نظرة المجتمع للرجل متعدد الزوجات

[الشطوووره]

السلام عليكم

الشرع حلل اربعة وهو مو حرام ولا عيب

شوفو ياجماعة الخير فيه حاتين انه الرجل يعدد

اولا : يتزوج اذا كان فيه سبب مقنع مثل مرض الزوجة تقصيرها في وحقوق زوجها

او هيه تكووون موافقه << لا تستغربون فيه حريم كذا تبي فلوس وبس ما تبغى واحد 24 ساعة في وجهها

ثانيا : يتزوج شبعة وفلوس زايده وهذا اللي عليه الكلام


بالله واحد عمره فوق الخمسين بيتزوج و بيجدد شبابه ويشوف نفسه وووووو ومن هالكلام اللي ماله اي معنى

طيب المسكينه اللي صابره عليك هالسنين كلها ومتحملتك وخلفت منك جيش التتار تسيبها كذا

حتى هيه تبغى تجدد شبابها وتشوف نفسها

ولا يقول فلوووس زايده استثمرها احسن استمثار ويقوم يعرس <<< هذا حق على حرمته خلت بجيبه فلوس

او يقول البيت رجه وبزران والحرمه سهرانه بالليل واحد مسخن والثاني خايف وووووو

طيب هذولاء اللي متضايق منهم من ابوووهم ؟؟؟ ولا تجازيها بوووحدة ممكن تجيب لها جلطة

8 8 8 8 8 8 8 8 8 8

كثير منهم بالعيلة رااافعين ظغطي<< لا يقول والله ما يمديني عليها بس ابي وحده تدلعني ,, شياب خرفو

ومين ترضى تاخذ واحد قد ابوها زين اذا ما كان جدها بالله ايش يبغى هو في هالعمر

عمي عمره صاك فوق الستين متزوج له وحده عمرها عشرين قسم بالله يحزني يجري ورى بزرانه هذا عنده

تطعيم والثاني يبي يلعب ولا والمدام مو مقصره ربته صح

قسم بالله يجي عند حرمته الاولى يقول لها ابي ارتاااح والله لو انا بدالها اطرده طردتين


والله العظيم لو تاخذ لك وحده من اللي توريك نجوم الليل بعز الظهر تحرم تفكر بغيرها

مصاريف الضعف ومسؤليات ووجع راس وقلب <<< ما اتوقع رجال عاقل يبي كذا

اقووول يالطيب اعقل واهجد وانتبه لدراستك

وابو قلبين كذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااب <<< افهموها عااد

وعلى قولة المثل يامامن في الرجالة يامامن الميه في الغربال

وجهتي نظري اللي يتزوج كذا حب للتعدد او شبعة خاااااين للعشرة الزوجية


ترى موقعه زوجي على ورقة حالف ما يتزوج علي حتى لو مت


يا كثر الكلام اللي يقرقع بقلبي بس بعدين اكمل


فورت اعصااااااابي



الله يرزقك وكل شاب بزوجة صالحة تنسيه نسوووان العالم

ويرزق كل فتاة بزوج صالح يقدر العشرة ويخاف الله فيها



والسللللام

[الشطوووره]

مره مرااات واحد قليل عشرة


اتصل على شيخ وقال له انا ربي موسع علي ومتزوج وعندي الخير

ونفسي اجدد وزوجتي ما فيها شئ ينعاب ابدا ونعم الزوجة بس كذا حب في التعدد


تخيلو ايش رد عليه الشيخ





















قال له تبرع بفلووسك لشاب وفتاة لا يقدرون على تكاليف الزواج واجرك يضاعف لانك احصنتهم

رد حكيم

[wallo]

^^^

مو فاهمه هرجة اجدد شباااابي !!!

العجوووز عجووز لو يتزووج 100 مررة وي !

بعدين عاادي خلووه يجدد شبابه مع وحده مقرووده لأنو مافيه وحده ترضى تتزووج عجووز خاين وتكوون زوجة ثانيه الا وحده نااقصة وقرده كمآآآن :)

[ندو جدة]

لحولا ولاقوة الابالله الي يستفزني ظريقة كلام الشباب عن المراة

كانها شي للمتعة الي يقول خذ بلجملة والي يقول كل يوم اتمتع مع وحدة اتقو الله النساء شقائق الرجال

لتتكلمو عنهم كانهم سلع لتسلية او المتعة الزواج اسمى من كذى وانقى

اما بلنسبة لتعدد اباحة الله لامور اسمى من انها متعة وفي ظروف خاصة ومستحيل في زمنا هاذا

احد يطبقة مثل رسولنا الكريم صلى الله علية وسلم وخاصة في العدل نسيتو ان الي ميعدل ياتي يوم
القيامة وشقة مائل مش بهاذي السهولة من جى قال بغير ليش ايش تحسب المراة كفرات سيارة بتغير ارتقو حتى
في ظريقة كلامكم المستفزة بلنسبة لي مستحيل اخلي زوجي يتزوج علي والله عنده قلب واحد اذا معد يوسع لي يتركني
ويحط اخرى مكاني لان القلب ميحب الا شخص واحد وهاذا رايي وتقبلو وانا مقتنعة فية والله يعافيكم

[ندو جدة]

الاحظ ان الرجال فرحانين بهاذا الموضوع يبغو شي في يدهم يستفزو بة النساء

اقصد الردود الي في المنتدى من قبل الرجال اغلبهم صغاااااااااااااار السن ويتفلسف على بالة ان الزواج

بهاذي السهولة وميدري عن المسؤوليات الي تنتظرة

[يوســـــــــــــــــــــف]

ياشبلب خلوكم على مجنونكم لايجيكم اجن منه
انا ثنين ويليت اقدر الحق عليهن كل وحده تنتفك من جهه نبي ونبي طلبات متخلص ونفوس شينه وحققك الشرعي ماتحصله الابطلعت الروح
والورعان ازعاج وهذا انا ادرس هاج عنهم ابي الفكه

[go2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوســـــــــــــــــــــف ياشبلب خلوكم على مجنونكم لايجيكم اجن منه انا ثنين ويليت اقدر الحق عليهن كل وحده تنتفك من جهه نبي ونبي طلبات متخلص ونفوس شينه وحققك الشرعي ماتحصله الابطلعت الروح والورعان ازعاج وهذا انا ادرس هاج عنهم ابي الفكه

الله يعين والله هذا الواقع
بعدين ترا الحريم كلهم زي بعض
تفكيرهم واحد وتصرفاتهم وحده
المتعلمه وغير المتعلمه
وبكل شي زي بعض

هذا رأيي والله اعلم

[أبو رآكآن]

أقسم بالله يالولد المنمق أنه ماهو عايش صح وفالها فالدنيا إلا المعدد

< أكبر مناصري التعدد طبعاً ..
والدليل إني أفكر أنشر فكره حملات ويكون فيها توزيع جوائز للي وصل الحد الإئتماني اللي هو 4 ..
ياخي الحياة وحده ليه تربط نفسك بوحده .. عيش والله يهنيك
أنت صف النيه وربك بييسر لك

[روح الجنون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة go2 الله يعين والله هذا الواقع بعدين ترا الحريم كلهم زي بعض تفكيرهم واحد وتصرفاتهم وحده المتعلمه وغير المتعلمه وبكل شي زي بعض هذا رأيي والله اعلم

إذا هذا كلامك يالمتعلم وش خليت للجاهلين
العالم تغير والشخصيات مختلفة زي مافيه ذكر .. رجل ......
فيه أنثى .. إمرأه ......
أصابعك مو سوى وإنسانة وحده ماتحدد تفكير شغب كامل
وبعدين أعطوا بنات حواء فرصة يثبتوا كلامي
وغيروا أفكاركم السلبية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رآكآن أقسم بالله يالولد المنمق أنه ماهو عايش صح وفالها فالدنيا إلا المعدد < أكبر مناصري التعدد طبعاً .. والدليل إني أفكر أنشر فكره حملات ويكون فيها توزيع جوائز للي وصل الحد الإئتماني اللي هو 4 .. ياخي الحياة وحده ليه تربط نفسك بوحده .. عيش والله يهنيك أنت صف النيه وربك بييسر لك

هي كلمة وحده تكفي وتوفي
تفكيركم المجمل اللي مر علي :
تقيد بالدين بالأمور اللي تتعلق بالتعدد ....
لكن بالأمور الثانية .. لاتعليق
فيه أمور أولى بالتفكير ..

بصراااحة ..
أعطيتوني رسائل سلبية فقط

تحياتي ياشباب السعودية همسة : ما أدري متى تفهمون الدنيا صح

[روح الجنون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رآكآن أقسم بالله يالولد المنمق أنه ماهو عايش صح وفالها فالدنيا إلا المعدد < أكبر مناصري التعدد طبعاً .. والدليل إني أفكر أنشر فكره حملات ويكون فيها توزيع جوائز للي وصل الحد الإئتماني اللي هو 4 .. ياخي الحياة وحده ليه تربط نفسك بوحده .. عيش والله يهنيك أنت صف النيه وربك بييسر لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الجنون إذا هذا كلامك يالمتعلم وش خليت للجاهلين العالم تغير والشخصيات مختلفة زي مافيه ذكر .. رجل ...... فيه أنثى .. إمرأه ...... أصابعك مو سوى وإنسانة وحده ماتحدد تفكير شغب كامل وبعدين أعطوا بنات حواء فرصة يثبتوا كلامي وغيروا أفكاركم السلبية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رآكآن روح الجنون الرجل طرح موضوع وحب يناقش.. ليه كل هالحمله ضدنا وكنا كفرنا ! شرع الله ملزمين فيه و نحرص عليه ولكن محاربتكم لمسألة التعدد كنساء هي وراء ردة فعل الرجال تلك .. نسأل الله لكم الهداية معاشر النساء ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رآكآن

إقتباس لكل ماقيل ..
ماغلطت بكلامي كثر ماغلط الطرف الآخر
اكيد هو حقكم ..
لكن مطالبة عن مطالبة تفرق أخي
اسلوب الطلب .. وتذكر الشرع والدين بالتعدد ونسيانه بالأمور الباقية

ليس هنالك رغبة بشدة الرد .. أو حدوث شحناء ووو..
لكن ..
ليس هنالك رجل بزمننا يقدر فكرة التعدد ..
إن مل من زوجته الأولى .. زاد عليها وحده ونسى الأولى .. وإن عدل ماعدل بكل شيء
وتذكر ديننا وش قال ..


ما حكم تعدد الزوجات ؟.

الحمد لله
قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .

فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .

وليُعلم أن التعدد له شروط :

1- العدل

لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .

2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :

والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286


وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .


وهذا من موقع الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com



وأتمنى الفكرة وضحت للجميع

ولكن ..

" عندما تصبح المرأة لعبة شطرنج "

أم أحمد المكية

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ خلق الله الأرض ومن عليها ، وخلق آدم وأسكنه جنته ، لم تكن لتكتمل الحياة بدون خلق حواء ، زوجة لآدم وأنيسة له ، وجزء منه ، مما يدل على أن آدم وحواء مثال للزوجين المكملين لبعضهما ، فلا يمكن لحواء أن تنفصل عن آدم وتستقل عنه ، فحواء خلقت من ضلع آدم .

المرأة قبل الإسلام :
المرأة على مر التاريخ لها شأن ، إما في علو وإما في سفال ، ولا تزال حديث المجالس وأنيس النفوس ..
ولو تأملنا في حال المرأة عبر تاريخ البشرية ، لوجدنا أنها شغلت حيزاً ، وتبؤات مكاناً لا ينسى ، فمن أكرمها حينا أهانها أحياناً ، ومن أحبها يوماً أبغضها أياما ، ومن رفعها لحظة أسقطها أزمانا ، ومن قربها ساعة أبعدها أياما .
فكانت مكرمة مهانة ، مقربة بعيده ، محبوبة مبغوضة ، عالية ساقطة ، محترمة وضيعة ، يُحذر منها ويُؤلب عليها ، قرنت بالشيطان ووصفت بسقط المتاع ، وأنها لا روح لها ولا خلود ، وألزمت بالخدمة ، ويُكمم فاها كالبعير والكلب العقور ، فلا يحق لها الضحك والكلام ، وعدّت من المواشي المملوكة ، واعتبرت لعنة وينبوع المعاصي والشرور ، وهي أمرّ من الموت والصالح من ينجو منها ، وأنها شر لابد منه ،وآفة مرغوب فيها ، ومحبوبة فتاكة ، ومصيبة مطلية ومموهة ، هي باب من أبواب جهنم ، وباب الشيطان .
واختلف فيها هل هي إنسان لها روح أم لا ؟؟
فقرر : أنها إنسان خلقت لخدمة الرجل فحسب !!
لاحق لها في الحياة بعد موت زوجها بل تحرق معه وهي حية . وقدمت قرباناً للآلهة حتى ترضى أو لتأمر بالمطر والرزق .
وهي عبده سجينة منزلها ، تباع وتشترى ، وتباع بيع السوائم ، يوم حيضها يوم فراقها وإبعادها ، ويوم ولادتها يوم شؤم على أسرتها .
ورثت كميراث المتاع والمال ، وحرمت من الميراث ، لا شأن لها يذكر ، ولا أمر لها يجاب ، متعة متبادلة ، وزوجة مباحة ، وشهوة متنقلة ، ولعبة متداولة ،ودمية يلهى بها ، وعروس تزف لكل ضيف وحبيب .

المرأة في حضارة الإسلام :
وجاء الإسلام ليثبت للعالم ، أن المرأة مخلوق له قيمة مهمة ، وكيان قائم ، ونفس محترمة ، وعقل واع ، وقلب حاضر .
بعد أن كانت المرأة في الجاهلية ، بلا هوية ولا اعتراف ، إهمال لعقلها ، وإهانة لشخصها ، وذوبان لذاتها ، لا يراعى لها إحساس ، ولا يسمع لها صوت ، ولا أثر لوجودها ,.
جاء الإسلام فوجد امرأة مظلومة ، حقوقها مهضومة ، وكرامتها مسلوبة ، وعقلها محجوب ، تؤد في مهدها ، وتهان في حياتها ، تذل كرامتها ، ويعتدى على عفتها ، ويسلب حقها ، ويسرق مالها ، وينتهك عرضها ، ويسكت صوتها ، وتجرد من حيائها .
يوم ولادتها يوم مشئوم ،ويوم وأدها يوم مشهود .
فالرجل في الجاهلية يكرم خيله ، ويئد ابنته ، يغذي كلبه ، ويقتل فلذة كبده .
فجاء الإسلام ليشرق نوره على أرجاء الأرض ، ولينشر الحق والعدل ، ويزيل ظلام الجهل والظلم ، لينير القلوب والعقول ، ويمحو ظلمة النفوس والدروب .
جاء الإسلام ليحقق أمناً منشوداً ، ويثبت حقاً مسلوباً ، وينصر مظلوماً ، ويعز ذليلاً ، ويكرم عزيزاً .
جاء الإسلام ليرفع للمرأة قدرها ، ويثبت وجودها ، ويحترم ذاتها ، ويرد لها اعتبارها ، ويكرم شأنها ، ويعز رأيها ، ويزيل ظلمها ، ويضيء حياتها بطاعة ربها ، ويسعد قلبها بذكر ربها ، ويزين عمرها بهدي خالقها .
جاء الإسلام فاعترف بوجودها ، فأرسل لها السلام ربها ، وبشرها بما يسرها "فأقرأ عليها السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب " .
واهتم بأمرها ، فسمع صوتها ، وأنزل قرآناً في شأنها ، " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " .
رفع شأنها ، وأعلى ذكرها ، وبالرجل ساوى أمرها " النساء شقائق الرجال "
صانها عن الأنظار ، وحفظها عن الأشرار ، فزينها بالحجاب وغض عنها الأبصار ، " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " وقال " ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ".
رد لها حقها المسلوب ، ومالها المغصوب ، ففرض لها إرثاً ،
" للنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون " ، وقدّر لها مهراً ،
" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " ، وأوجب لها نفقة ، ففاقت الرجال مالاً.
قوىّ ضعفها ، وراعى حاجتها ، ولبى فطرتها ، فجعل الرجل قيماً عليها ، يتولى أمرها ، ويقضي حاجتها ، ويصلح شأنها ، فهي ملكة وهو حارس عرشها ، وهي أسيرة وهو قائد أسرها ، ومالك قلبها .
أحياها بعد موتها ، وأبقاها بعد فناءها ، وأوصى بها خيراً .
أكرمها أماً ، فجعل الجنة تحت أقدامها .
وأعزها زوجة ، فجعل السعادة على أبوابها .
وأحسن إليها بنتاً ، فبشر بالجنة من ابتلى بها .
حفظها من لهو الرجال ، ولعب الفجار ، فحدد عدد وعدة طلاقها ، وقيد عدد ضراتها .
أنصف أمرها ، ونصّف عقلها ، لئلا يحملها ما لا تطيق ، ولا يكلفها فوق ما تستطيع .
خلقها من ضلع أعوج ، ليلطف بها قيمها ، ويحذر من كسرها ، ويرفق بقلبها ، فإن قسى عليها كسرها ، وإن شدّ عليها علقها ، وإن رفق بها بقي عوجها ، وتمتع بها على نقصها .
عزّ رأيها ، واستشار عقلها ، وعمل بقولها ، فنجى الله بها أمة .
قبل هديتها ، وجبر بخاطرها ، حين شرب كأس لبنها ، فيّسرت على الأمة ، وخففت المشقة .
كرمها وقدّر فيها الذات ، فزوجها ربها من فوق سبع سموات .
طهّر نفسها ، وذب عن عرضها ، واستجاب دعوتها ، فأنزل براءتها ، وأنزل قرآناً يتلى في شأنها .
أكرمها وأسعدها وقرّ عينها ، ولمّ شتات قلبها ، فجعل بيتها لها قراراً ، ومخدعها سكناً وأماناً .
أجزل لها العطاء ، وأغدق عليها الجزاء ، فهي أمة قانتة ، وزوجة طائعة ، وامرأة صالحة .

المرأة في الواقع المعاصر :
واليوم في واقعنا المعاصر : نجد مظاهر ما قبل الإسلام تتكرر مع المرأة . وأشد مانراه ظاهراً ما كان في عصر الجاهلية الجهلاء من تلاعب بنكاحها ، واستمتاع بأنوثتها ، وحصر قيمتها في متعتها ، وتقييد حريتها ببضعها ، و المساومة بشرفها مقابل إعانتها والإحسان إليها .
ولا أدل على ذلك من ما يسمى في عصرنا الحالي :
(بزواج المسيار) .
فهو أشبه بركوب السيارة ، اسماً وفعلاً وزمناً .
فلم يأخذ من الزواج إلا اسمه ، وكذا من السيارة وصفها .
فراكب السيارة لا يلبث أن ينتهي به المطاف عند محطة معينة وموقف معين .
وكذا زواج المسيار من محطة إلى محطة ، ومن موقف إلى موقف ، فلا يقرر لهم قرار ولا يقف لهم مكان .
وراكب السيارة ، يتمتع بالقيادة ويستمتع بالرحلة مادام هو قائدها ، ولا يلبث أن يستلم القيادة راكب آخر ، يطلب نفس المتعة ، ويقود ذات المقود .
وراكب السيارة يركب وقتاً وينزل آخر ،و يقود زمناً ويرتاح أوقاتاً .
وكذا زواج المسيار له وقت ومدة ، ومحدد بزمن ومكان ، لا بقاء ولا استمرار ولا راحة ولا استقرار .
وراكب السيارة يشتري ويبيع ، ويعرض ويقدم ، ويؤجر ويهب ، ويصفها ويتغنى بها ، ويعلنها ويحسن الدعاية لها .
وكذا زواج المسيار يتزوج اليوم ، ويطلق غداً ، ويطلب اليوم ويعرض غداً ، ويخطب ويشتري اليوم ويبيع ويسوّق غداً ، يكسب اليوم الجولة ، ويتنازل غداً عن الفرصة .
اليوم عقد شراء واستمتاع ،وغداً عقد إعارة وهبة .
اليوم تملك وتمتع ، وغداً نقل قدم وتخلص .
اليوم زواج وغناء ، وغداً طلاق أو خلع أو شقاء وعناء .

ماسأة ومعاناة :
فالمرأة قد تصبر على الإهانة والإسقاط ، وتصبر على البغض والكره ، وعلى البعد والترك ، وتصبر على التهميش والإقصاء عن مسرح الحياة ، وتصبر على الظلم والإهانة ، وعلى الضرب والتعذيب ، وعلى القسوة والعنف ، ولكنها لا تصبر على استغلال أنوثتها والمتاجرة بعفتها ، والمساومة على شرفها .
فالمرأة يجرحها أن تكون لعبة متداولة ، ويدمي قلبها أن تصبح متعة متبادلة ، ويقتل كبرياؤها أن يتذوقها الرجل ثم يقدمها لصديقه ليذوق ما تبقى منها .
ويذبح حياءها ، أن تصير فاكهة المجالس الخاصة ، وفاتحة وخاتمة الأمنيات والرغبات ، والأهواء والشهوات .

وإني أهيب برجال قومي ، وحماة عرضي ، وعقلاء بلدي ، وشرفاء أهلي ، وحملة ديني ، وأمناء أمتي ، وقضاة بلدي ، وولاة أمري ، أن ينقذوا ما يمكن إنقاذه ، وأن يدلوا بدلوهم ، ويسهموا بسهمهم ، في تدارك الأمر قبل استفحاله ، وعلاج داء سرى وباءه ، واستئصال ورم عظم خطره وظهر أثره ، حتى لا تهون المصيبة ، وتنتشر الرذيلة ، وتستمرأ الفاحشة ، وتصغر الخطيئة ، وتسمى بغير اسمها ، وتمحى الفضيلة فلا يبقى إلا رسمها ، ويقتل الحياء فلا يذكر إلا حلماً ، وتفقد الأنوثة فلا نجني إلا شوكاً ، وتموت الغيرة فلا يلد إلا ديوثاً.
ويصادر الزواج فلا يذكر إلا سراً ، ولا يمدح إلا رمزاً ، ولا يروج إلا مسياراً ، ولا يشترط فيه إلا إسقاطاً للحقوق ، وتنازلاً عن الواجبات .



من موقع صيد الفوائد ..
http://www.saaid.net