المحاضرة مادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام للدكتور محمد الميداني .

[المهرة]

أنا فقط نقلت الموضوع : المادة مشتركة بين فقسم علم اجتماع وقسم دراسات أسلامية



كاتبة المحاضرة: الله يجزها خير يارب الاخت براري :مشرفة قسم الدراسات الإسلامية

المصدر :http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=619542&page=5

_______________________________


في البداية تكلم عن الكتاب المقرر وأسم المذكرة ، ويفضل الاعتماد على الطبعة الثانية

التي لا تقل عن 231 صفحة ، والاختبار النهائي اختياري من متعدد 50 سؤال بمئة درجة
والاختبار موحد بين الشعب عنده وعند باقي الدكاترة .
وللتواصل مع الدكتور بعد انتهاء الدورة في الساعات المكتبية ومنها الثلاثاء من الساعة 9.30 إلى 11 صباحاً
هاتف المكتب بعد الاتصال على الجامعة 65820
الإيميل moh_hab_mid@hotmail.com
ونبه الدكتور إلى عدم الاعتماد في المذاكرة إلى إي ملخص أو أسئلة ، وتهميش الكتاب ، والمذكرة كاملة معنا لا يوجد حذف .

البـــــــــاب الأول :
معنى الفلسفة ، وعلاقتها ، وأقسامها .


معنى الفلسفة : كلمة الفلسفة يونانية الأصل دخلت العربية في عصر الترجمة ، ومعناها في أصلها ( محبة الحكمة ) .

س/ من هم أوائل الدارسين من لعرب للفلسفة ؟
جـ / كالكندي والفارابي .

س/ من أين أستخدم العرب كلمة الفلسفة للدلالة على نوع خاص من المعرفة ؟
جـ / من الدراسة العقلية للوجود .

س/ من أين دخلت علينا الفلسفة بالغه العربية ؟
جـ / في عصر الترجمة .

أنقسم العلماء إلى قسمين :

الواقع أن هناك طائفة من الباحثين يفضلون ألا يقدموا للفلسفة تعريفاً معيناً . ومن تلك الأسباب :

1- سبب عام :
أن التعريف الحقيقي لأي علم لا يكون إلا بعد الإلمام بمسائله ومباحثه .

2- سبب خاص :
غموض معناها وتطوره من عصر إلى عصر .


الفصل الأول / معنى الفلسفة .

الفلسفة الشخصية والفلسفة الاصطلاحية :

س/ ما هي الفلسفة الشخصية ؟
جـ / هي المبادئ و المعتقدات التي لا تعتمد على أسس نظريه ولا بحث مسبق .

تعريف الفلسفة الاصطلاحية : فهي لون آخر من الحكمة النظرية التأملية . يقوم عادة على البحث والفحص والنظر المتعمق من أجل الوصول إلى أسس عقلية .

الفلسفة الشخصية لا يشترط فيها اعتماد على الادله ويعتمد على التجارب الشخصية أو من البيئة ولكن تستقر في نفسه وتوجب له سلوكه .

س/ هل الفلسفة الاصطلاحية لها علاقة بالفلسفة الشخصية ؟
جـ / إن الفلسفة بالمعنى الفني ليست مقطوعة الصلة بالفلسفة الشعبية أو الشخصية بل هي امتداد لها .

س/ كيف يمكن ان يصبح الإنسان فيلسوفاً ؟!
جـ / أن يعرض آراءه الجديدة بما تقوم علية من أصول نظرية وأسانيد عقلية على الآخرين ، أو يدونها لنفسه على نحو واضح دقيق .

خصائص عمل الفيلسوف :

1- لا يخلق المشكلة .
2- الفلسفة لا تقوم في فراغ ، وإنما تتأثر بالمعارف العامة .
3- أنها تستخدم م منهج التحليل .
4- ولا تسلم إلا بما ينتهي إلية البرهان العقلي والاستدلال .
5- ثم تركب نتائج ذلك كله فيما تقدمه من فكر مترابط .

الفروق بين الفلسفة الشخصية والاصطلاحية ؟!

1- الشمول الكلي - 2- الوضوح العقلي .

3- التسامح الفكري . - 4- الصياغة الفنية العقلية .

خطوات الموقف الفلسفي : من خلال مرحلتين كبيرتين .:

المرحلة الأولى تتمثل فيما يلي :

1- الابتعاد عن تيار الحياة اليومية .
2- العودة إلى الذات أي إلى حياة التأمل والفكر .
3- سبب ما يعانيه من قلق وحيرة ودهشة .
4- عدم استمراؤه الحياة الباطنية .
5- يهتم العلم بالجزئيات أو الدوائر المحدودة .
6- أن يرتفع إلى مستوى العقل ويمسك بسلاح النقد .
7- الغاية من ذلك كله هو الوصول إلى حل أو تصور صحيح أو حتى نقد تصور زائف .

المرحلة الثانية : هي العودة من الذات إلى الواقع الحيوي من جديد .

س/ هل الفلسفة تنقطع عن العالم ؟!
جـ / لا تنقطع .

س/ الفيلسوف يمر بمرحلتين المرحلة الأولى الابتعاد عن تيار الحياة اليومية والمرحلة الثانية ينتابه القلق والحيرة والدهشة ( x )

س/ غاية الفيلسوف هي حلول فقط للمشاكل الكلي ( x )

س/ الفيلسوف يستمراؤه الحياة الباطنية ويبتعد عن الواقع كلياً حتى لا يتأثر ( x )

تطور معنى الفلسفة ومهمتها : ( مهم معرفة كل اتجاه وما هي خصائصه ومن ممثله )

1- الاتجاه التساؤلي :

إثارة الأسئلة وبث روح التعجب والدهشة التي تدفع إلى التفكير والبحث

لا يهتمون ببناء مذهب متكامل قدر ما يهتمون بتوجيه السؤال الدقيق ، وتعود التفكير العميق .

مثال : ( سقراط نموذجاً للفيلسوف التساؤلي ) في العصر القديم .

2- الاتجاه التقليدي :

بماذا يهتم ؟! يعني بالبحث العقلي عن طبائع الأشياء وحقائق الوجود .
متى وجد ؟! في العصر بين القديم والوسيط .

س/ لماذا عرف هذا الاتجاه بأحد تعريفين ؟
جـ / إن الفلسفة محاولة يراد بها فهم الوجود ومعرفة أنفسنا وإدراك مكانة من الوجود لأسباب عقلية نظرية أو أغراض عملية مادية .

س/ ما الذي يدفع أصحاب هذا الاتجاه إلى التفكير ؟
جـ / المعرفة لأجل المعرفة أو مطلب علمي .

صفات الاتجاه التقليدي :

1- يعمد إلى بناء تصور شامل للكون والحياة والإنسان .
2- وأنه يتخذ العقل أداة أساسية لبناء هذا التصور .
3- وأن الميتافيزيقا ( ماوراء الغيب ).
4- وأن الباعث الأساسي له على ذلك هو لذة المعرفة والتطلع والإدراك لحقيقة .

تعريف ابن سينا للفلسفة : استكمال النفس بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية على قدر الطاقة الإنسانية .

3- الاتجاه الوضعي :

وأصحابه من أتباع ( أوجست كونت ) ، لا يعترفون إلا بالواقع المحسوس الخاضع للملاحظة والتجربة .

فعرف بعضهم الفلسفة بأنها ( توضيح الأفكار توضيحاً منطقياً ) .

إلى هنا توصلنا في المحاضرة الأولى .. .. .. موفقين جميعاً

_______________________________________________


المحاضرة الثانية لــ مادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور/ محمد الميداني ..


الاتجاه العملي :
وهو اتجاه لا يقصر مهمة الفلسفة على فهم العالم وتصور الوجود ، أو إفراز الأفكار والنظريات حول طبيعة الكون ومكانة الإنسان فيه ، إنما يركز على الدور العلمي للأفكار ، أو قل إنه يربط بوسائل مختلفة بين الفكر والعمل .

وينقسم لقسمين :

أ‌- الموقف البراجماتي :

صاحب هذه الموقف : ( جون ديوي )

س/ يركز الاتجاه العملي الدور العملي على الأفكار ( صح )
س/ يقتصر الاتجاه العملي مهمة الفكر الفلسفي ووجوده ( صح )

س/ ما هي خصائص الموقف البرجماتي ؟

جـ / 1- الذي يقوم على العقل بفطرته إلى العمل دون النظر والفكرة لا للتجريد المبهم .
2- أن الأفكار لا قيمة لها إلا متى تحولت إلى أفعال تؤدي إلى إعادة تنظيم العالم .
3- فمحك الفكرة هو التجربة .
4- ومن الخطأ أن يقال إن الأفكار تعكس الحقيقة الموضعية .

س/ ما هو موقف البراجماتي من النظر العقلي المجرد ؟
جـ / ينفرون منه ومن الحقيقة .

س/ هل ينكرون البراجماتيون الغيب ؟
جـ /لا ينكرون ولكن يتبعون المصلحة .

س/ ما هو مقياس العمل عند البراجماتيون ؟
جـ / الأفكار الحسنة .

س/ ما هي الفضيلة عند البراجماتيون ؟
جـ / عبارة ما يحقق منفعة عاجلة .

ب – الموقف الماركسي :

تعتبر الماركسية فلسفة اجتماعية ، وتنتسب إلى ( ماركس )

س/ ما هي مهمة الفلسفة عند الماركسي ؟
جـ / أداة للتغيير الاجتماعي بكشفه عن قوانين التطور والتاريخ .

س/ ما هي خصائص الفلسفة عند الماركسي ؟
جـ / 1- هي تعتنق ( المادة الجدلية ) ، التي تحكم تطور العالم المادي وطرق معرفة هذا العالم وتحوله الثوري .
2- وهي تنكر كل صور المثالية في الفكر وتكافحها .
3- تعتبر كل فكر غيبي ينتسب إلى شيء وراء العالم المادي خرافة باطلة ، إذا لا شيء وراء المادة .
4- كل صور الفكر هي مجرد انعكاس للواقع المادي .
5- النظم والأوضاع الاجتماعية .

س/ ماذا يسمون معتنق فكرهم ؟
جـ / مناضلاً للفيلسوف بالمعنى التقليدي .

س/ تعريف ماركس للفلسفة ؟
جـ / هي العمل على وبتغير العالم يغير الناس أنفسهم .

س/ يجب الحضر عند الموقف الماركسي في الاشتراكات الأولهية والأيدلوجيات ( صح )

وأخيراً الاتجاه الروحي :

ما هي خصائص :

1- يعارضون الاتجاه المادي في الغرب .
2- ويرفضون إقامة الفلسفة على الأساس المادي وحدة ويؤكدون على الطابع ا لروحي .
3- من حيث المنهج لا ينكر العقل ولكنه ينكر الإسراف في تقديره .
4- حيث الغاية يعتبر أن المهمة القصوى الحقيقية الكشف عن الإله ثم الاتصال به .

س/ بماذا يتفق الجاركسي مع البراجماتي ؟ ماذا يختلفون ؟
جـ / يختلفون مع البراجماتي في :
1- ربط الفكر بالعمل .
2- النفور من ذلك .
ويتفقون في خلط الفكر بالتخطيط اليأس بالنظر والفكر الحزبي للوصول للحكم .

الفصل الثاني ( علاقة الفلسفة بالدين والعلم والفن )

• بين الفلسفة والدين :

1- ين : هو وضع إلهي سائق لذوي العقول باختيارهم إلى الصلاح في الحال والفلاح في المآل.
2- هو الإيمان بذات إلهية جديرة بالطاعة والعبادة .
3- هو جملة النواميس النظرية التي تحدد صفات تلك القوة الإلهية القواعد العلمية التي ترسم طريق العبادة .

س/ هل هناك صله تاريخيه بين الدين والفلسفة ؟
جـ / نعم يوجد من حيث تبادل التأثر والتأثير .

س/ ما هي علاقة الفلسفة التقليدية بالدين ؟
جـ / با لسبه للفلسفة التقليدية قا لو إلى ما الهدف والموضوع والغاية فكلاهما يهدف إلى معرفة أصل الوجود وغاية الوجود وسبيل السعادة .

ما هي الفوارق بين الفلسفة والدين ؟

1- غاية الفلسفة المعرفة وغاية الدين الإيمان .
2- مطلب الفلسفة في جافة ومطلب الدين يستحوذ عليها جميعاً .
3- الفلسفة تعمل في جانب من جوانب النفس والدين عملية حتى في قسمة النظري .
4- غاية الفلسفة نظرية حتى في قسمها العملي وغاية الدين إلى التدفق والاتصال .
5- الفلسفة تميل إلى التوقع والاستعلاء بينما ينزغ الدين إلى التدفق والاتصال
6- وأخيراً فأن الأديان صنعة إلهية لا تأتي عن اكتساب وسعي بشري .

• بين الفلسفة والعلم :

للعلم الكوني ثلاثة تعاريف :

1- ضرب من المعرفة التي يحصلها الإنسان عن العالم الخارجي .
2- تنظيم المعلومات وتصنيفها مع ربطها والعمل على تفسيرها .
3- ويقول أنشتاين إن موضوع أي علم ، سواء أكان هو العلم الطبيعي أو علم النفس ، إنما هو تنظيم تجاربنا والربط بينها على صورة نسق منطقي .

س/ ما هو المنهج الذي يفصل بين العلوم الكونية والفلسفة ؟
جـ / المنهج التجريبي .

إلى هنا توقفنا في المحاضرة الثانية .. .. .. موفقين يارب .

__________________________________________


المحاضرة الثالثة لــ مادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور / محمد الميداني ..

...

بين الفلسفة والدين :

س/ ما رأي الفلاسفة في الفن ؟!
جـ / رأي الفيلسوف من الفن رأيه من المحسوسات .

س/ هل ممكن الفيلسوف ان يشغل مكان الفنان ؟!
جـ / لا يمكن .

س/ هل ممكن للفنان ان يشغل مكان الفيلسوف ؟
جـ / لا يمكن أيضاً .

عــلــم الجـمـال :

( هذا علم وثيق الصلة بالفن )
يبحث في أصول الفن وفلسفته وما هية الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقيمته ، وغير ذلك من المباحث التي لم يعد يستغني عنها فنان معاصر .


الفصل الثالث

أقسام الفلسفة أو تصنيف العلوم الفلسفية

1- ينسب إلى أفلاطون الذي قسم العلوم الفلسفية إلى ثلاثة أقسام :

أ‌- الجدل ( يشمل النظرة في المعرفة الإنسانية وفي مسائل ما بعد الطبيعة ) .
ب‌- العلم الطبيعي (يشمل الفلسفة الطبيعة وعلم النفس ) .
جـ - الأخلاق ( ومهمته دراسة السلوك الإنساني )

2- أرسطو فقد كان يستخدم كلمة :

أ‌- الفلسفة النظرية للدلالة على علوم ( الرياضة و الطبيعة و الإلهيات ) .
ب‌- الفلسفة العملية للدلالة على عادة ( الأخلاق والاقتصاد المنزلي والسياسي ) .
وهو التقسيم الذي شاع لدى المشائين المسلمين فيما بعد .

3- فرنسيس بيكون قسم العلوم الفلسفية على أساس جديد وهو :

أ‌- تقسيم القوى .
ب‌- تحصيل المعرفة وهي ثلاثة :

1- الذاكرة ( ونحصل بها على التاريخ ) .
2- المخلية ( ونحصل بها على الشعر) .
3- المفكرة أو العاقلة ( ونحصل بها الفلسفة النظرية ) .

ثم قسم بدورها باعتبار موضوعاتها إلى ثلاثة أقسام :

1- الفلسفة الإلهية وموضعها الله سبحانه وتعالى .
2- الفلسفة الطبيعية وموضوعها الطبيعية أو العالم .
3- الفلسفة الإنسانية أو ( الانثروبولوجيا ) وموضوعها الإنسان .

4- أما كريستيان وولف فإن تقسيمه للعلوم الفلسفية استند إلى أساس سيكولوجي إذ فرق بين القوة الإدراكية وبين ما سماه القوة النزوعية أو الإرادية وبناءً وبناء إلى ذلك نظرية وعملية.


فأن الفلسفة النظرية عنده تبحث في :( الله والعقل والعالم .)

بينما الفلسفة العملية تشمل علوم : ( الأخلاق و الاقتصاد والسياسة ) .

علم المنطق مقدمة كلٍ من الفلسفة النظرية والعملية ، وتقسيمه هذا قريب أيضاً مما جرى عليه الفلاسفة المسلمون .

5- فلاسفة عصريون معارضون القربيات كلها .
6- وهذا التقسيم المشار إلية يعتبر أن الفلسفة لا تزال تتمتع بموضوعات بحثها المستقلة التي تشمل ميادين رئيسية ثلاثة هي : [ مهم نعرف كل قسم أيش يضم تحته ]

أولاً : مبحث الوجود أو ( الأنطولوجيا )
يهتم بأمرين هما :

1- طبيعة الوجود .
2- خصائص الوجود العامة .وله عدة أوجه : ( طبيعة العالم ومدى ثبات أو تغير القوانين المنظمة للأحداث الكونية ) .
وقد يطلق على هذا المبحث أيضاً ( الميتافيزقا ) أو ما بعد الطبيعة ويندرج تحته :

1- الانطولوجيا ( البحث في المبادئ العامة للوجود المطلق )
2- الألكسمولوجيا ( البحث في العالم المادي وكل كل ما يتعلق بتكوين نظرية شاملة عن العالم)
3- السيكولوجيا ( البحث في النفس الإنسانية وما يتعلق بها ) .
• يوجد فلاسفة ملحدين حاولو ينكرون وجود الغيب

ثانياً : نظرية المعرفة أو ( الأبستمولوجيا ) :

يهتم بالمسائل المتصلة بطبيعة الإنسان من حيث إمكانه ووسائله وصوابه وخطؤه .

الموضوعات التي تبحثها المعرفة تتمثل فيما يلي :

1- البحث في إمكانية المعرفة . وتقع على مذهبين :

أ‌- مذهب اليقين أو مذهب الدوجماطيقيين .
ب‌- مذهب الشك . وينقسم إلى :
( شك مذهبي ينكر المعرفة أو يقول بنسبتيها – وشك منهجي يتخذ الشك سبيلاً للوصول إلى الحقيقة )

2- قيمة المعرفة الإنسانية وحدودها .( مهم جدا موضع سؤال )

أ‌- العقليون ( أن العقل مستقل عن التجربة وهو بنفسه مصدر المعرفة) .
ب‌- الحسيون ( ويذهبون إلى أن الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة ) .
جـ - النقديون ( يقيمون نظرية المعرفة على الحس والعقل معاً ) .

ثالثاً : البحث في طبيعة المعرفة : وتشتمل على :

1- كما يقول الواقعيون باتجاهاتهم المتعددة .
2- هو مطابق لأفكارنا أو تابع لها عل نحو ما .وتنقسم إلى :
أ‌- كالمثالية المفارقة عن أفلاطون .
ب‌- والمثالية الذاتية عند وكانت .
وأتباعه : ( فلسفة الظاهرات أو فلسفة الفينومينولوجية ) .

• مبحث القيم أو ( الأكسيولوجيا )

يبحث في القيم المطلقة والمثل العليا وهي ( الحق والخير والجمال ) باعتبارها غايات في ذاتها لا كوسائل لتحقيق غايات أخرى .

• علوم ملحقة بالفلسفة وهي :

1- فلسفة القانون :
موضوعات فلسفة القانون :

1- الأسس التي تقوم عليها القواعد القانونية .
2- المفهومات العامة في الفكر القانوني كالمسئولية والجزاء ، والنية والإرادة والقصد ، والعلية والحرية .

والعلم المشابه له عند المسلمين هو ( علم أصول الفقه ).

2- فلسفة الدين :
موضوعات فلسفة الدين :

1- المفاهيم والأصول العامة للدين بالمعنى العام .
2- تفسير نشأة الدين وتطوره .

3- فلسفة التاريخ :

ينقسم إلى أربعة أقسام :

1- تدرس القضايا المتصلة بتطور الإنسانية بوجه عام واتجاهاته .
2- لتفسير التاريخ الإنساني عادة في ضوء نظرية فلسفية معينة .
3- بتمحيص المناهج التي يستخدمها المؤرخون في أبحاثهم وتأويلهم للوقائع التاريخية.
4- ولها صلة بمجالات أخرى كالدين والعلم والروح العامة للفكر .

وأخيراً فإن من هذه الفروع الملحقة بالفلسفة أيضاً ألواناً من الدراسة كالفلسفة التربية وفلسفة الاقتصاد وفلسفة السياسة ، وكانت جميعها فروعاً للأخلاق .

س/ هل تغيرات الوجود من العلل الضرورية أو من تلقاء نفسها ؟
جـ / ضرورية

س/ كيف صنف الفلاسفة العلوم الفلسفية ؟
جـ / من الصعب تصنيفها العلوم الفلسفية أو جملة المعارف .

س/ من هو أول من وضع أسس أصول المعرفة في ثوبه الحديث ؟
جـ / جــون لك .

س/ هل الفلسفة الحديثة ومنها الفلسفة الأحادية تهتم بنظرية المعرفة من الفلسفة ؟
جـ / نعم جداً يهتمون وبعضهم يعتبره المذهب الوحيد للفلاسفة .

س/ ما هي القيم المطلقة ؟
جـ / جمال و حق وخير .

س/ يبحث بالقيم المطلقة بأنها وسائل لا غايات ( x ) .

س/ هل علم اللاهوت أو النيولوجيا منفصل أم متصل بفلسفة الدين ؟
جـ / منفصل تماماً .

البـــــاب الثــانـي :
نظرة عامة إلى تاريخ الفكر الفلسفي

س/ لماذا الدراسة التاريخية الدقيقة الشاملة للفلسفة نوع للفلسفة ؟
جـ /
1- فغايته إعادة بناء الأفكار والمذاهب الفلسفية السابقة .
2- بيان غاية جهود أصحابها الأوائل في اكتشافها وعرضها .
3- تتبع أثرها على الحياة الإنسانية .
4- قد يستعين مؤرخ الفلسفة على غايته الظروف التاريخية العامة .
5- باستخدام بعض المصطلحات والتصورات الراهنة .
6- أن يقف موقف الحياد التام من موضوعه .

س/ ما هي نقطة البداية للتفكير الفلسفي ترجع للشرق أم للغرب ؟
جـ / أيد المؤلف انه بداء من الشرق .

س/ ماذا تعني كلمة الفكر الآلي ؟
جـ / الشيء الخاص بالأوربيين .

س/ هل هناك في دراسات من اليونان ذهبوا إلى الشرق ؟
جـ / نعم يوجد .

إلى هنا توقفنا في المحاضرة الثالثة .. موفقين يارب ، ولا تنسونا من صالح دعائكم .