اخبار الدوره التأهيليه .. تخصص ( اداره عامه )

[عذاري جده]

السلااااام عليكم

هذه المحااضرة الثااااانية لماادة مباديء السيااسه : وطبعاً تستغني عن الكتاااااااب كاااااملة وشااااامله

تاااااابع الفكر السيااااااسي :.

1- بن خلدون : هو مفكر اسلامي سياسي اجتماعي
من أشهر مؤلفاته ( العبر وديوان المبتدأ والخبر )
تكمن أهمية هذا الكتااب في مقدمته التي اشتهرت بالمقدمة وهي مجلد مستقل بذااته .
أهم أفكاااره :1- يرجع ابن خلدون قيام الدولة إلى ضرورة العيش المشترك التي يحتااجها الناس فالإنسن مدني بطبعه وكذلك ميال بطبعه للعدوان على الآخرين لذا لا بد من وجود حاكم يتولى تنظيم شؤون المجتمع وكبت نوازع العدوانية لدى الإنسان وتقييدها .
2- يؤكد ابن خلدون على أهمية الدين في نشاة الدولة وضمان تماسكها وانصيااع النااس لها لأن الدين يدعو للتسامح ويقضي على التنافس بين العصبيات المختلفه .
3- تقوم الدولة عند ابن خلدون على العصبية والتي تعني ميل الأفرااااد لأقاربهم وعشائرهم ووقوفهم مع أهلهم وعشيرتهم ضد من يريد الحاق الضرر بهم
كذلك يرى أن العصبية بمعنى التلاحم والتعاون والمناصره تنشأ أيضاً عن طريق الولاء والحلف .
الدولة في رأيه تقوم على العصبية ولكل عصبية فرووع وهناك دائماً فرع أقوى نسبياً من غيره من الفروع والرئاسه والحكم تكوون للفرع الأقوى من أبناء تلك العصبية وإذا ضعفت هذا الفرع تنتقل الرئاسه للفرع الأقوى الذي يليه .
4- الدولة عند بن خلدون ليست حاله ثابته أو جامده يل كيان متغير يعبر عن مراحل متعاقبه مثله مثل الإنسان الطبيعي الذي يمر بمرحلة الطفوله فالشباب فالشيخوخه فالفنااء النهاية .
وهكذا في الدوله ثلاثه أجيال متعاقبه ( 120 سنه ) كل دوله عمرها 40 سنه . الجيل الأول : يكون معتاداً على عيش الشظف والخشونه وتتحكم فيه العصبية بشكل كبير ويكون هذا الجيل الأول ( مؤسس الدوله ) مرهوب الجانب مما ينتج عنه تسليم الناس له بالملك .

الجيل الثاني :
من الحكام ياتي بعد أربعين سنه وقد تحول حال الجماعه إلى بذخ وترف بعد أن يكونوا قد تحضروا وانتقلوا من حالة البداوه إلى مرحلة حالة الرفاهية واليسر إلا أنه رغم ذلك يظل هذا الجيل معتزاً بأمجاد سابقيه ومحافظاً على ملكهم .

الجيل الثالث :

هذا الجيل يأتي وقد تميز خلاله الحكام بالدعه وينسوا حيااة الخشونه ويفقدوا العصبية بسبب ما أصبحوا فيها من جاه وسلطان وينتشر فيهم الكسل والجبن ومن ثم الضعف والهزال فيعجزوا عن محاربة أعدائهم وتنهار دولتهم عند أول هجوم عليها وتفنى لأنها بلغت في الجيل الثالث مرحلة الهرم بسبب تنعم حكامها وبفنائها تقوم دوله أخرى تحكمها فئه من العصبية الأقوى وهكذا .

5- تحدث ابن خلدوون عن الخلافه في الإسلاام والشروط التي يجب توافرها في الخليفه ويأتي في مقدمتها العلم والعدل والكفاية وسلامة الحواس والأعضاء والنسب القرشي وإن كان قد ذكر أن هذا الشرط الأخير في محل خلاف .

.....................

الفكر المسيحي
( مارسيليو بادو )
1- من أبرز مفكري العصور الوسطى المتأخره ظهر في فتره تميزت برفض الناس لتسلط الكنيسه التي كانت تسيطر على السلطه الدينية والزمنية في آن واحد ففي أواخر العصور الوسطى كان هناك إتجاه شعبي وفكري نحو العلمانية والتطلع لفصل الدين عن الدولة وإقامة الدولة القومية .
وكان مارسيليو بادو من أوائل الذين رأوا ضرورة بدء حصر سلطة الكنيسة في الشؤون الدينية .
2- من أشهر كتبه ( المدافع عن السلام )
أكد فيه ضرورة خضوع رجال الكنيسه لسلطة الحاكم المنتخب من قبل الشعب .
3- الغرض من قيام الدولة : تحقيق الحياة المناسبه للناس والعمل على تحقيق السلام بتجنب الإضطرابات والقلاقل وعدم الاستقرار .

4- رؤيته لنظام الحكم : أكد بادو أن السلطه والسياده هي للشعب دون سواه من رجال الدين أو غيرهم وبهذا يكون من أوائل الدعاة إلى الديمقراطية في العصور الوسطى والحديثة .
وقد رأى أن من حق الشعب ممارسة الحكم بنفسه مباشرة أو من خلال ممثلين ينتخبهم ليتولوا الحكم نيابة عنه ورأى أن الحكومة الديمقراطية هي خير من يخدم الشعب .
ولأن السلطه العامه تستمد من الشعب فإن من حق الشعب الخروج عليها إذا تقاعست عن خدمة المصلحة العااامه .

5- أنواع القوانين:.
1- قانون إلهي : يتولاه الرب في الحياة والآخرة .
2- القانون الوضعي : ويصوغه البشر وتتولى تطبيقه الدوله ويهدف لتنظيم حياتهم وتحقيق سعادتهم .
,,,,,,,,,,,,,

العالم ( ميكافيللي )التعريف به ( أحد مفكري عصر النهضة إلى جانب لوك و روسو وهوبز
الذين كان لفكرهم الفضل في انتشال أوروبا من تخلفها ويعد ميكافيللي رائد عصر النهضة .
له العديد من المؤلفات أهمها ( المطارحات ) ( الأمير )
- حمل ميكافيللي الباباوات والكنيسه مسؤولية ما آلت إليه الأوضااع من فساد في إيطاليا ونادى بوضع حد لأي دور سياسي للكنيسه .

- أهم أفكااره :.
1- الحاجه للحكومه : لأن الإنسان يحتاج إلى حماية نفسه وأملاكه ولكنه يعجز عن تحقيق ذلك بنفسه ومن ثم تظهر الحاجه للحكومه .
2- فن الحكم ووظيفة الحاكم : تحدث ميكافيللي عن الأساليب التي تساعد رجل الدولة على تقوية دولته وهو الأمر الذي يمثل غاية الحكم ووظيفته .

من أهم ما دعا له ميكافيللي :.
1- عزل السياسة عن الأخلاق والدين .
لكن ذلك لا يعني أنه ينكر دور الأخلاااااق والقيم في حياة الأمم ولكن ما يلزم الفرد العادي أخلاقياً لا يلزم الحاكم .
2- غاية الحكم تتمثل في بناء دولة قوية مرهوبة الجانب وهناك وسيلتين لتحقيق ذلك :أ- وسيلة حميده ب - وسيلة رديئه .

فإذا تمكن الحاكم من تحقيق غايته بوسيلة حميده فهذا أمر جيد
وإذا لم يكن فعليه ألا يتردد في استخدام وسائل رديئه فمبدأ ميكافيللي ( الغاية تبرر الوسيلة ).موقف ميكافيللي من الحكم المطلق والديمقراطي :.- لا يوجد نظام حكم صالح بعينه لكل الشعوب وفي كل الازمان وتحت كل الظروف فما يصلح لشعب قد لا يكووون صالحاً للآخر وما يصلح لشعب في زمن معين وفي ظروف معينه قد لا يكون صالحاً للشعب نفسه في زمن آخر وظروف أخرى .
-- نظام الحكم الديمقراطي نظام له إيجابياته الكثيرة ويسعد الأمم ويؤمن ميكافيللي إلا في حالات استثنائيه :.1- أن تكون الدولة حديثه النشأة وتعاني من قلاقل ( هنا الحكم المطلق أقدر من غيره على التعامل مع هذه الأوضاع )
2- الدول التي تمر بحالات فوضى أو نزاعات أو حروب .
3- حالات انتشار الفساد .
....
بعض النصاائح للحاكم (( هذه النصائح موجوده في كتاااب الثاني اللي قلت لكم لااا تشتروووه اللي مؤلفه مشعان السبيعي ))

المهم نرجع لموضوعنا :.
-- بعض النصائح للحاكم :. طبعاأ من ميكافيللي :.

1- عدم الإعتماد على المرتزقه لأن ولائهم يكوون للمال وهم وقت الشده لا يملكووون شروط المواجهه ودوافع التضحية.
2- دعا الحاكم إلى أن يجمع بين الطيبه والشر أن يجمع الحاكم بين الطيبه والشر حتى يضمن حب الشعب له وخوفهم منه ولكن إذا تعذر عليه ذلك فعليه اختيار عنصر الخوف فهو الأهم .
3- أن يسعى الحاكم لتحقيق العداله فهذا أدعى للإستقرار وتحاشي الفتن .

.................................................. .....................................
الجزء الثاااااني (( الدولة ونظام السياسه ))

تعريف الدولة :
الدولة هي مجموعه كبيره من البشر تقيم بشكل مستقر على مسااحة معينة من الأرض وتخضع لسلطة آمره
2- العناصر التي تتكون منها الدولة : 3 عناصر
1- الشعب أو المواطنين
2- الإقليم الذي يسكنه هذا الشعب.
3- الحكومة أو السلطة السياسية صاحبة السيادة .
3- المواطنين :.
هم السكان التابعين لها ويحملون جنسيتها أما من عاداهم فهم سكان مؤقتيين ويشار إليهم بالأجانب
وتعتمد عليهم الدولة للقيام بأعمال الدفاع والتمثيل في الخارج والإدارة العامه وكذلك الأنشطه السياسيه
لا يوجد تحديد معين لعدد المواطنين.
ورغم ذلك فإن حجم مواطني الدوله ونوعيتهم يعتبر عنصر هاااام جداً من عنااصر قوة الدولة .
وقد تحدث بعض المفكرين عن الحجم الأمثل لسكان أي دولة بإعتبار أن الحجم الذي يتزايد معه موارد الدوله بحيث ينعكس ذلك في زيادة مستوى الدخل الفردي.
فالدولة تعمل على زيادة سكانها كلما رافق ذلك زيادة في دخل الدولة ممثلاً بالدخل الفردي وعليها أن تتوقف عن أي زيادة في سكانها عندما يبدأ الدخل الفردي في التناقص
الفرق بين السكان والأمة :.
الفرق بين السكان والدولة :.
- لا يشترط التجانس القومي أو العرقي في السكان فقد يكون سكان دولة ما عباره عن خليط من أمم مختلفه من حيث الأصل فالسكان مجموعه من البشر تحمل جنسية دولة معينه .
- أما الأمة فهي مجموعه من البشر متحده العرف أو العرق واللغة والدين والتاريخ والعادات والإقليمز
ويندر وجود دوله لها شعب ينتمي كله إلى أمة واحده نتيجة الهجرات البشرية ونتيجة تقدم وسائل الإتصال والمواصلات .

4- الإقليم :.
هو كامل مساحة اليابس التي تتبع الدولة ويتضمن كل ما يقع تحتها وما فوقها وكذلك مساحات الماء إن وجدت وأيضاً الغلاف الجوي .
ولكل دولة حدود سياسية توضح نطاق سيادتها وسيطرتها
5- الحكومة ذات السيادة :.
وهي السلطه العليا العامه بالدوله بفروعها الثلاث ( التشريع - التنفيذ القضاء ) والسياده تعني استقلال الدولة وعدم خضوعها لإدارة أجنبيه ).
6- أصل نشأة الدولة :. 6 أصووول
1-نظرية الحكم المقدس
2- نظرية العقد الإجتماعي .
3- نظرية القوة .
4- نظرية اشباع الحاجات الأساسية .
5- التطور التاريخي .
6- التطور العائلي .
7- ( نظرية الحكم المقدس )
نظرية الحكم الإلهي أو الحكم المقدس أو النظرية الدينية :.
أن الرب هو خالق الدولة وهو الذي يختار الحكام ليجسدوا إرادته على الأرض وهم مسؤولون أمامه وحده وما على المحكومين إلا طاعتهم وتنفيذ أوامرهم .
استند البعض لهذه النظرية لتبرير الحكم المطلق وإطلاق يد الحكومات في التصرف دون مساءله .
8- نظرية العقد الإجتمااعي
ومن أشهر من نادى بها هوبز . لوك . روسو .
- نشأة الدولة تعود إلى عقد تم إبرامه بين الناس والحكومه لحكم وإدارة المجتمع وفق شروط ومباديء محدده
- يقوم هذا العقد على إفتراض الإنتقال من حالة عدم وجود دولة إلى حالة الدولة
حالةعدم وجود الدولة
توصف بأنها حالة اللا دولة حيث لا توجد جهة تملك حق فرض النظام وتطبيق القانون وأنه نظراً لحاجة الناس إلى تنظيم مجتمعهم ومنع سيادة الفوضى فيه فإنهم ينتقلون من حالة الطبيعة إلى الحالة الثانية
9- حالة الدولة :.
يتم الإنتقال لها عبر عقد يبرم بين الناس والحكومه حيث تتولى الحكومة السلطه في المجتمع ويخضع لها الناس وفق شروط معينه تحدد في العقد ووضح التزامات طرفية : الناس والحكومة
نظرية القوة :.
تقوم على الإعتقاد بأن الدولة نشأت نتيجة سيطرة القوي على الضعيف .
إن كانت هذه النظرية تصدق على بعض حالات نشأة الدولة فإنها لا تصدق على كل دولة .

[AUM NOOR]

الله يرحم والديكِ يا عذاري جدة
والله ما نعرف كيف نجازيكِ .... الله يوفقكِ ويعطيكِ على قدر نيتك يارب..

[unique]

اختي عذاري جدة ..

قولي آمين .. الله يوفقك دنيا وآخرة ..

[عذاري جده]

يا بنااااااااااااات محااضرة مباديء السيااسه هنااا كاااامله

واللي ما تبغى تشتري كتااااااب لا تشتريه

المحاضرة الأولى :

تعريف علم السياااسه : تعريف علم السياسة ينقسم إلى تعريف العلم وإلى تعريف السياسة .
العلم هو : مجموعة من المباديء والقواعد التي أثبتت التجارب صحتها والتي تتعلق بجانب ما معين من جوانب الحياة المتعدده .
السياسه هي : لغوياً : مشتقه من كلمة ساس الأمر قام أمر بأمور الناس مما يؤدي إلى صلاح الأحوال والأمر هو الحكم او الرئاسه .
2- من أبرز تعريفات السياسه :.
أ- أن السياسة هي العلاقة بين الحكام والمحكومين .
ب- أنها الدولة وكل ما يتعلق بها من شئون مختلفه .
جـ - أنها السلطه الكبرى في المجتمعاات الإنسانية وكل ما يتعلق بظاهرة السلطة .
3- تعريف السلطه هي قدرة طرف (أ) على جعل طرف آخر ( ب) يفعل أو يمتنع عن فعل معين سواء آراد الطرف الثاني أو لم يرد .
4- ما هي مميزات السلطة السياسيه عن غيرها من السلطاات؟ 3 مميزاات
1- عااامه ( تشمل قراراتها وتلزم كل المجتمع )
2- تحتكر وسائل الإكراه الرئيسية في المجتمع كالجيش والسلطه .
3- تحضى بالشرعية أي قبول المحكومين واعترافهم بها كمرجع أعلى سواء كان ذلك عن رضاء أو إكراه إذن يمكن أن نخلص لتعريف علم السيااسة بأنه (( مجموعة المباديء والقواعد التي أثبت التجريب صحتها والتي تتعلق بالعلاقة بين الحاكم والمحكوم أو بالدولة أو بظاهرة السلطة السياسية .
5- تعريف ديفيد آيستون لعلم السياسه . هو دراسة عملية التوزيع السلطوي للقيم المختلفه من أجل المجتمع .
6- تعريف الفكر السياسي . تعريفين
1- البحث الحر الإستدلالي في ظاهرة السلطه السياسية في المجتمع .
2- أو هو مجموعة الأراء والأفكار السياسية والتي طرحها المفكرون عبر التاريخ من منطلق تأثرهم بالبيئة وبالمرحلة التي يعيشون فيها .
تطور موضوعات الفكر السياسي . 4 مراااااحل .
1- العصور القديمة ( التركيز على تصوير طبيعة العلاقات الإنسانية في الدولة والتركيز على الأسس الأخلاقية للحكم )
أهم مناطق تركزه :. مركز - بلاد الرافدين - الصين - الهند - اليونان - الدولة الرومانية .
الفكر السياسي اليوناني تحديداً
2- العصور الوسطى : تنطوي على الفكر السياسي المسيحي والإسلامي حيث شهدت هذه المرحلة انتشار الدين المسيحي واستقراره ثم ظهور الاسلام وبداية انتشاره .
تركز موضوع الفكر السياسي في هذه المرحلة على البحث في كيفية وشكل العلاقة بين الدين والدولة .
3- العصور الحديثه : بدأت بعصر النهضة في أوروبا عام 1453 م وهناك من يؤرخ لها بإندلاع الثورة الفرنسية 1789م
شهدت هذه المرحله انطلاق الثوره الصناعيه وتبلور الشعور القومي وقيام الدولة القومية
تركز موضوع الفكر السياسي في هذه المرحلة على الشكل الأفضل والأمثل للحكم .
4- المرحلة المعاصره : تبدأ منذ بداية القرن العشرين وتستمر حتى الآن .
أهم سمااتها : تأكد الثوره العلمية والتكنولوجية وتأكد تأثرها الكبير على الحياة الإجتمااعية والسياسية
تقدم التصنيع - سهولة الإتصال - اختراع وتوظيف أسلحة الدمار الشامل .
والأهم هو ظهور المذاهب السياسيه الكبرى والتي تتمثل في المذهب الفردي والرأس مالي والمذهب الإشتراكي .

أفلاطووون : 1- التعريف يعني التعريف بأفلاطوووون نكتفي فقط بأنه هو مفكر يوناني تتلمذ على يد سقرااط .
وأن له 3 كتب مشهووووره كتاب الجمهورية وكتاب السياسي وكتاب القوانين
أبرز أفكاره هي المعرفه وكانت محورية كتابه الجمهورية . هي فكره أساسيه انطلق كل أساسيااته على هذه الفكره .
بعد كذه أهم أفكاااره : الدولة المثالية أو جمهورية أفلاطون وتقوم على أساس أن الفضيله هي المعرفه .
وفي كتاابه الجمهوريه أكد على أن : أصحاااب المعرفه وهم الفلاسفه أو العلماااء لهم مكانه متميزه هذه الطبقه من الفلاسفه تحكم دووووون تقيد بالقوانين
. طبقة الحكام عند أفلاطون . طبقتين
طبقة الحكام عند أفلاطون : هم مجموعه مختاره موهوبة يتم إعدادها بعناية ليتولوا مهمة الحكم وهم وحدهم القادرين على تحديد الوسائل التي تمكن الدولة من أن تصبح فااضلة وتجعل سكان المدينة يرتقون بأنفسهم ومدينتهم .
طبقة الحكام عند أفلاطون أيضاً : تسمو أحكامها على أي اعتبار بما في ذلك القوانين والأعراف لأن الفلاسفة يعرفون الخير أكثر من أي جهة أخرى وبالتالي قراراتهم تكون صائبة حتى لو تعارضت مع القوانين والأعراف .
- دولة أفلاطون ليس بها مجال للقوانين لمااذا ؟؟
لأن المعرفه هي التي تحكم وأصحاب المعرفه لهم سلطه مطلقه حيث أن وصولهم لهذه الدرجه من المعرفه ستجعلهم قمة في العدالة وبعد النظر والفضيلة وعندما يحكمون ويتحكمون فإن ذلك يعني تحكم المعرفة وهذا سيحقق الفضيلة للجميع لأن المعرفه هي الفضيله مما ينتج عنه دولة مثالية .
تغير فكرته في كتابيه السياسي والقوانين .
اعترف افلاطون في كتابة السياسي وكتابه القوانين أن فكرة الحاكم الفيلسوف صاحب الحكم المطلق هي فكرة صعبة إن لم تكن مستحيلة وقال بأهمية وجود القوانين إلى جانب الحاكم الفيلسوف لأنها تساعد في تنظيم ( ) . انتبهوا في سطر ناااقص

كيف تنشأ الدولة عند أفلاطون ؟
تنشأ الدولة عنده لكي تحقق سد الحاجات الأساسية ويتم أداء هذه الوظيفة بشكل مثالي إذا تم التخصص وتوزيع الأعمال على أفضل من يقوم به أي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب .
إذن وظيفة الدولة عند أفلاطون ( سد الحاجات عن طريق تقسيم العمل)
هنااك 3 أعمال ضروريه تحتاج لها الدوله .
1- سد الحاجات الأساسيه من السلع والخدمااات .
2- حماية الدولة داخلياً وخارجياً .
3- حكم وإدارة الدولة .
15- يحتاج بالتالي المجتمع إلى متخصصين يقومون بسد الحاجات الأساسيه ومن ثم يقسم أفراد المجتمع إلى 3 طبقات
1- طبقة العمال: المنتجون الذين يقومون بسد الحاجات الأساسية الإستهلاكيه .
2- طبقة الجنود والحراس : الذين يتولون مهمة الدفاع وتتوفر لديهم الشجاعه .
3- طبقة الحكام الذين يتولون أعباء الحكم والإدارة .

16- أساس تقسيم المجتمع إلى هذه الطبقات يرجع إلى اختلاف استعداد ات الأفراد الفطرية إلى جانب مستوى التعليم الذي تصل إليه الفرد فهناك 3 أنواع من الناس :
1- أولئك الذين أهلتهم الطبيعه للعمل .
2- أولئك الذين أهلتهم الطبيعه للحكم تحت إشراف وإدارة غيرهم .
3- أولئك الذين أهلتهم الطبيعة للقيام بأعبااااء الحكم والإداره .

لتحقيق العدالة والفضيلة لاااابد من وضع كل فرد من أفراد المجتمع في الطبقة التي أهلته الطبيعه لأن يكون فيها :. فمن أوجب مهام الدولة ضع الرجل المناسب في المكان المناسب.





أهمية التعليم عند أفلاطون 3 أهميااات
 يحتل التعليم عند أفلاطون مكانة سامية فالفضيلة يمكن تحقيقها عن طريق المعرفة أي التعليم .
 النظام التعليمي الصالح هو الذي يوجد المواطن الصالح الذي يسهم في صلاح المجتمع .
 عن طريق التعليم يتأهل الحاكم لإمتلاك ناصية المعرفة التي تمكنه من توجيه الفرد إلى المكان المناسب للعمل .
.
في مجال التعليم نادى أفلاطون ب4 حاجاات
1- يجب ضمان وصول المعرفه والثقافه لكل فرد في المجتمع .
2- المساواة بين المرأه والرجل في حق التعليم .
3- يمكن وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وفقاً لقدرات الأفراد الطبيعية وقدرتهم على اجتياز مراحل التعليم المختلفه .
4- يمر البرنامج التعليمي بعدة مراحل ومن يجتاز المرحلة الأخيرة ( مرحلة دراسة الفلسفه ) يمكنه تولي وظيفة الحكم .

الشيوعية عند أفلاطون :
يرى أفلاطون أن الملكية الخاصة والأسرة وانصراف الأفراد لإكتساب وتنمية الملكية الخاصة وتكوين أسر لهم سيؤدي لإنشغال الفرد ويؤكد أنانيته ويجعله لا يهتم بالشؤون العامة .

ماذا يقترح أفلاطون لحل هذه الإشكالية؟ ولماااذا؟
يرى أفلاطون أنه يجب أن يعيش أفراد طبقتي الحراس والحكام في حالة شيوعية أي يحظر عليهم الملكية الخاصة وتكوين أسر خاصة .
لماااذا ؟؟ لأنهم في مركز يجعلهم أسمى من السلوك الأناني وذلك حتى ينصرف اهتمامهم لرعاية شؤون الدولة والمواطنين أما طبقة المنتجين فلها الحق في التملك وتكوين الأسر .

الإختلاف بين شيوعية أفلاطون والشيوعية الحديثه.

شيوعية أفلاطون : هدف أفلاطون من الشيوعية هو الحفاظ على بقاء الدولة وضمان تماسكها نظراً لخوفه من امكانية انصراف الحكام للبحث عن الثراء واهمال وظيفتهم الأساسية الحكم .
أما الشيوعية الحديثة فهدفها تحقيق العدالة . الشيوعية الحديثة تهدف إلى إلغاء الملكية لكل أفراد الشعب
أما أفلاطون فيهدف لإلغاء حق الملكية وحق تكوين أسر لطبقتين الجنود والحكام.

[خوارزميه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذاري جده ولا تشيلي همهاااا صاحبتي تاااخذ المااااده إن شاااء الله رااح أسألها بس هي تقوول المااده حلووووووه

الله يجزاك الجنه ويحقق لك مرادك بالدنيا والاخره تسلمين يالغاليه

[عذاري جده]

يا بناااااااات في المرفقااااااات تلخيص المحاااسبة للأخت عطر الغلااا الله يجزااها خير ويعطيها العاافية

وملف وورد فيه محاضرتين لماادة مباديء السياااااسه كااااامله إن شااء الله بس فيها سطر نااقص ان شاء الله أكمله وأعطيكم خبر إن الله أراااااد

[شمس الشروق]

يعطيك العافيه يااختي عذاري جده
والله يوفقك ويمدك بطولة العمر
ويجعله في ميزان حسناتك
والله كنت شايله هم المذاكره
مشكوررررررررره

[سلاف 2009]

يسلمو ياعذاري على المجهود الرائع ان شاء الله تعوضيه نجاح وفلاح
لكي من دعوات دائمة في صلاتي وحبة راس بعد
لانك فرجتي همي ياشيخه

[ملاكي@]

يديك العافيه اخت عذاري والله حتى مع انه احضر الدوره الا اني بستفيد منك خصوصا السياسه لاني لسا ماتثبت مع استاذه والكتاب لسا ماشريته الله يوفقك دنيا واخره ويديك الي تتمنيه امين يارب
وإن شاء الله اساعد البنات بلي اقدر عليه

[مالقيت اسم]

الله يعطيكم العاافية

انا حذفت السياسة والمحاسبة وسارت عندي خمس مواد

سوال لازم يكون عدد الساعات كم عشان اقدر احول للانتظام