~ للطالبات فقط ~ تجمع لكل ما يحدث في الدورات التأهيليه (سـنـتـرا) ورصد كل معلوماتها..

[ηǻωąℓ••]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ηǻωąℓ•• بنات ياليت اللي اخذت فقة العبادة2 مع الاستاذه منيرة المريطب و الاحوال الشخصية1 مع الاستاذة نسرين حمادى تفيدنا لانها موطالعة عندي بالسنترا

وينكــــم صبايـــا مافيه أحد يقدر يفيدني

[كرز*]

بنات ايش المشكلة في محاضرات نظام الحكم والقضاءمع الدكتورحسن محمدسفر-ومادة نصوص إسلامية مطيعة النمرات افتح بس مافي شي

[براري]

المحاضرة الأولى : لـ مادة أحوال شخصية2 ، مع الدكتورة / منيرة باحمدان ..

ذكرت الدكتورة أن الأسئلة راح تكون موحدة بين شعبها وشعب الدكتورة فاطمة الجلسي .
نسبة الأسئلة الموضوعية راح تكون عليها 80 درجه ، (مهم جداً حفظ جميع الأدلة الاختبار لا يخلو من دللي )

.......................................


بــــــاب الـخــلــع :


وهو فراق الزوجة بعوض بألفاظ مخصوصة .
س/ ولماذا سمي بذلك ؟!
جـ / لأن المرأة تخلع نفسها من الزوج .

أحكام الخلع :

• حكم الزوجة إذا كرهت خلق زوجها أو خلقته ؟
جـ / أبيح لها الخلع .

• إذا كرهت الزوجة من الزوج نقص دينه أو خافت إثماً بترك حقه ؟
جـ / أبيح لها الخلع .

قال تعالى : { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به }

• تسن إجابتها إذاً إلا مع محبته لها فيسن صبرها وعدم افتدائها وإلا يكن يكن حاجة إلى الخلع بل بينهما الاستقامة ( كره ووقع ) .

لحديث ثوبان مرفوعاً ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة )

• فإن عضلها ظلماً للافتداء أو نشوزها أو تركها فرضاً ففعلت أي افتدت منه حرم ولم يصح .

قال تعالى : { ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة }

• إذا خالعت الصغيرة والمجنونة والسفيهة ولو بأذن ولي ، أو خالعت الأمة بغير إذن سيدها لم يصح الخلع .

س/ لماذا قال المؤلف من زوجة وأجنبي ؟
جـ / لا يشترط أن يكون مال العوض .

س/ لا يصح الخلع من زوجة وأجنبي ( صح ) .

• عندما يقول المؤلف لماذا – أو لأن – ( لأن ما بعدها يكون دليلاً ) .

س/ من هي الزوجة التي يصح عنها الخلع ؟
جـ / البالغ والعاقل والرشيدة .

س/ لماذا الخلع لا يصح إذا كانت الأمه صغيرة أو مجنونة أو سفيهة ؟
جـ / لخلوة من العوض أو بدلاً أي خلوة من الشرط .


:: فــصـــل ::


• الخلع بلفظ صريح الطلاق أو كنايته وقصده (طلاق بائن) لأنها بذلت العوض لتملك نفسها وأجابها لسؤالها وإن وقع الخلع بلفظ ( الخلع أو الفسخ أو الفداء )

• بأن قال ( خلعت أو فسخت أو فاديت ) ولم ينوه طلاقاً كان فسخاً لا ينقص به عدد الطلاق .

قال تعالى : { الطلاق مرتان } ، ثم قال : { فلا جناح عليهما فيما افتدت به } ، ثم قال : { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره }.

• فذكر تطليقتين والخلع وتطليقه .
• وكنايات الخلع ( باريتك و أبرأتك وأبنتك ) .
• ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها الزوج به .

روي عن ابن عباس وابن الزبير ولأنه لا يملك بعضها فلم يلحقها طلاقه كالأجنبية .

• ولا يصح شرط الرجعة في الخلع ولا شرط خيار ويصح الخلع فيهما .
• وأن خالعها بغير عوض أو محرم لم يصح لأنه لا يملك فسخ النكاح لغير مقتض يبيحه .
• أو محرم يعلمانه كخمر وخنزير ومغصوب لم يصح الخلع ويكون لغواً لخلوة عن عوض .
• ويقع الطلاق رجعياً إن كان بلفظ الطلاق أو بنيته لخلوه من العوض.
• وإن خالعها على عبد فبان حراً أو مستحقاً صح الخلع وله قيمته .
• ويصح على رضاع ولده ولو أطلقا وينصرف إلى حولين أو تتمتها .
• وما صح مهراً صح الخلع به .

قال تعالى : { فلا جناح عليهما فيما افتدت به } .

• يكره خلعها بأكثر مما أعطاها .

لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جميلة : ( ولا تزدد ) .

• وإن خالعت حامل بنفقة عدتها صح ذلك .
• يصح الخلع بالمجهول كالوصية .

مثال : ( فإن خالعته على حمل شجرتها أو أمتها أو ما في يدها أو بيتها من درهم أو متاع أو على عبد ) صح الخلع .

س/ هل يقع الخلع بلفظ الطلاق ؟
جـ / نعم يصح الخلع .

س/ ما معنى فرقة بائنة ؟
جـ / أي لا يستطيع الزوج أن يرجع زوجته إلا بخطبة ومهر جديد .

س/ إذا قال الزوج باريتك ؟
جـ / يحتاج إلى نية لقول ذلك .

س/ يصح إذا خالعها بما في يده ( صح ) .


:: فــصــــــل ::

• إذا قال الزوج لزوجته أو غيرها متى أعطيتني ألفاً فأنتٍ طالق طلقت بائناً بعطيته .
• وإن قالت اخلعني على ألف أو بألف ففعل أي خلعها ولم يذكر الألف بانت واستحقت ذلك .
• وإن قالت طلقني واحده بألف فطلقها ثلاثاَ استحقها وعكسه بعكسه إلا في واحده بقيت .
• ليس للأب خلع زوجة ابنه الصغير والمجنون ولا طلاقها .

لحديث : ( إنما الطلاق لمن أخذ بالساق )

• وليس للأب خلع ابنته بشيء من مالها .
• ولا يسقط الخلع غيرة من الحقوق وإن علق طلاقها بصفة ثم أبانها فوجدت ثم نكحها فوجدت بعده فطلقها .

س/ من الزوج الذي يصح منه الطلاق ؟
جـ/ من زوج مكلف ومميز يعقله .

س/ يصح الخلع ممن يصح طلاقة ( صح ) .


إلى هنا توقفنا في المحاضرة الأولى .. .. ... موفقين يارب .

[فراشه شماليه]

لو سمحتوا ابغى المحاضرات المسجلة لمادة اصول الفقة لأنها ماسجلت اول محاضرة في السنتراء
وقالت اسمعوها من العمادة ..وتعبت وانا ادور ومالقيتها

[براري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشه شماليه لو سمحتوا ابغى المحاضرات المسجلة لمادة اصول الفقة لأنها ماسجلت اول محاضرة في السنتراء وقالت اسمعوها من العمادة ..وتعبت وانا ادور ومالقيتها

أنا سألت الدكتورة المحاضرة الماضيه ، قالت المحاضرات سلمتها كاملة من الفصل الماضي

وهي موجودة في موقع العمادة ، والي عندها مشكلة ، وما تشتغل معها تروح للعمادة تحل المشكلة لها

تقول إنها شيكت على المحاضرات ، وموجودة ، لكن حتى أنا مثلك ماتشتغل معي إلى الأن . الله يسهل الأمور من عندة .

[هايدي@@@@]

ياناس معقوله محد حضر محاضرت القران الكريم

[اذكـــــ الله ــــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايدي@@@@ ياناس معقوله محد حضر محاضرت القران الكريم

انا حضرت محاضرتين مع ساره روزي بعدين اكتشفت اني مو معاها فغيرت لشعبتي الحفظ جزءين تبارك والمجادله ركزي ع التجويد والتجويد كتاب حق التلاوه حددو لنا فصول منه
الترتيل من 59-64بالاضافه للهوامش ص 61-62
اللحن 65-66
مراتب التلاوة 75-77
الغنة 201-205 بالاضافة الى الهوامش 203-204
القلقه 223
الاستعاده والبسمله 173-184
احكام الميم 272-276
المد والقصر 279-296 بالاضافه للهوامش 292-296
احكام النون الساكنة والتنوين 305-325
مخارج الحروف 401-437
الاسئله حتكون موحده ... بالتووفيق للجميع

[هايدي@@@@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اذكـــــ الله ــــــر انا حضرت محاضرتين مع ساره روزي بعدين اكتشفت اني مو معاها فغيرت لشعبتي الحفظ جزءين تبارك والمجادله ركزي ع التجويد والتجويد كتاب حق التلاوه حددو لنا فصول منه الترتيل من 59-64بالاضافه للهوامش ص 61-62 اللحن 65-66 مراتب التلاوة 75-77 الغنة 201-205 بالاضافة الى الهوامش 203-204 القلقه 223 الاستعاده والبسمله 173-184 احكام الميم 272-276 المد والقصر 279-296 بالاضافه للهوامش 292-296 احكام النون الساكنة والتنوين 305-325 مخارج الحروف 401-437 الاسئله حتكون موحده ... بالتووفيق للجميع

الله يسهلك امووووووووووورك

[براري]

المحاضرة الثالثة لــ مادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور / محمد الميداني ..

...

بين الفلسفة والدين :

س/ ما رأي الفلاسفة في الفن ؟!
جـ / رأي الفيلسوف من الفن رأيه من المحسوسات .

س/ هل ممكن الفيلسوف ان يشغل مكان الفنان ؟!
جـ / لا يمكن .

س/ هل ممكن للفنان ان يشغل مكان الفيلسوف ؟
جـ / لا يمكن أيضاً .

عــلــم الجـمـال :

( هذا علم وثيق الصلة بالفن )
يبحث في أصول الفن وفلسفته وما هية الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقيمته ، وغير ذلك من المباحث التي لم يعد يستغني عنها فنان معاصر .


الفصل الثالث

أقسام الفلسفة أو تصنيف العلوم الفلسفية

1- ينسب إلى أفلاطون الذي قسم العلوم الفلسفية إلى ثلاثة أقسام :

أ‌- الجدل ( يشمل النظرة في المعرفة الإنسانية وفي مسائل ما بعد الطبيعة ) .
ب‌- العلم الطبيعي (يشمل الفلسفة الطبيعة وعلم النفس ) .
جـ - الأخلاق ( ومهمته دراسة السلوك الإنساني )

2- أرسطو فقد كان يستخدم كلمة :

أ‌- الفلسفة النظرية للدلالة على علوم ( الرياضة و الطبيعة و الإلهيات ) .
ب‌- الفلسفة العملية للدلالة على عادة ( الأخلاق والاقتصاد المنزلي والسياسي ) .
وهو التقسيم الذي شاع لدى المشائين المسلمين فيما بعد .

3- فرنسيس بيكون قسم العلوم الفلسفية على أساس جديد وهو :

أ‌- تقسيم القوى .
ب‌- تحصيل المعرفة وهي ثلاثة :

1- الذاكرة ( ونحصل بها على التاريخ ) .
2- المخلية ( ونحصل بها على الشعر) .
3- المفكرة أو العاقلة ( ونحصل بها الفلسفة النظرية ) .

ثم قسم بدورها باعتبار موضوعاتها إلى ثلاثة أقسام :

1- الفلسفة الإلهية وموضعها الله سبحانه وتعالى .
2- الفلسفة الطبيعية وموضوعها الطبيعية أو العالم .
3- الفلسفة الإنسانية أو ( الانثروبولوجيا ) وموضوعها الإنسان .

4- أما كريستيان وولف فإن تقسيمه للعلوم الفلسفية استند إلى أساس سيكولوجي إذ فرق بين القوة الإدراكية وبين ما سماه القوة النزوعية أو الإرادية وبناءً وبناء إلى ذلك نظرية وعملية.


فأن الفلسفة النظرية عنده تبحث في :( الله والعقل والعالم .)

بينما الفلسفة العملية تشمل علوم : ( الأخلاق و الاقتصاد والسياسة ) .

علم المنطق مقدمة كلٍ من الفلسفة النظرية والعملية ، وتقسيمه هذا قريب أيضاً مما جرى عليه الفلاسفة المسلمون .

5- فلاسفة عصريون معارضون القربيات كلها .
6- وهذا التقسيم المشار إلية يعتبر أن الفلسفة لا تزال تتمتع بموضوعات بحثها المستقلة التي تشمل ميادين رئيسية ثلاثة هي : [ مهم نعرف كل قسم أيش يضم تحته ]

أولاً : مبحث الوجود أو ( الأنطولوجيا )
يهتم بأمرين هما :

1- طبيعة الوجود .
2- خصائص الوجود العامة .وله عدة أوجه : ( طبيعة العالم ومدى ثبات أو تغير القوانين المنظمة للأحداث الكونية ) .
وقد يطلق على هذا المبحث أيضاً ( الميتافيزقا ) أو ما بعد الطبيعة ويندرج تحته :

1- الانطولوجيا ( البحث في المبادئ العامة للوجود المطلق )
2- الألكسمولوجيا ( البحث في العالم المادي وكل كل ما يتعلق بتكوين نظرية شاملة عن العالم)
3- السيكولوجيا ( البحث في النفس الإنسانية وما يتعلق بها ) .
• يوجد فلاسفة ملحدين حاولو ينكرون وجود الغيب

ثانياً : نظرية المعرفة أو ( الأبستمولوجيا ) :

يهتم بالمسائل المتصلة بطبيعة الإنسان من حيث إمكانه ووسائله وصوابه وخطؤه .

الموضوعات التي تبحثها المعرفة تتمثل فيما يلي :

1- البحث في إمكانية المعرفة . وتقع على مذهبين :

أ‌- مذهب اليقين أو مذهب الدوجماطيقيين .
ب‌- مذهب الشك . وينقسم إلى :
( شك مذهبي ينكر المعرفة أو يقول بنسبتيها – وشك منهجي يتخذ الشك سبيلاً للوصول إلى الحقيقة )

2- قيمة المعرفة الإنسانية وحدودها .( مهم جدا موضع سؤال )

أ‌- العقليون ( أن العقل مستقل عن التجربة وهو بنفسه مصدر المعرفة) .
ب‌- الحسيون ( ويذهبون إلى أن الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة ) .
جـ - النقديون ( يقيمون نظرية المعرفة على الحس والعقل معاً ) .

ثالثاً : البحث في طبيعة المعرفة : وتشتمل على :

1- كما يقول الواقعيون باتجاهاتهم المتعددة .
2- هو مطابق لأفكارنا أو تابع لها عل نحو ما .وتنقسم إلى :
أ‌- كالمثالية المفارقة عن أفلاطون .
ب‌- والمثالية الذاتية عند وكانت .
وأتباعه : ( فلسفة الظاهرات أو فلسفة الفينومينولوجية ) .

• مبحث القيم أو ( الأكسيولوجيا )

يبحث في القيم المطلقة والمثل العليا وهي ( الحق والخير والجمال ) باعتبارها غايات في ذاتها لا كوسائل لتحقيق غايات أخرى .

• علوم ملحقة بالفلسفة وهي :

1- فلسفة القانون :
موضوعات فلسفة القانون :

1- الأسس التي تقوم عليها القواعد القانونية .
2- المفهومات العامة في الفكر القانوني كالمسئولية والجزاء ، والنية والإرادة والقصد ، والعلية والحرية .

والعلم المشابه له عند المسلمين هو ( علم أصول الفقه ).

2- فلسفة الدين :
موضوعات فلسفة الدين :

1- المفاهيم والأصول العامة للدين بالمعنى العام .
2- تفسير نشأة الدين وتطوره .

3- فلسفة التاريخ :

ينقسم إلى أربعة أقسام :

1- تدرس القضايا المتصلة بتطور الإنسانية بوجه عام واتجاهاته .
2- لتفسير التاريخ الإنساني عادة في ضوء نظرية فلسفية معينة .
3- بتمحيص المناهج التي يستخدمها المؤرخون في أبحاثهم وتأويلهم للوقائع التاريخية.
4- ولها صلة بمجالات أخرى كالدين والعلم والروح العامة للفكر .

وأخيراً فإن من هذه الفروع الملحقة بالفلسفة أيضاً ألواناً من الدراسة كالفلسفة التربية وفلسفة الاقتصاد وفلسفة السياسة ، وكانت جميعها فروعاً للأخلاق .

س/ هل تغيرات الوجود من العلل الضرورية أو من تلقاء نفسها ؟
جـ / ضرورية

س/ كيف صنف الفلاسفة العلوم الفلسفية ؟
جـ / من الصعب تصنيفها العلوم الفلسفية أو جملة المعارف .

س/ من هو أول من وضع أسس أصول المعرفة في ثوبه الحديث ؟
جـ / جــون لك .

س/ هل الفلسفة الحديثة ومنها الفلسفة الأحادية تهتم بنظرية المعرفة من الفلسفة ؟
جـ / نعم جداً يهتمون وبعضهم يعتبره المذهب الوحيد للفلاسفة .

س/ ما هي القيم المطلقة ؟
جـ / جمال و حق وخير .

س/ يبحث بالقيم المطلقة بأنها وسائل لا غايات ( x ) .

س/ هل علم اللاهوت أو النيولوجيا منفصل أم متصل بفلسفة الدين ؟
جـ / منفصل تماماً .

البـــــاب الثــانـي :
نظرة عامة إلى تاريخ الفكر الفلسفي

س/ لماذا الدراسة التاريخية الدقيقة الشاملة للفلسفة نوع للفلسفة ؟
جـ /
1- فغايته إعادة بناء الأفكار والمذاهب الفلسفية السابقة .
2- بيان غاية جهود أصحابها الأوائل في اكتشافها وعرضها .
3- تتبع أثرها على الحياة الإنسانية .
4- قد يستعين مؤرخ الفلسفة على غايته الظروف التاريخية العامة .
5- باستخدام بعض المصطلحات والتصورات الراهنة .
6- أن يقف موقف الحياد التام من موضوعه .

س/ ما هي نقطة البداية للتفكير الفلسفي ترجع للشرق أم للغرب ؟
جـ / أيد المؤلف انه بداء من الشرق .

س/ ماذا تعني كلمة الفكر الآلي ؟
جـ / الشيء الخاص بالأوربيين .

س/ هل هناك في دراسات من اليونان ذهبوا إلى الشرق ؟
جـ / نعم يوجد .

إلى هنا توقفنا في المحاضرة الثالثة .. موفقين يارب ، ولا تنسونا من صالح دعائكم .

[قمة الذوووق]

فقه العبادات 2 مع منيره المريطب ايش قالت في المحاضرات لانه مو راضي يدخل سنترا

والعقيده الاسلاميه 1 مع مي مدهون وكيف اسئلتها وايش معانا

ياليت تردو عليا وتريحوني الله يريحكم