيس السابق حسني مبارك ووزير مخابراته عمر سليمان، بذلا جهدا غير ضئيل للتثبيط والتأخير، ولإقناع الإسرائيليين بعدم دفع الثمن الذي كان آنذاك أقل كثيرا مما دفع هذه المرة»!

ناحوم برنياع ذكر في مقاله الذي نشرته معاريف في (14/10) أنه في جولة سابقة للمفاوضات (عام 2009) طلب الإسرائيليون إبعاد أكثر من مائة أسير فلسطيني من العودة إلى الضفة، وقد أبدى اللواء عمر سليمان عدم اقتناعه بذلك المطلب وقال للإسرائيليين: أنتم تسيطرون بالكامل على الضفة، وإذا تبين أن أي واحد من أولئك «الإرهابيين» قد عاد للعمل فلن تكون لديكم أي مشكلة في القضاء عليه».

(4)

أحد الأسئلة التي يثيرها المشهد هو: لماذا أقدمت إسرائيل على هذه المغامرة الآن؟

لقد قيل إن نتنياهو يريد أن يتخفف من الضغوط الداخلية التي يواجهها بسبب ثورة المطالب الاجتماعية التي دفعت نحو نصف مليون إسرائيلي إلى التظاهر ضده، إضافة إلى أن نحو 90٪ من الإسرائيليين أصبحوا يتعاطفون مع قضية جلعاد شاليط ويؤيدون إطلاق سراحه. وهي خلفية غير مستبعدة ولكن الصحف الإسرائيلية تحدثت عن عنصر آخر يبدو أكثر أهمية.

فقد نشرت صحيفة «يديعوت» في 12/10 مقالا كتبه أليكس فيشمان كان عنوانه:

كل شيء من أجل إيران ــ تدور فكرته الأساسية حول أن نتنياهو بإغلاقه لملف شاليط وإطلاق ذلك العدد الكبير من الأسرى الفلسطينيين «أراد أن ينظف المائدة» لكي يشرع في التنسيق لمهمة جديدة تتعلق بمواجهة التهديد الذي تمثله إيران بمشروعها النووي،

وقال فيشمان إنه بإتمام الصفقة يحقق إجماعا داخليا ودوليا حوله للتقدم صوب ذلك الهدف، الذي سترحب به بعض الدول العربية. في مقدمتها مصر والمملكة السعودية.

فكرة استهداف إيران كررها ناحوم برنياع في يديعوت 19/10 وساني راحلفسكي في هآرتس (17/10) التي نشرت في 14/10 مقالا في ذات الاتجاه كتبه أمير أورن..

وقد ذكرت تلك الصحف أن زيارة ليون بانته وزير الدفاع الأمريكي لتل أبيب في بداية شهر أكتوبر كان من أهدافها تحذير حكومة إسرائيل من مهاجمة إيران دون التنسيق المسبق مع واشنطن.

ومما ذكره ناحوم بريناع في هذا الصدد أنه في عام 1991 حين أطلق صدام حسين صواريخ سكاد على إسرائيل، فإن نائب رئيس الأركان آنذاك إيهود باراك خطط لهجوم بري مضاد على قواعد الإطلاق، ولكن الأمريكيين عارضوا الخطة بشدة معتبرين أن من شأنها إفساد التحالف ضد النظام العراقي.

وقالوا إنهم سيعالجون الأمر بصورة أخرى. وحينذاك أرسلت وحدة مغاوير بريطانية إلى العراق لمهمة قريبة من الخطة الإسرائيلية، مما أدى إلى انخفاض عدد الصواريخ الموجهة ضد إسرائيل انخفاضا حادا. بعد ذلك التقى باراك قادة العملية البريطانيين وشكرهم باسم الجيش الإسرائيلي.

لا أفترض البراءة في الصحف الإسرائيلية، ولا أستطيع أن أؤكد ما إذا كان الكلام الذي تنشره يساعدنا على فهم ما جرى أو تصور ما سيجرى، أم أنه من قبيل «كلام الجرايد» الذي نعرفه،

لكن الذي لا أشك فيه أن الأيام القادمة ستجيب لنا على التساؤلات المثارة بهذا الخصوص.

[bint aboha]

ننظر إليهم ونتعجب من حالهم

دائما نجدهم على فرح وسرور

وأوضاعهم مستقره

وجوه كثيره نلمح تقاسيم وجهها

فنحكم عليها منذ الوهلة الأولى

إبتسامات ساحره وضحكات عاليه

تراهم دائما بهذه الحاله

ترثي لحالك وتقول :

لما لا يحملون هما مثلي

ولما لم تعطيهم الحياة ألوان الحزن كما أعطتني

تراهم بداخل ينزفون

ومن الألم يشكون

ومن كأس المرارة يشربون

ولكن لا يعلم بذلك عنهم الإثنان :

رب ينادونه بسحر وقلب يحمل الأثقال بسعة بالغه

طفل تغمره السعادة

دائما تراه محفوفا بالألعاب

وتمسك بيده تلك المرأة العطوف

فتتحسر أعين المحرومين من أمهاتهم

ويقولون ليت لنا أم مثل أمه تحفنا بحنانها

تجد ذلك الطفل ليس أوفر حظا منهم

فلا أب له ولا أم

بل لا نسب له

خلق ليرتمي على تلك الطرق

التي إعتادت أن تضم من أمثاله الكثير

عروس تتألق بجمالها وكامل زينتها

ينظر الكل إليها بذهول

ويتعجبون من جمالها الفتان

والمصحوب بتلك الإبتسامه البسيطة

فتهمس الكلمات في وسط الضجيج

يال سعادتها وفرحتها الواضحة على محياها

تجد قلبا يعتصره الحزن

وعينان لم تفارقهما الدموع

منذ وداع من أحبت وحتى

زفت لغيره طماعا أو غدرا من حبيبها الذي تركها

أو إختلاف الطريق بنظر أهلها.

أم صبور تسكن لشهور زوايا

تلك الدار البيضاء والتي تنطلق منها

روائح الأدوية والمطهرات

تسهر على طفلها المريض

يتوافد عليها الجميع

لينظروا لطفلها المريض

بدافع الدعاء له ودعمها بكلمات الصبر .

تجد قلوبهم وأعينهم تحكي ما أبت

أن تلفظه أفواههم

يقولون بعد خروجهم الممات أفضل له

لماذا تفني عمرها هنا على أملا مقطوع

والبعض يقول الحمد الله حالنا أفضل من غيرنا

أي يأتون ليجدون أن مصابهم أرحم من مصابها

فتتجد الحياة امامهم .

شاعر متميز بروعة ذائقته

وجمال أسلوبه

يحسده البعض ويغبطه الآخرون

تصلك أحاسيسه بمجرد القراءة لأبياته

يقول كل من حوله : ليتني اجيد طريقته في الكلام

تجده كان سعيدا

كان نشيطا مرحا

حتى تعرض لمعاناة

فقد حبيب أو وداع أو تحطيم لذات

فتفجر بداخله ذلك البركان الخامل

وتحول لابداع أخرس صوته

وأيقض قلمه

لينثر أحاسيسه على سطح الواقع

مخبئا ألمه بين السطور

فلا يقرأه ولا ينظر إليه إلا من عانى مثله

لتدمع عينيه معه

والبقيه تعلو أصواتهم بتكبير والتصفيق

على روعة المعاناة التي لم يصلهم منها

إلا ما وافق هواهم من أسطر الغزل أو المدح .

لا تنظر لأي شخص من قالبه الخارجي

دون أن تندمج مع داخله

ولا تحكم فتخطيء فتندم

فما ينفع الندم حين تفترق الأروح .

[bint aboha]

ياصاحب الذنب

- عبدالله بن عباس

كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال

[ يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك

( رفعت الأقلام وجفت الصحف ) ]

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516
خلاصة حكم المحدث: صحيح

واعلم انه اذا صمد الرجل بفكرة نحو خالقه

علم أنه لم يمتحنه الا بما يوجب له مثوبة او يمحص عنه كبيرة , وهو مع هذا من الله في ارباح متصله وفوائد متتابعة .

فالقضاء ينفذ لا محالة علي القابل له والرافض له , ولكن ذاك يؤجر ويسعد وهذا يأثم ويشقي .

فلذلك اعلم ان عليك واجبا مقدسا , وهو الانقياد والتسليم اذا داهمك المقدور

لتكون النتيجة في صالحك والعاقبة لك لأنك بهذا تنجو من كارثة الاحباط العاجل

والافلاس الآجل

كم مرة حفت بك المكاره خار لك الله وأنت كاره أذا يسر الله الأمور تيسرت ولانت قواها واستقاد عسيرها فكم من طامع في حاجة لا ينالها وكم آيس منها اتاه بشيرها وقد تغدر الدنيا فيمس غنيها فقيرا ويغني بعد بؤس فقيرها وكم قد راينا من تكدر عيشه واخرى صفا بعد انكدار غديرها

فاستعن بالله علي المصائب وانتظر منه الفرج .

فعسي فرج يكون عسي نعلل انفسنا بعسي

فلا تقنط وإن لاقيت هما يقبض النفس

فاقرب ما يكون المرء من فرج إذا يئسا

واعلم أن لأهل السنه عند المصائب ثلاثة فنون :

الصبر, الدعاء , انتظار الفرج

{ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ }

﴿الذاريات: ٢٢﴾

[bint aboha]

_


يآ ضلوعيْ ليه أحسكْ [ ترْجفينْ ]



نآمْ فيكْ البردْ وإلآ... " خَ آ يْ فَ ة " ؟


يآضلوعيْ وان شعلْ فيكْ [ الحنِينْ ]

الظروفْ ومثلْ مآأنتيْ " شَ آ يْ فَ ة " ‘


مآمعيْ غيرْ الكلآمْ وَ [ دمعتينْ ]

أحضنيهمْ لوْ يدينكْ " عَ آ يْ فَ ة " ..!



<3 :(


.