ملخص الفكر الفلسفي في ضوء الاسلام 210

[Banota kool]

السسسسسسسسسلآلآم عليييييييييييييييييييييكم ..
كيفكم إن شا الله تمام ..

لو سمحتو ابغى منكم خدمه اعطوووني اسسسسسئله للرعايه والخدمه الاجتماعيه تعبت ادور ومالقييييت ياليت تساعدووني


لاتطنشوننييييي محتاجتهاااا ضروري :)

[Banota kool]

ليشششششششش مححححححد رد علييييييييييي بليييييييييييييييز ردو الي يعرف

[ابو شهد22]

ملخص الفكر الفلسفي في مكتبة ابن سينا

[مساء111]

احنا اشترينا
الكتب فياليت تكسبوا الاجر وتنزلوا
صور الاسئله
وجزاكم الله كل خير

[كلي تفاءل]

وهادا ملخص على هيئة سؤال وجواب لإحدى الاخوات ربي يجزاها خير

في الباب الأول ..( الفصل الأول ) .


وان شاء الله أنزلكم بعدين باقي الفصوول ..


　



الباب الاول >>
الفصل الاول ..


تنبيييييييه >>(ترا الدكتور قال انو المقدمه معانا بس أنا مانزلت عنها أي سؤؤال ))




س/ ما معنى الفلسفه ؟؟
ج كلمه يونانيه الأصل دخلت العربيه في عصر الترجمه ومعناها في أصله ’’ محبة الحكمه ,, ثم صارت اسما للعلم المعروف نص على ذلك أوائل المتصلين بالفلسفه الاغريقيه من العرب ( كالكندي ) و ( الفارابي ) ..


س/ هناك طائفه من الباحثين يفضلون الا يقدمون للفلسفه تعريفا معينا . ولموقفهم هذا أسباب ( عامه) وأسباب (خاصه) ترجع لطبيعة الفلسفه نفسها ...
أذكري تلك الاسباب ؟؟


ج السبب العام .. هو أن التعريف الحقيقي لاي علم لا يكون الا بعد الالمام بمسائله ومباحثه ..
السبب الخاص .. غموض معنى الفلسفه وتطوره من عصر لاخر .
س/عرف الفلسفه الشخصيه / والاصطلاحيه ؟
ج الشخصيه: هي المبادئ والمعتقدات التي لا تعتمد على أسس نظريه ولا بحث مسبق ..
الاصطلاحيه :هي علما يدرس ويشتغل به المختصون في أقسام الفلسفه ومعاهدها المتخصصه يقوم عادة على البحث والفحص والنظر المتعمق من أجل لحصول الى أسس عقليه ..


س/ الفلسفه الشخصيه تعتمد على أسس نظريه وبحث مسبق ( )
خطأ
عفوويه
الفلسفه الشخصيه من صفاتها الشمول الكلي ( )
ج خطأ
الاصطلاحيه


س / أذكر الفروق بين الفلسفه الشخصيه والاصطلاحيه ؟؟
ج 1 الشمول الكلي
2 الوضوخح العقلي
3 التسامح الفكري
4 الصياغه الفنيه الاصطلاحيه



س / كيف يمكن أن يصبح الانسان فيلسووفا ؟؟
ج أن يعرض أرائه الجديده بما تقوم عليه من اصول نظريه وأسانيد عقليه على الاخرين أو يدونها لنفسه على نحو واضح دقيق ...


س / هل الفلسفه الاصطلاحيه لها علاقه بالفلسفه الشخصيه ؟؟
نعم الفلسفه الاصطلاحيه هي امتداد للفلسفه الشخصيه ..


　
س/ قارني بين الفلسفه الشخصيه والاصطلاحيه ؟


ج 1 الشخصيه ..جزئيه
ليست شامله بحكم انها نبع اصلا من تجربه محدوده وتستخدم في حل مشاكل فرديه او اجتماعيه محدوووده وادا حاولنا رفعها لتواجه مشكلات مجتمع باسره فانها تفشششل لا محاله ..
نوجد في حاله ضمنيه غير واعيه وغير منظمه وليس لها ىوضوح عقلي ..
تتسم عادة بضيق الافق ..والانحصار في الذات.. وقد يركب صاحبها الغرور أو التعصب فيظن انه قد احتوى الحكمه ولا يشعر بحاجه الى الاستماع الى الاخرين ..
تصاغ عادة في لغه بسيطه ساذجه ...


2 الاصطلاحيه
أ ..كليه بطبيعتها مستلخصه من الحياه الواقعيه ..تهدف الى حل مشكلات الجماعه لا المشكلات الشخصيه .
ب.. عقلانيه واضحه والفيلسوف المنهجي يضع أفكاره بصوره صريحه ظاهره ومنظمه ومترابطه ..
ج ..تمتاز بسعة الافق..والفيلسوف المنهجي بحكم خبرته يكون في العاده بعيدا عن عيوب التعصب والغرور..
يبحث عن الحكمه ولا يبالي من اي وعاء خرجت.. ولو على لسسان خصمه ..
د .. تصاغ عادة في لغه فنيه تزخر بالمصطلحات والعبارات الدقيقه التي تحتاج الى خبره ودرايه ..



س / هل يخلق الفيلسووف المشكله ؟؟


لا وانا هو يستلخصها من ذكائه وكفايته الفنيه ..والفلسفه لا تقووم من فراااغ ..



س / ادا اراد الفيلسوف ان يصل الى نظريه لابد له من خطوات للوصول الى هذه الفلسفه .. فما هي هذه الخطوات ؟؟
أو ادكري خطوات الموقف الفلسفي ؟
أو كيف يخرج لنا الفيلسووف نصا ؟؟


ج 1 الابتعااد عن تياار الحياه اليوميه والعوده الى الذات(خلوه عقليه.لتحليل والتأمل ..
2 العوده من الذات الى الحياه الواقعيه .. ولكن من خلال رؤيه فلسفيه جديده ..



س هل يعتبر خروج الفيلسووف او انقطاعه عن العالم غروور او استعلاء ؟؟
لاا ..هذا اسمه عمل ولكن بوسائله الخاصه .


س/اذكري اتجاهات تطور الفلسفه ؟؟


1 الاتجاه التساؤلي >> في العصر القديم
2 الاتجاه التقليدي >> في العصرين القديم والوسيط واوئل الحديث
3 الاتتجاه الوضعي>>العصر الحديث
4 الاتجاه العملي
5 الاتجاه الروحي



س/ اذكري نموذجا أو أبرز مايمثل كل اتجاه ؟؟
الاتجاه التساؤلي >> سقراط
الاتجاه التقليدي >>ابن سينا
الاتجاه الوضعي >>أوجست كونت
الاتجاه العملي :
1 الموقف البارجماتي >جون ديوي
2 الموقف الماركسي >كارل ماركس
الاتجاه الروحي >أفلوطين



س / ماهو النهج او الاتجاه الذي يثير التساؤلات ؟
ج الاتجاه التساؤلي ..


س / أذكري مثال لفلسفه التساؤليه ؟
ج سقراط


س / هل من الظروري للتساؤلات ان تنتهي بجوااب ؟
ج لا .. ليس من الظروري لدى التساؤليين الحصل على حل او الوصول الى جواب بقدر ماهو ضروري ان نتعود ونتعلم اثاارة السؤال ونتكسب رووح البحث ..
فحسسن السؤال كما يقوول العرب نصف العلم ...


ولا يهتمووون ببناء مذهب متكاامل بقدر مايهتموون بتوجيه السؤال الدقيق .. وتعود التفكير العميييق ..
..


س ـ قارني بين الفلسفه التساؤليه والتقليديه ؟


التساؤليه .. اثارة الاسئله والتعجب والدهشه تدفع للتفكير..
التقليديه ..البحث العقلي عن طبائع الاشياء وحقائق الوجود ...



س / مواصفات الاتجاه التقليدي ؟؟
1 بناء تصور شامل
2 يتخذ العقل اداه أساسيه
3 يؤمن بالغيب
4 يحثه على على ذلك لذة المعرفه والتله والادراك لحقيقة الوجود ولمعنى التجربه الانسسانيه ...



س / عرفي الاتجاه التقليدي كما عرفه ابن سينا ؟؟
هي استكمال النفس بتصور الامور والتصديق بالحقلئق النظريه والعمليه على قدر الطاقه الانسسانيه ..
ومعروف ان الحقائق النظريه عنده تششمل الرياضيات ,والطبيعيات ,..
والعمليه تششمل الاخلاق ,, والاقتصاد ,, والسياسيه ....



س/هل الفلسفه مقدمة المنطق ؟؟
خطأ .. المنطق هو مدخل أو مقدمة للفلسفه ..



س / قارني بين الاتجاه التقليدي والوضعي ؟؟
التقلدي يؤمنو بالغيب
الوضعي .. لا يعترفوون بالميتافيزيقا (الغيب) ,,يعترفوون فقط بالواقع المحسسوس الخاضع للملاحظه والتجربه ..ويعتبرون ان الفلسفه بمعناها الميتافيزيقي قد اختفت وتلاششت ..



س / الاتجاه العملي يشمل موقفين ؟؟فما هما ؟


1 الموقف البراجماتي
2 الموقف الماركسي



س / الفرق بين بن الاتجاهين ؟؟
1 البراجماتي ..الافكار لا قيمة لها الا ماتحولت الى افعال ..
يختلفون عن الوضعيين في انهم يجعلون للميتافيزيقا(الغيب) مكان في الفلسفه ولكن أذا أدت اى نتائج عمليه فقط...
الماركسي ..(كل صور الفكر هي مجرد انعكاس للواقع المادي )
ينكرون الافكار الميتافيزيقيه (الغيبيه) ويزدون بايجاب مقاومتها واستئصالها باي طريقه ..



س /هل الموقف الماركسي والموقف الوضعي يتفقون في انكار العقائد والاديان؟
نعم .. يتفقون ولكن الماركسي يزيد بالانكااار لرغبتهم باستئصالها



س / هل نظريه الماركسي سياسيه واجتماعيه أم فلسفيه ؟
سياسيه واجتماعيه أكثر من انها فلسفيه .



س / ما الاساس المادي ؟
المحسسوس ..


س / تكلمي عن الاتجاه الروحي ؟
1 يعارضون الاتجاه المادي في الغرب .
2 يرفضون اقامة الفلسفه على الاساس المادي وجده..
3 يؤكدون على الطابع الروحي في بناء الوجود وطبيعة الحقيقة النهائيه ..
وهم قريبون من (صوفية المسلمين )في الغرب ...


س / الاتجاه الروحي في الفلسفه يتميز عن الاتجاهات السابقه في نظرته الى منهج الفلسفه ..في نقطتين ؟؟
1 لا ينكر العقل ولكنه ينكر الاسراف في تقديره ..
2 يعتبر ان المهمه القصوى للفلسفه الحقيقيه هي معرفة الاله ..
أو كما يقول أفلوطين : "الكشف عن الاه ثم الاتصال به "

الباب الاول ( الفصل الثاني )

س / أذكري جوانب الثقافه ؟
الدين .. العلم .. الفن ..

س / عرفي الدين من الناحيه الخارجيه ومن الناحيه النفسيه؟
1 الناحيه النفسيه : الدين هو الايمان بذات إلهيه جديره بالطاعه والعباده ..
2 الناحيه الخارجيه : هو جملة النواميس النظريه التي تحدد صفات تلك القوه الالهيه وجملة القواعد العمليه التي ترسم طريق العباده ..


س / هل هناك علاقه بين الدين والفلسفه ؟
أو الصله بين الدين والفلسفه ؟؟
نعم ..
وحدة الهدف والموضوع..
فمطلب الفلسفه وهدفها هو معرفة اصل الوجود وغايته ومعرفة سبيل السعاده الانسانيه في الاجل والعاجل ...
والدين كذلك نفس المطلب والهدف ...


س/ هل هناك فروق بين الدين والفلسفه ؟ ماهي ؟
نعم ,,
-1 غاية الفلسفه المعرفه..
وغاية الدين الايمان ..
-2 مطلب الفلسفه فكره جافه..
ومطلب الدين روح غلابه وقوة محركه..
-3 الفلسفه تعمل في جانب من جوانب النفس..
والدين يستحوذ عليها جميعا..
-4 غاية الفلسفه نظريه حتى في قسمها العلمي..
وغاية الدين عمليه حتى في قسمه النظري ..
-5 الفلسفه تميل الى التقوقع والاستعلاء ..
بينما ينزع الدين الى التدفق والاتصال ..
-6 الاديان صنعه الهيه لا تأتي عن اكتساب وسعي بشري ..
والفلسفه تقوم على الجهد البشري والخبره الانسانيه المحدوده ..


س/ ما اهم فرق بين الفروق السابقه ؟؟
الاخير اللي هو السسادس ..


س/ من هي أم العلوم ؟
الفلسفه .


س / عرفي العلم ؟
هو تنظيم المعلومات وتنيفها مع ربطها والعمل على تفسيرها ..


س/ هل مازالت هناك علاقه بين الفلسفه والعلم في العصر الحديث ؟

نعم ..
لازالت هناك في العصر الحديث علاقه مستمره بين العلم والفلسفه تتمثل في منطق العلوم ...


س/ ماهي العلاقه بين الفلسفه والعلم ؟

كانت الفلسفه على علاقه بالعلم منذ ظهور الفكر الفلسفي عند اليونان الا ان العلوم بدأت تنفصل عن الفلسفه تدريجيا وأصبح كل علم يتخذ مجالا خاصا ...
1- فالرياضيات تبحث في الوجود من حيث الكم ..
-2 والطبيعيات في الوجود من حيث الكيف اي خصائص الاجسام دون عناصرها ..
-3 والكيمياء تدرس تركيب الاشياء وردها الى عناصرها ..
-4 وعلم النفس الذي يدرس الظواهر النفسيه دون ان يبحث عم ماهية النفس حقيقتها ..
-5 وعلم الاجتماع الذي يدرس قوانين الظواهر الاجتماعيه ..

س / ماهي الفروق بين الفلسفه والعلم ؟

1-غاية العلم وصف الظواهر
واما الفلسفه تحاول تفسير ماتصل اليه العلوم من نتائج عن الحقيقه ..
-2 العلم يتنقل من الموضوع الى الموضوع دون تدخل الذات طبقا لقواعد المنطق الذي يقوم على (الملاحظه) و (التجربه) ..
واما الفلسفه تنتقل من الموضوع اي من العالم الخارجي الى الذات ثم تتجه الى العالم الخارجي من الذات ..
( الخلوه الى الذات اي التأمل شرط التفلسف )

-3 العلم يبحث عن العلل القريبه للظواهر
والفلسفه تبحث عن عللها البعيده ومبادئها الاولى ..
-4 الفلسفه كليه هي علم الوجود الكلي
والعلم جزئيه هي أجزاء لهذا الكون ..
-5 الموضوعيه في العلم تتحقق عن طريق استخدام العالم للأجهزه العلميه ..
الموضوعيه في الفلسفه لا تكون الا بالتأمل والتحليل العلمي ..
-6 العلم يحيل الكيفيات الى كميات
والفلسفه تحتفظ بالخاصيه الكيفيه للظواهر وتحاول وصفها ..
-7 العلم يصف الظواهر بطريقة تقريريه اي كما هي قائمه في الوجود
والفلسفه المسماه بالعلوم المعياريه (كعلم الاخلاق ) و (علم الجمال) تبحث فيما ينبغي ان يكون عليه السلوك ....



س / مامعنى الموضوعيه ؟
الحقيقه المحايده ذو المصداقيه أو الحياديه ..


س/ ماهي الفروق بين الفلسفه والفن ؟؟-1
-1الفلسفه تهدف الى الكشف عن الحق
والفن موضوعه الجمال
-2 الفلسفه ذات نزعه تجريديه نظريه
والفن يعمد الى التصوير والتجسيد
-3 الفلسفه تقصد الى الاقناع او الاثبات الرهاني
والفن يترك أثرا عاما هو المتعه واللذه الروحيه ..


س/ هل يمكن للفيلسوف أن يشغل مكان الفنان ؟أو العكس ؟
لا ..لانهم نقيضاان ..


س / ماذا يحتاج من يريد ان يصبح فنانا ؟ ومن يريد ان يصبح فيلسوف ؟
الفنان يحتاج الموهبه
والفيلسوف يحتاج للخبره والدراسه ..


س/ هل للفلسفه ووسائل ؟
لا فهي كلمات مقروءه أو مسموعه ..لا غير..
بعكس الفن الذي لهه وسائل عديده ..


س / ما رأي الفلاسفه في الفن ؟
أو ما موقف الفلاسفه من الفن ؟
تقدير الفلاسفه في الحكم على الفن هو موقفهم من قيمة المحسوسات ..


س / هل هناك صله بين الفن والفلسفه ؟
نعم..
هناك رابط وثيق رغم الاختلافات ...
- الفلسفه لا تستغني عن الفن وهي تتخذه اسلوبا واداة للعرض ..
والفن بدوره يتكئ على الفلسفه وخاصه على المجال النقدي ..


س / عرفي علم الجمال ؟؟
علم من العلوم الفلسفيه المعياريه يبحث في اصول الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقميته ...

أسئله للباب الاول (الفصل الثالث والأخيير )

س / ماهي أقسام الفلسفه ؟-1

الوجود مسماها ( الإنطولوجي)
-2 المعرفه مسماها (الأبستمولوجيا(
-3 القيم مسماها (الأكسيولوجي)

س / عرف كل من ..الوجود/ المعرفه/ القيم ..؟الوجود :يبحث في طبيعة الوجود وخصائص الوجود وطبيعة العالم ..
المعرفه : تبحث عن طبيعة العلم الانساني
حيث إمكانه ووسائله ..وكيف يتحقق لنا ..
القيم : يبحث في القيم المطلقه أو المثل العليا ..وهي الخير والحق والجمال ..ويسمى العلم المعياري ..

س / الميتافيزيقا اسم آخر للوجود ( )
صحح

س / مامعنى القيم المطلقه ؟
الغايه التي نريد الوصول اليها ..

س/ الفلسفه الحديثه أهملت مبحث الوجود . ( )

صح

أو أخطر جوانب القصورفي الفلسفه الحديثه هو قلة عنايتها بجانب من جوانب الفلسفه أو قسم من أقسام الفلسفه ماهو ؟
أو ماهي أخطر قضيه أهملتها الفلسفه المعاصره ؟
الوجود الميتافيزيقا(الغيب )

س / من هو اللي وضع أسس نظرية المعرفه ؟الفيلسووف الانجليزي : جون لوك ...

س / ماهي الموضوعات التي تبحثها نظرية
" المعرفه" ؟؟-1
البحث في إمكان المعرفه ..
-2 البحث في مسسالك المعرفه أو الطرق الموصله إليها ..
-3 البحث في طبيعة المعرفه ..

س / مامعنى العلم المعياري ؟
الاداه التي أقيس بها ..

س/
-1 القيم يبحث عن الوسائل المتصله بطبيعة العلم الانساني ( )
خطأ ...المعرفه وليست القيم...

-2 االغيبيات موجود في مبحث المعرفه ( )
خطأ ..الوجود ..

-3 العلم الذي يبحث في إمكان المعرفه القيم ( )خطأ .. المعرفه

س / ما إسم كتاب الفيلسوف الانجليزي " جون لوك" الذي وضع " أسس نظرية المعرفه" ؟
مقاله في التفكير الانساني ..


س / من الذي وضع"الاساس العلمي"لنظرية المعرفه..؟؟
"كانت" المشهور بنقده للعقل الانسساني ..


الباب الثاني ( الفصل الاول )


س / ينبغي للطالب في بداية دراسته للفلسفه
أن تكون نظرته دقيقه جدا ( )
خطأ ...
نظره عامه ...


س/ ما الذي جعل الفلاسفه الاوربيين يقولون ان الفلسفه بدأت في الغرب ... وليست في الشرق ؟؟
أو لماذا قالوا الاوربيين لا يوجد فلسفه في الشرق ؟

يتمثل ذلك في الاعتزاز بانفسهم واصولهم الحضاريه ..ونظرتهم غير الموضوعيه الى الشعوب الاخرى وميلهم الى اعتبار اوروبا مركز العالم وام الحضاره ...


س / من المفكر الفرنسي الذي نادى بـ فكرة التمييز بين "السآميين" و"الأريين" ؟
" رينان "بحيث السآميين هم الشرق . والاريين هم الغرب ...
وقوله " مايكون لنا أن نلتمس عند الجنس السامي دروسا فلسفيه " ...

[ س/هناك بعض الاوربيين الذين دفعتهم روح الانصاف الى رؤية الامور في وضعها الطبيعي ودعوا الى دراسة الفكر الاغريقي في سياقه التاريخي وعلاقته بالفكر الشرقي والغربي..
بمعنى ..موافقتهم وإعترافهم وتأييدهم الى ان الشرق فيه فلسفه..
من هم ؟؟
" ماسون أورسيل " و "سارتون" ...

س/ " دفعه الانصاف الى القول بان المنهج الغربي في البحث في اصول الفكر الانساني وضع لنفسه حدودا لا يتعداها ..متقيدا بالفكرين العبري والاغريقي وحدهما ...الا انه لا ينبغي اهمال العلمين الهندي والصيني مثلا لما لهما من اهميه "
من هو ؟؟؟
" سارتون "


س/ هناك أسهام فكري قدمته كل من الهند والصين للتراث الفلسفي في العصر القديم على جانب كبير من الشهره والاهميه ....
ماهو ؟؟؟
أو أذكر الثلاث نقاط التي تدل على أنه هناك إسهامات فكريه من الشرق ؟-1
(كتب "الفيدا" الهنديه) ..
يرجع تاريخها الى ألف عاام ..قبل الميلاد ..
قام على أمرها .. أو وضعوها "كهنه من البراهمه"..
وصفوها بعض الدارسين بانها فلسفه" ملحده"..

-2 (الأناشيد الدينيه الصينيه )..
ترجع الى اكثر من الف عام ..قبل الميلاد ..
-3 ما تركه البابليين والاشورييين والعبرانيين من تراث فلسفي ...


س /أذكري نماذج لكل من ..
-1 للفكر الفلسفي في العصر القديم أ الشرق ؟1-
الفكر الفارسي ( الزرادشتيه (

-2 الفكر المصري القديم ب الغرب ؟-1
الفلسفه الاغريقيه
2- سقراط
3- افلاطون
-4 أرسطو س/ الفكر الفارسي ( الزرادشتيه) كاانوا "يعبدون آلهه متعدده " الى أن ظهر من يحاول الارتفاع بهم الى لون من الوحدانيه .. من هو ؟؟
"زرادشتي "

س/ أنكر البعض وجوده التاريخي وأعتبروه نبياَ ...ولكن البحوث الحديثه تؤكد أنه ليس شخصيه أسططوريه وأنه قد عااش فعلا .....من هو ؟

" زرداشتي "

س /هناك فكرتين أساستين للزرادشتي .. ماهي ؟-1 وجود نظام في العالم ..
-2 وجود الصراع فيه ..

س/ عند زرادشت مبدأين للوجود .. ماهي ؟-1 عنده إله للخير أسماه " أهورا مزدا "
2- عنده إله للشر أسماه " دروج أهرمان"


س / الفرس القدماء كانوا يعبدون الهة ثم مالو الى تقديس وقتلهم للانسان للتقرب من الالهة وتطور عندهم الى انهم يعيدون الهين ....
كان ذلك قبل أم بعد ظهور " زرادتشت" ..؟
قبل ...

س /ماهي أراء " زرادشت" الفلسفيه في مايلي ..
أ الميتافيزيقا ( الغيب (
ب العالم
ج الانسان
...؟1-
الميافيزيقا(الغيب) :
فكرتين أ وجود نظام في العالم
ب وجود الصراع فيه
-2 العالم :
أ الموجودات الحقيقيه الخيرة الفائضه عن القوه الخلاقه لروح الخير ..
ب الموجدات الظليه السلبيه أو الهدامه الفائضه عن روح الشر ..
3- الانسان :
البشر كغيرهم من المخلوقات مششاركون في الصراع بين الخير والشر ..
ويرون ان من واجبهم ان يكونو في جانب " إله الخير"

س/ ماذا ترك تصورهم في المجتمع ؟زادت قيمة الاخلاق وحب الخير والحكمه والوفاء

س/ اذا مال الانسسان الى جانب الخير واختار طريق العوالم العليا له أربع مقامات ..ماهي ..؟-1
مقام الافكار الطيبه
-2 مقام الكلمات الطيبه
-3 مقام الافعال الطيبه
-4 الى ان تصل الى مقام المجد الخالد حيث تتحد أو تتصل بأصل النور ..


س/ الفلسفه الاغريقيه ...نموذج للفلسفه في العصر القديم ..في الغرب ...متى ظهرت قبل أو بعد سقراط ..؟
قبل ..

س/ الفلسفه الاغريقيه ...قبل سقراط ..لها أربع مدارس .. ماهي ...؟-1
مدرسة الطبيعين الأوائل ..
-2 المدرسه الفيثاغوريه..
-3 المدرسه الايليه ..
-4 الطبيعيون المتأخرون ..


س/ " أرسطو" يمثل الفلسفه في العصر القديم في الغرب ..( )صح
وقبله سقراط وأفلاطون ..

س/ ماذا كان يعمل والد " أرسطو" ؟؟
طبيباَ

س/ بماذا أتهم " أرسطو" ..؟
بالالحااد ..

س/ مؤلفات " أرسطو" عباره عن محاضرات ومذكرات ...موجهه الى (( عامة الجمهووور ))....
ماهي أقسسام كتب أرسطو ..؟-1
الكتب المنطقيه
-2 الكتب الطبيعيه
-3الكتب مابعد الطبيعيه ( الميتافيزيقيا)
-4الكتب الخلقيه والسياسيه
-5 الكتب الفنيه

س/ كان أرسطو يوصل أفكاره في كتبه بطريقه (حواريه) ...( )
صح
على شكل حواار

س/ من هو أول من وضع للمنطق علماَ خاصاً ..؟
" أرسطو "

س/ قضى "أرسطو" عشرة أعوام في مدرسة أفلاطوون ..( )خطأ ..عشرون عاما

س/ أأسس " أرسطو" مدرسة جديده في" أثينا "
ما إسمها ..؟ " الايسيه" ..


س/ هناك جوانب من فلسفة " أرسطو" ماهي ..؟
العلم الطبيعي ..
-2 الميتافيزيقا أو الالهيات ..



س/ ماذا يتناول " أرسطو" في العلم الطبيعي ..؟-1
الحركه والتغير ..
-2 الهيولى والصوره ..

س/ عرف كل من ...
الحركه والتغير ... الهيولى والصوره ..؟

الحركه والتغير : هو انتقال الشي من حال الى حال بصوره متدرجه في الزمان..

الهيولى : كلمه يونانيه ..وهي موضوع غير معين ,وهي قوة صرفه ..
الصوره : كمال أول للموضوع وهي تخرجه من القوة الى الفعل ...

س/ ماهما المكونان الاساسين للوجود الطبيعي لدى أرسطو ..؟

الهيولى والصوره

س/ ماذا ينتجان الهيولى والصوره ..؟
مبدأ الماهية ..

س/ ما معتقد " أرسطو " في حركة الطبيعه ؟
أن للطبيعه محركاً أولا ..

س/ الفكر الديني أثر بالفلاسفه الاغريق ( )
صح ..

"الفلسفه الاغريقيه "أحتلت مكانا بارزا في السياق التاريخي لتطور الفكر الانساني ( )
صح

الباب الثاني ( الفصل الثاني )

س/ ماهي المبررات التي دعت الغرب الى القول انه لا يوجد فلسفه في الشرق ..؟
أو جعلتهم ينكرون وجود الفلسفه في الشرق ..؟
-1 أسطورة التفرقه بين الجنسية الآريه والساميه التي نادى بها " رينان" ....
وقد تخلى الفكر الغربي عنها لضعف إسنادها العلمي ....

-2 أن العرب أو المسلمين مازادو على أن قلدو المشائيه اليونانيه أو شوهوها بالتفسير الخاطئ...
فالواقع الذي يعترف به به الكثيرون من الغربيين والاوربيين أنفسهم أنهم مدينون كثيرا في فهم "أرسطو" لشراحة العرب ...
-3 التعصب الديني ضد الاسلام كدين ..وضد كتابه المنزل .واتهامهم بان الاسسلام يصادر التفكير العقلي ...
في حيين أنهمما يوجبانه فريضه على المؤمن وعلى من يريد الدخول في الاسلام ..
ويكفي هنا أن تشير الى تناااقض أصحاااب هذه التهم ....

س/ في ماذا تتمثل أصالة الفلسفه الاسلاميه ..؟
-1 الاساس القرآني
-2 طبيعة المشكلات التي شغلت المفكرين المسلمين
-3 المدارس التي أنشأتها
-4 النتائج التي أنجزتها

ما أسباب الخلاف حول تسمية هذه الفلسفه (عربيه أم إسلاميه)..؟؟
-1 أن من كتبوها كانو من العرب وغيرهم ..
-2 أن أكثر العناصر تعود الى الاسلام وثقافته ..
-3 أن من شارك فيها من غير المسلمين كان ربيبا للثقافه الاسلاميه مشارك في بناء الحضاره الاسلاميه ..

س/ الفكر الفلسفي الاسلامي قد توقف ومات بموت ابن رشد ....هل هذه العباره صحيحه ..؟
خطأأأ ....

الفكرالفلسفي مال تماما الى التقليد والجمود والعقم بعد سقوط بغداد ...
هل هذه العباره صحيحه ..؟
خطأأأ ..

س/ ماهما الجانبين من فلسفة الكندي ..؟
أو أفكار الكندي الفلسفيه ..؟
1- الكندي والتوفيق بين الدين والفلسفه ..
-2 الكندي والرهنه على وجود الله تعالى ووحدانيته ..

س/ على ماذا يعتمد الكندي في محاولته اثبات وجود خالق العالم ...؟
يعتمد على فكرة التناهي ..مخالفا بذلك " أرسطو"

س/"الفلسفه المدرسيه " تمثل الفكر الفلسفي في العصر القديم في الغرب ( )
خطأ ..
تمثل الفكر اللسفي في العصر الوسسيط في الغرب ...

س/ ما معنى الفلسفه المدرسيه ..؟
الفلسفه الغربيه الوسيطه المصبوغه بالصبغه المسيحيه والخاضعه غالبا لنفووذ رجال الدين ...

س/ ما صفات الفلسفه المدرسيه ..؟
أو بماذا تتهم الفلسفه المدرسيه ..؟
الجمود ,, والتعصب ,, والتسلط الكهنوتي ,,

س/ "روجر بيكون "يمثل الفكر الفلسفي في العصر الوسيط في الشرق ( )
خطأأ
في الغرررب ...

س/ هناك قضيتين مهمتين في شخصية " روجر بيكون" ..ماهي ؟
أو ماهي أهم ماثيره شخصية " روجر بيكون" ..؟
-1 أنه كان محافظا ومتمسكا بالتقاليد ..
-2 أنه كان إحدى همزات الوصل بين الحضاره الاسلاميه والمدنيه الحديثه ..

س/ أذكري أبرز مايمثلو الفكر الفلسفي في العصر الوسيط في الغرب ..؟
- الفلسفه المدرسيه
- ألبرت الكبير
- روجر بيكون

س/ الاسلام يصادر التفكير العقلي أو يمنعه ( )
خطأأأأ

.

الباب الثاني ( الفصل الثالث والاخير )


س/ هناك من يقول إن الفلسفه الحديثه في الشرق ..توقفت عند نهاية القرن السادس الهجري ...حين كانت جنازة ابن رشد .( )
خطأأأ ..
لم تتوقف ولم تمت بل حدث لها بداية فتور وضعف ...


س/ أذكر نموذج يمثل الفلسفه في العصر الحديث في الشرق ..؟وفي الغرب ..؟
ي الششرق :-ابن خلدوون
في الغرب :ديكارت ...


س/ اهم القضايا في فكــر ابن خلدون ..؟-1
الفلسفة وفلسفة التاريخ ..
2-ابن خلدون وعلمالاجتماع ..


س/ ابن خلدون كان يطلق على اسم الاجتماع اسم آآحر ..ماهو ..؟
علم العمـــران ...


س/ أين ولد ابن خلدوون ...وأين درس,,؟
ولد بتونسس ...
درس الفلسفه في المششرق .


س/ قسسم ابن خلدون علم الاجتماع الى قسسمين ...ماهما ..؟
1- بحوث تتعلق ببيئة المجتمع ..
-2 دراسة النظم العمرانيه ..


س/من يمثل الفلسفه الحديثه في الغرب ..؟
ديكارت ..


س/ هناك جانبين مهمين لهما الاهميه( للفلسفه الحديثه) في الغرب ...
أو جانبين ميزتها ..
أو جانبين أثرت فيها ...؟؟

-1 تضاؤل سلطة الكنيسه ..
-2 تزايد سلطة العلم ...

س/ ماهو أهم مايميز الفلسفه الغربيه في (العصر الوسيط) ..؟

الجمود .. التعصب .. تسلط الكهنوتي ...



س/ "أرسطو" يمثل الفلسفه الحديثه في الغرب ..()

خطأأ ..
" ديكارت""

س/ أين ولد " ديكارت" وماذا يطلق عليه ..؟


ولد في فرنسا ..
أبو الفلسفه الحديثه في الغرب ..


س/ أعجب" ديكارت"بوضوح الرياضيات ودقتها ولكنه في الوقت نفسسه انصرف عنهاا ....لماذا؟؟

أحس بالاثر السيئ الناجم عن إختلاف الفلاسفه فيما بينهم ...


س/ ما غاية الفلسفه ومهمتها عند " ديكاارت" ...؟


تحقيق رفاهية البششر وسعادتهم ...
..وليست العلم لمجرد العلم كما هو الحال عند " أرسطو"....


س /ما المنهج الذي سيطر على ذهن " ديكارت" ...؟


المنهج الرياضي


س/ ماذا يسمى " ديكارت" ...؟


رائد التيار العقلي ذي الصبغه الرياضيه في الفلسفه الحديثه ..



س/ ماهي قواعد المنهج عند "ديكارت" ...؟


-1 الوضوح العقلي ..
-2 التحليل العقلي ..
-3 التركيب العقلي ..
-4 المراجعه والفصح الدقيق ..



س/ ما معنى كل من ...؟
معيار اليقين .. مقياس الحقيقه ..؟؟

معيار اليقين : هو وضوح المعاني وتسلسسها في العقل ..
مقياس الحقيقه : هو الوضوح العقلي ..


س/من قواعد المنهج الديكارتي التساؤلي والوضعي ()


خطأأأ ...التساؤلي والوضعي من اتجاهات تطور معنى الفلسفه...


س/ عرف كل من ..الوضوح العقلي ..التحليل العقلي ..التركيب العقلي ...؟؟

الوضوح العقلي : مقياس الحقيقه ..
التحليل العقلي : تحليل المشكله الى عناصر مختلفه قدر الامكان..
التركيب العقلي : الربط بين العناصر ربط منطقيا ..
المراجعه والفحص الدقيق : إحصااء أجزاء الموضوع حتى اليقين بانو لم يتم اهماال شي ...


س/ ما اشهر افكار "ديكارت" ..؟


" الكوجيتو الديكارتي" : أنا أفكر إذن أنا موجود "

س/ الشك يفيد الوجود()

صحح ..


.

]الباب الثااالث والاخير (بفصوله الثلاث )

س/ من هو المؤرخ المتخصص في دراسة الحضارات الانسانيه ...؟

"توينبي"

س/ يقول "توينبي " (إن مششكلة الحضاره الغربيه كمشكلة الحضارات السابقه في التردي الى عباادة وثن من صنع المجتمع) ... ماذا يقصد .؟
"تأليه أو عبادة الدووله" الساائد الان بين أربعة أخماس سكان العالم..

س/لا زال الفراغ الرووحي مستبدا بالنفوس في الغرب..
هل هذه العباره صحيحه ..؟
نعم ....

أزمة المجتمع الغربي سياسيه()

خطأأ ..
رووحيه ..

نعيش في جو حضاري "غربي" يسيطر على أغلب أنحااء العالم ()

صح


ملامح إتجاهات الفلسفه المعاصره ..اثنين ..ماهما ...؟
أو ماهي أبز الاتجاهات السسائده في الفلسفه الغربيه ..؟-1
الماديه ...كما ظهرت في تصور " الماركسيه" ..
-2 الحضاره الغربيه إرث للحضاره اليونانيه الغربيه ..


الحضاره الغربيه مرتبطه بالحضاره اليونانيه ()صحح

س/ لم يستطع الفكر الفلسفي النجاح في رفع المعنويات ..لمااذا ...؟
لانه لازال يدور في حلقه مفرغه ...

الفلسفه الغربيه نجحت في رفع المعنويات ()
خطأأ ....
" الماديه" لها ارتباط بالاغريق ()

صحح ..


وبس
خلصنا من الاشياء المهمه في الفصل الاول وطبعا الدكتور سعيد ماعاد شررح لنا الباقي لانو السنترررا (النظاااام الفاااشل)) فصل ولعب فينا الين راااح الووقت وعشان كدا قال ع نفس اسلووبه نمشي ف باقي الفصول وناخذ بس الاشياء المهمه والواضحه...


الفصل الثاني

س/ هناك مذهبين معااصرين .. ماهما ..؟

-1 الوجوديه
2- البرجماتيه


س/ مامعنى الوجوديه ...؟

تنسب الى الوجود لا الوجود المطلق,
أن يهتدي الانسسان الى وجوده (بنفسسه) , لا بالتحليل النفسسي والمراقبه الباطنيه ,ولا بهدي الاخلاق المقرره واصول الاداب المتواضع عليها ...


س/ بدأت الوجوديه في العصر القديم()


خطاأ ..
العصر الحديث ...

س/ من هو مؤسس مذهب الوجوديه ؟


سورين


س/ عرفت الوجوديه على الاغلب في العالم كفلسفه أكثر من انها قصه وروايه ()

خطأ ...
العكسس صحيح ..

س/ تقوم الوجوديه كفلسفه على فكره رئيسيه ..ماهي ؟

الوجود أسسبق من الماهية ..

س/فكرة مذهب الوجوديه (ان الوجود اسبق من الماهية)
خاطئه . لماذا ؟؟

لان وجود النوع الانسساني وجود حقيقي صادق في الحس كصدق وجود الفرد ..
وليس فرضا من فروض التصووور في الاذهاان ..

س/ يرى الفيلسوف "كارل ياسبرز" أننا في العصر الحاضرفي حاجة الى فلسفه (العقل والايمان)
وليس فلسفة (الوجوديه )و (الوضعيه) ..لماذا ؟


لانه لا يمكن ان يكون الوجود العياني المششخص
مرجع لكل شي في الكوون بل ان هنااك وجود اخر وهو الله سبححانه ...

س/ وصف الحياة بانها مجرد عاطفه وشغف غير مجدي ..من هو ؟



"سارتر"

س/ ماهو الجانب الايجابي في الفلسفه الوجوديه ؟؟


الحريه الانسسانيه

س/ الحريه لا تصبح ذات هدف انساني وقيمه ايجابيه الا اذا تقيدت به.ماهو..؟


القيم الاخلاقيه

س/ ما موقف الاسلام من الوجوديه ؟

حاجة الانسان للايمان الحق استجابة لفطرته وبالايمان ذاته يعرف حقيقة نفسسه ..ويتمكن من تفسير الحياة ..

س/ عرف البراجماتيه ؟؟


تنسب كفرع فلسفي للوضعيه ...
وهي الفلسفه العمليه للـ الوضعيه لا تتردد في قبولها واعتبارها صادقه متى كانت مفضيه الى نفع يتحقق في حياة الانسسان ...


س/ الوضعيه ؟؟


هي اتجاه فكري يقنع بما هو كائن ويفسره..ويرفض ماينبغي ان يكوون ...



س/ يطلق على البراجماتيه " الفلسفه العمليه " ()
صحح ..

س/ لماذا تسمى البراجماتيه الفلسفه العمليه ؟


لانها تهتم بالعمل على حسساب النظرر

س/ علامة الحقيقة او معيارها في البراجماتيه (الحكم العقلي) ()

خطأ ...
العمل المنتج

س/ من هو اشهر فلاسفة البراجماتيه؟


"وليم جيمس"

ووبس هذا الاشياء اللي اشووفها مهمه في الفصل الثاني ...
لحد يعتمد عليها ...

الفصل الثالث والاخير


س/العلامه "رينيه جينو" اعتبر الميافيزيقا هي الجوهر الاسساس ووضع الحكمه في مكانتها العالميه وفضلها على (الفلسفه) ...لماذا؟

لان الطريق الى الحكمه هو الحدس العقلي ...والذي هو من طرق الوحي ...
بينما طريقة الفلسفه هي (العقلانيه) .....

س/عرف العلم الالهي ...؟

هو العلم الاعلى والاول بالاطلاق فان الله سبحانه هو الاعلى وهو الاكبر ..

س/ الفكر الفسفي قد "أخطـأ" عندما لجأ الى العقل لاستمداد التصورات في العلم الالهي ..؟؟؟لماذا؟

سبب الخطأ يرجع الى جعل العقل في موضع الاصل والعكسس هو الصحييح ..

س/ هناك قضايا عقديه لا يمكن للعقل أن ينفرد بها :.:.ماهي ؟؟؟


-1 الملائكه
-2الايمان باليوم الاخر
3-الانسسان اصله ومصيره

س/ خصائص الملائكه (النور) ..؟


-1 التواضع
-2 الرحمه
-3 حارس حفيظ
-4 الهدايه الى الخير والنفع

س/ غاية الانسسان ينبغي ان تكون دار السسلام ويحتاج في سفره الى التزود للسفر...
ويحتاج في سعيه الى خمسة أشياء ..ماهي ؟؟


-1 معرفة المعبود
-2 معرفة الطريق
-3 تحصيل الزاد
-4 المجاهده
-5 بهذه الوسائل يأمن الغرور

س/ الاسلام لا يقوم الا على اصلين ... ماهما ؟؟


-1 أن يعبد الله وحده
-2 أن يعبد بما شرع ولا يعبد بالبدع

س/ أظهـــر مافي العباده ..اثنان . ماهما ؟


-1 الصلاة:التي هي قوت القلوب
-2 الجهاد : الذي هدفه جعل كلمة الله هي العليا

س/ الجهاااد يدل الى كمال المحبه .. لماذا؟

لانه البذل في مايرضي الرب ..


س/ لا يصلح لخلافة الله ولا يكمل لعبادته وعمارة ارضه الا من كان طاااهر النفس .. ويتم تطهيرها بوسيلتين ..ماهما..؟

-1 العلم
-2 العبادات

[كلي تفاءل]

الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام سعيد الأفندي
طريقة الأسئلة :
50 سؤال لكل سؤال درجتين . الأسئلة مباشرة وواضحة / لا يوجد تواريخ / صح و خطأ / و إختيارات
المحاضرة الأولى :
الحكم على الشيء فرعُ عن تصوره ( عشان أحكم على شيء لابد لي من أعرفه )
ص 5 ص 6 ص 7 ( مقدمة )
• أننا لدينا قناعة و إيمان عميق و نتيجة أن البديل الوحيد الكفيل بتقدم البشرية و سعادتها هو الأسلام بدلاً من الفلسفات و الأيدلوجيات ( المعتقدات ) .
• ندرس الفلسفة و نحن معتزون بثقافتنا و إسلامنا لذلك نطل إطلاله فقط على الفلسفات و التاريخ الفلسفي .
• السؤال الذي صاغه الغرب عن المسلمين : هل في الدين الإسلامي فلسفة ؟
• ج : أن الإسلام يخاطب العقل ويأتي بالبراهين الداله على كماله .
• هل الهدف من دراسة هذه المادة الدعوة للفكر الفلسفي ؟ لا لا ندعوا للفلسفة بكل ما فيها من افكار و مذاهب قد يخالف بعضها ديننا و عقيدتنا بل هو من باب المعرفة و العلم بتاريخ الفكر الإنساني عبر العصور و لأنها اثرت كثيرا في مسيرة الحياة في شتى المجالات
• الفكر الوجودي ( الإنسان يعيش لذاته و لنفسه ) مثل أوروبا
• البروجراميتية ( )
• صدام الحضارات ( لا بد من تصادم الحضارات في النهاية الإسلام مع الغرب )
الفهرس : المذكرة عبارة عن ( مقدمة و 3 أبواب )
الباب الأول : معنى الفلسفة .
الباب الثاني : تاريخ الفلسفة .
الباب الثالث : الإسلام و الفكر الفلسفي .
الفلسفة : كلمة يونانية تعني محبة الحكمة .



الباب الأول : معنى الفلسفة .
الفصل الأول : معنى كلمة فلسفة و من أين أتت و تطورها .
الفصل الثاني : علاقة الفلسفة و الدين و العلم و الفن .
الفصل الثالث : أقسام الفلسفة
الباب الثاني : تاريخ الفلسفة . بتاريخ الإنسان البشرية ( الإنسانية )
الفصل الأول : الفلسفة في العصر القديم
- الشرق : الصين / مصر القديمة / فارس / الهند ( أنتجوا فلسفة )
- الغرب : اليونان ( سقراط / افلاطون / أرسطوا )
الفصل الثاني : الفلسفة في العصر الوسيط
- الشرق : المسلمون ( ابن سينا / الكندي )
- الغرب : الفلسفة المدرسة
الفصل الثالث : الفلسفة في العصر الحديث
- الشرق : ابن خلدون
- الغرب : ابو الفلسفة ( ................... )
الباب الثالث : الإسلام و الفكر الفلسفي . ( مهم جدا )
موقف الإسلام من :
المادية ( تعريفها و الرد عليها )
الوجودية ( ماهي موقف الإسلام منها )
البراجماتية ( ماهي و الرد عليها )
مستقبل الفكر الفلسفي في العالم الإسلامي

س / ما هي أقسام الفلسفة ؟ سؤال في الإختبار
ج/ الوجود / نظرية المعرفة / القيم





المحاضرة الثانية :
معنى الفلسفة : كلمة أصلها يوناني دخلت الى العربية ( محبة الحكم )
الكندي و الفاربي هم من قاموا بترجمتها للعربية .
يتردد بعض الباحثين في إصدار تعريف للفلسفة لسببين :
1- سبب منهجي ( عام ) : ان أي تعريف لعلم معين لا يكون الا بعد الإلمام بمسائله و مباحثه .
2- سبب خاص : ( لغموض الفلسفة و تطورها ) لانه يتطور معناها عبر العصور ( اختلاف معناها من عصر لعصر أخر ) ففي العصر القديم كانت تبحث في الذات الألهية و في العصر الحديث تعني المذهب التجريبي

الفلسفة الشخصية :
- كل واحد منا لديه حظ من الثقافة و المعرفة و من التجارب و من الخبرة و أنها تأتي من تجارب محدودة من بيئتنا البسيطة و تربيتنا .
- ليس لديها أسس نظرية ولا بحث مسبق بل هي تأتي بطبيعتها و بتلقائية . ( مهم )
- س/ الفلسفة الشخصية هل تعتمد على أسس نظرية و بحث مسبق ؟ سؤال في الإختبار
- ج / لا بل عفوية
- لكل الناس حق بالفلسفة الشخصية مهما كان عمره أو تعليمه .
الفلسفة الإصطلاحية : تختلف عن الفلسفة الشخصية بأنها علم يدرس و لها قواعد و أصول و تقوم على النظر و البحث المتعمق لما يمكن تبنيه من أفكار وهو لون من الحكمة النظرية التأملية يقوم على البحث و النظر و الفحص المتعمق من أجل الوصول إلى أسس عقلية .
- س / هل الفلسفة الإصطلاحية لها علاقة بالفلسفة الشخصية ؟ سؤال في الإختبار
- ج / نعم الفلسفة الإصطلاحية إمتداد للفلسفة الشخصية
- يمكن لكل شخص أن يكون فيلسوفاً بشرط أن يدون ملاحظاته لنفسه و يعرض أرائه على الفصول الفلسفية
- نجد أن الفلسفة الشخصية تكاد أن تكون هي نقطة البداية للفلسفة الإصطلاحية ( مهم )
- الفيلسوف لا يخلق مشكلة و لا يبتدع موضوع بل يرى مشكلات إجتماعية تؤرقهم فيجدون لها الحلول بطرق علمية لانه اكثر ذكاء و كفاءة علمية .
كيفية معرفة بطريقة علمية الفروق بين النوعين ( الشخصية و الإصطلاحية ) 4 فروق
1- الشمول الكلي :
2- الوضوح العقلي :
3- التسامح الفكري :
4- الصياغة الفنية الأصطلاحية :
1- الشمول الكلي :
الفلسفة الشخصية : هي تجربة شخصية فردية و تكون جزئية و لا تكون شاملة و تستخدم في حل مشكلة فردية فلا يمكن تعميمها ( المثل الشعبي ) .
الفلسفة الإصطلاحية : شاملة و كليه تنظر للممجتع ككل ( شمول كلي ) لحل مشاكل المجتمع كله و يمكن تعميمها على المجتمع .
2- الوضوح العقلي :
الفلسفة الشخصية : غير منظمة و لا تقوم على يقين عقلي و تقوم على تجربه بسيطة
الفلسفة الإصطلاحية : عقلانية و واضحة و قائمة على منهج و منطق و أسس عقلية و يجود إتساق بين أفكارها و يستطيع صاحبها عرضها .
3- التسامح الفكري : ( مهم )
الفلسفة الشخصية : تتسم بضيق الأفق و الإنحسار على الذات و تعصب ( التمسك بالرأي )
الفلسفة الإصطلاحية : تمتاز بسعة الأفق و الروح النقدية غير متعصب و يعطي فرصة للأخرين و يمكن تعديل رأيه و يراجع نفسه و يستفيد من أخطائه و ( يبحث عن الحكمة )
4- الصياغة الفنية الأصطلاحية :
الفلسفة الشخصية : تصاغ بلغة بسيطة و ساذجة و عادية مثل ( الأمثال الشعبية )
الفلسفة الإصطلاحية : ( النظريات الفلسفية ) تصاغ بلغة فنية علمية تحتوي على مصطلحات و عبارات دقيقة و معقده











المحاضرة الثالثة :
خطوات الموقف الفلسفي : خطوتين :
(إذا أراد الفيلسوف أن يصل إلى نظرية فلسفية ما هي الخطوات التي يتبعها ) نظرية حل مشكلة الفقر في العام ، نظرية الخلق
1- الإبتعاد عن تيار الحياة اليومي و العودة للذات . أي يخلوا بنفسه للتأمل و التحليل ( مهم )
2- العودة من الذات إلى الواقع الحيوي من جديد ، برؤيا أساسية جديدة لحلول مشاكل تؤرقه . ص 6-7
تطور معنى الفلسفة
إتجاهات تطور معنى الفلسفة :
1- الإتجاه التساؤلي :
2- الإتجاه التقليدي :
3- الإتجاه الوضعي :
4- الإتجاه العملي :
5- الإتجاه الروحي :
الإتجاه التساؤلي : ( سقراط )
يقوم على إثارة الأسئلة و التعجب و الدهشة تدفع للتفكر و التأمل و البحث ، مع أنفسهم أو مع غيرهم
( الفلسفة المشائية ) حيث يتمشى العلماء الفلسفة مع بعضهم في طرقات طويلة و يتساءلون عن الأشياء ( الأبراج و الوجود و العالم و الخالق و الأخلاق و الحب و الأفلاك الخير الشر اليقين .. الخ ) و خاصة حول حقائق الوجود ( ما هو الحق و ما هو الصواب ما هو الخطأ و ما هو المصير )
الإنتاج الفلسفي فيها كبير جداً جداً
س / هل من الضروري في هذا الإتجاه التساؤلي ( التساؤليين ) الوصول لحل أو جواب ؟
ج/ لا بل يكفيهم إثارة الأسئلة و التعود على السؤال و روح البحث ( حسن السؤال نصف العلم )
س / هل أصحاب الإتجاه التساؤلي يهتمون ببناء مذهب فلسفي مثل المذهب الوضعي أو المذهب البرجماتي أو الشيوعي أو الماركسي أو الوجودي ؟
ج/ لا يهتمون بذلك بل همهم توجيه سؤال دقيق و التعود على التفكير .
سقراط : ويعتبر من العصر القديم ( قبل الميلاد ) لم يكتب و لا كلمة واحده ، بل كان يسير في الطرقات و يعلم الناس الخير و إثارة المشكلات الجاده و متواضع
فلسفته غيربه ( أن ترى جانب من الحقيقه و جانب أخر لا تراه قد يراه غيرك )
س / ما هو المذهب الذي يثير التساؤلات ؟ المذهب التساؤلي .



الإتجاه التقليدي : أبن سينا
إتجاه يستخدم البحث العقلي في البحث عن حقائق الوجود و حقائق الأشياء
معنى حقائق الوجود و الأشياء : القيم أصل الخلق و الحياة هل هناك أخرة أم لا الوجود التأمل في الله التأمل في العالم هل هو قديم أو حديث دور الإنسان في الحياة .
الإتجاه التقليدي له أربع صفات تميزه عن غيره :
1- التصور الشامل : للكون و الحياة و الإنسان ( دوره و من خلقه )
2- يتخذ العقل أداة لبناء هذا التصور : يتخذون العقل لبناء هذا التصور
3- يؤمن بالغيب ( الميتافيزيقا ).
4- يحثهم على ذلك حبهم للمعرفة و التطلع و الإدراك بالحقيقة .
كان سائداً في العصر القديم و الوسيط و أوائل العصر الحديث حتى ظهور الفلاسفة الوضعيين ( الإتجاه الوضعي )
أبن سينا : الفلسفة عنده إستكمال النفس لتصور الغموض و التصديق بالحقائق النظرية و العملية قدر الطاقة الإنسانية .
بمعنى ( الحقائق النظريه ( الرياضيات / العلوم / الكيمياء / الأحياء ) و العملية ( الأخلاق / السياسة / الإقتصاد ) )
وهذا الذي كان غالباً على علم الفلسفة في جميع العصور ( القديم و الوسيط و بداية الحديث )
الإتجاه الوضعي :
أوجست كونت : وكان في العصر الحديث مات 1857 م ( مهم )
لا يعترفون إلا بالواقع المحسوس الخاضع للملاحظة و التجربة ( مهم )
لا يؤمنون بالغيبات ( الميتافيزيقا ) و ينكرونها
ينادون بأن الفلسفة بمعناها الميتافيزيقي التقلدي قد إختفت و تلاشت .
تعتبر فلسفة خطيره جداً ( لا تؤمن بالغيبات )
أن الذي يحكم الحياة هي المادة ( أي المحسوسات ) كيف أستفيد منك فأنت صديقي ( مصالح ) ( العالم الغربي )
هي بعيده عن المصدر الإلهي
تعريف الإتجاه الوضعي : لا يهتم الا بالواقع الملموس و يعتمد على التجربة و يعتبرون كل قضيه لا نحس بها و لا تخضع للتجربة هي قضية ليست موضوعية ( الغيبات ) الأجر لا يعترفون به بل بالمصلحة .
الإتجاه العملي :
أصحاب هذا الإتجاه يقولون أن الفلسفة ليست فقط لفهم العالم و تصور الوجود أو إفراز نظريات و أفكار حول طبيعة الكون و مكانة الإنسان بل لابد من تحول هذه الأفكار لأفعال و أعمال
أي أنه إذا كانت هذه الفلسفة ليس لها أثر عملي فهي ليست فلسفة
ينقسم إلى قسمين :
1- الموقف البراجماتي ( النفعيين ) : الحضارة الغربية قائمة على هذه النظرية و هي خطر على البشرية جمعاء لأنه قائم على المنفعة و المصلحة
يقوم على أساس أن العقل موجه بفطرته للعمل دون النظر ( العين للنظر ) و بأن الفكرة مجال و أداة للعمل المنتج لا للتجريد المبهم
الأفكار لا قيمة لها إلا إذا تحولت لأفكار ( مهم )
ويعني ذلك :
عبارة جون ديوي صاحب النظرية البراجماتية ( أن الأفكار لا قيمة لها إلا إذا تحولت إلى أفعال تؤدي لإعادة تنظيم العالم الذي نعيش فيه و أن محك الفكرة هي التجربية )
محك الفكرة هي التجربة : خطأ عظيم و خطير جداً لأن الحق و الباطل في الأخير سيتحول لنجاح و فشل ( الصدق منجاة ) لا توجد فضيله في هذا المذهب ( الزكاة ) بل مصالح فقط

2- الموقف الماركسي ( الشيوعي )( الواقع المادي ): الإتحاد السوفيتي
الماركسية : تعتبر فلسفة إجتماعية و تنتسب إلى ( كارل ماركس )
الموقف الماركس : ينكر الصور المثالية بالفكر و ينكر الغيبيات و أنه خرافة ( كل صور الفكر هي مجرد إنعكاس للواقع المادي المحسوس )
س / هل يتفق الموقف الماركسي مع الموقف الوضعي في إنكار العقائد و الأديان ؟ سؤال في الإختبار
ج / نعم يتفقون على ذلك ولكن الموفق الماركسي أشد حيث يحاولون إستئصال العقائد و أنه يقول ( لا بد من مواجهة الأفكار الدينية و مقاومتها ونستأصلها و نبيدها )
س / الماركسية هل هي نظرية سياسية و إجتماعية أم فلسفية ؟
ج/ هي نظرية سياسية و إجتماعية أكثر من كونها فلسفية .
س / مالفرق بين الموقف البرجماتي و الماركسي :
1- البرجماتي : لا ينكر الغيب ، لا يستخدم العنف .
2- الماركسي : ينكر الغيب و لا يؤمن به و ينكر العقائد ، يستخدم العنف .
المنطق قبل الفلسفة و هو مدخل للفسلفة ( مهم )
الإتجاه الروحي : ( قريبون من صوفية المسلمون ) ( الزهاد )
أصحاب هذا الإتجاه عليهم ملاحظات و هي :
• معارضة الإتجاه المادي في الغرب .
• يرفضون إقامة الفلسفة على الأساس المادي ( المحسوس ) .و بأن الفلسفة ما زالت تبحث عن الروح و الحق
• يؤكدون على الطابع الروحي في بناء الوجود وطبيعة الحقيقة الوجودية
أصحاب هذا الإتجاه يتميزون عن الإتجاهات السابقة بالتالي :
• من حيث المنهج ( الأدوات ) : لا ينكر العقل ويرفض الإسراف فيه .
• من حيث الغاية : يعتبر أن المهمة القصوى للفلسفة هي الحقيقة ( الكشف عن الإله ) كما يقول أفلاطين وليس أفلاطون .
المحاضرة الرابعة :
الفصل الثاني / علاقة الفلسفة بالدين و العلم و الفن ( جوانب الثقافة الإنسانية )
العلاقة بين الفلسفة و الدين : تعريف الدين
محسوس داخل النفس ( الحالة النفسية ) التدين : الإيمان بذات إلهية جديرة بالطاعة و العبادة ( صنم / شجرة ... ) (مهم)
حقيقة خارجية عن التدين ( النفس ) : جملة نواميس ( قواعد ) نظرية تحدد صفات تلك القوة الإلهية و جملة القواعد العملية التي ترسم طريقة العبادة . ( أي الدين مهتم بمعرفة الإله و البحث عن السعادة و أصل الوجود )
وحدة الهدف و الموضوع بين الفلسفة و الدين : ( مهم )
مطلب الفلسفة ( مواضيع الفلسفة ) : هو معرفة أصل الوجود و غايته و معرفة سبيل السعادة في العاجل و الأجل .
مطلب الدين ( مواضيع الدين ) : نفس مطلب الفلسفة
الفروق و الإختلاف ( الجوهري ) بين الفلسفة و الدين : ( مهم )
تحدث عنها بعض العلماء في العصر الوسيط نظرياً
الفلسفة تميل للتقوقع و الغرور الدين يميل للتواصل و التدفق و الإتصال
الأديان السماوية مستندة للوحي بينما الفلسفة تستند للعقل و الإكتساب البشري
س/ ما هي أهم فرق في الفروق بين الفلسفة و الدين ؟ ( مهم)
ج/ الأديان السماوية مستندة للوحي بينما الفلسفة تستند للعقل و الإكتساب البشري ( فرق واضح ) ص 11-12
الفروقات الستة ص 13 ( مهمة )
العلاقة بين الفلسفة و العلم :
تعريف العلم : هو تنظيم المعلومات و تصنيفها مع ربطها و العمل على تفسيرها . ( مهم )
العلاقة بين الفلسفة و العلم :
العلم و الفلسفة كانت شيئا واحدا بل إن الفلسفة كانت تعتبر أم العلوم ثم انفصلت تدريجيا إلى علوم ( الرياضيات / الكيمياء / الوجوديات / النفس / الإجتماع / التاريخ ) أخرها إنفصالاً علم النفس
الفروق بين العلم و الفلسفة :
سبعة فروق : ص 14-15
1- العلم : يصف الظواهر و يكشف القوانين / و الفلسفة : تفسير ما وصل إليه العلم من نتائج .
2- العلم : ينتقل من موضوع إلى موضوع ( الموضوعية ) دون تدخل الذات /الفلسفة : تتدخل فيها الذات ( التأمل )
3- العلم : يبحث عن العلل القريبة ( الجاذبية ) / الفلسفة : تبحث عن العلل البعيده و مبادئها الأولى ( المحرك ).
4- العلم : جزئيات بسيطة / الفلسفة : علوم الكليات ( الوجود الكلي )
5- العلم : الموضوعية / الفلسفة : لا يوجد موضوعية بل تأمل و تحليل عقلي .
6- العلم : يحيل الكيفيات إلى كميات / الفلسفة : تحتفظ بالخاصية الكيفية للظواهر و تحاول وصفها
7- العلم : يصف الظواهر بطريقة تقريرية / الفلسفة : يصف الظواهر بطريقة معيارية ( معيار الجمال و معيار الأخلاق ).
س / في العصر الحديث هل لاتزال هناك علاقة بين الفلسفة و العلم ؟ نعم و تتمثل في منطق العلوم وهو فرع من فروع الفلسفة يبحث في إرتباط العلوم بعضها ببعض و يكشف عن الفوارق و المميزات بينها
العلاقة بين الفلسفة و الفن :
الفروقات :
موضوع الفلسفة ( تهدف للكشف عن الحق) / الفن : ( الجمال )
موضوع الفلسفة (تجريدية نظرية ) / الفن : ( التجسيد و التصوير )
موضوع الفلسفة ( الإقناع و الإثبات البرهاني ) / الفن : ( يترك أثراً عاما ( عرض ) هو للمتعة و اللذه الروحية و التجربة النفسية أقرب من مجرد المعرفة العقلية برهانية أو خطابية )
الفن : له وسائل متنوعة ( لوحة أو تلفاز المسرح الشعر الغناء ... ) / الفلسفة : ليس له وسائل ( نص مقروء )
الفيلسوف : يحتاج للخبرة ( تجربة ) / الفنان : يحتاج للموهبة ( امي لا يقرا و لا يكتب )
س / هل يمكن للفيلسوف أن يشغل مكان الفنان ؟ لا
س / هل يمكن للفنان أن يشغل مكان الفيلسوف ؟ لا ايضاً هما نقيضان
س / ما رأي الفلاسفة في الفن ؟
ج / هو بقدر موقف الفلاسفة من قيمة المحسوسات بالنسبة للحقائق
الصلة و الإرتباط الوثيق بين الفلسفة و الفن :
الفلسفة لا تستغني عن الفن بل أنه أحياناً تستخدم الفن ( الروايات الفلسفية / المسرحيات التاريخية / الأعمال الأدبية / الشعر ) لنشر فلسفة معينة .
تعريف علم الجمال : يبحث في أصول الفن و فلسفته و ماهيته و خصائصه و قيمته ( مهم )












الفصل الثالث :
أقسام الفلسفة :
لها أقسام كثيرة كل واحد من الفلاسفة قسمها بطريقته مثل تقسيم المملكة ( حسب المناطق / حسب الإتجاه / حسب المناخ / حسب المناطق الإدارية )
تقسيم شائع للفلسفة ( مشهور و معروف )
1. الوجود ( الإنطلوجيا ): يبحث في طبيعة و خصائص الوجود العامة ( الميتافيزيقا )
ملاحظة مهمة : يرى بعض الباحثين العرب في أن أخطر جوانب القصور في الفلسفة الحديثة في أنها لا تلقي بالاً للوجود و أنها أهملته ( مهم )
2. المعرفة ( الإيستمولوجيا ): يبحث في طبيعة العلم الإنساني ( كل العلوم : الرياضيات .. كل الأفكار و الحقائق في عقولنا ) من حيث إمكانه ( ممكن أو لا ) ووسائلة و صوابه و خطؤه و حدوده التي يقف عندها .
مثال :
العقل وحده يستطيع الوصول إلى معرفة الله سبحانه و تعالى من خلال أدواته ( أدواته : النظر ، الحواس ، السمع )
3. القيم ( الإكسيولوجيا ) : يبحث في القيم المطلقة و المثل العليا
ص 19-20
الباب الثاني
تاريخ الفلسفة ( تطوره إلى أن وصل للعصر الحديث ) :
قديم ( شرق و غرب ) / وسيط ( الشرق و الغرب ) / الحديث ( الشرق و الغرب )
مقدمة للباب : التفلسف بين الشرق و الغرب :
النقاط الرئيسية : ( مهمة )
- الملاحظة: نظرتنا للفكر الفلسفي ( نظرة عامة للتاريخ الفلسفي ) هل بدء بالغرب أم الشرق ؟
o الغربيين أرجعوا تاريخ الفكر الفلسفي لمفكري الإغرييق في الغرب و تبعهم بعض الشرقيين حيث إعتبر أرسطوا أن طاليس هو أول الفلاسفة ( الرأي السائد في الغرب ).
o أخرون مثل ( ديوجانس ) أرجعها لتراث الشرق القديم ( مصريين و شرقيين هنود ) وهو الجواب الصحيح في نظرنا لأن هذه المسألة في جوهرها تاريخية ( الشرق أقدم من الغرب ) لا نظرية ( مهم )
 النقطة الأولى : إعتزاز الغربيين بأنفسهم و أن أوروبا هي مصدر الحضارة .
 النقطة الثانية : لا بد من الإعتراف من أن بعض المفكريين الأوربيين قد دفعتهم روح الإنصاف إلى أن يعترفوا بأن الفلسفة الشرقية موجودة و أثرت في الفلسفة الإغريقية ( المفكر الفرنسي رينان )( سارتون ).


الفصل الأول : العصر القديم ( الشرق / الغرب ) :
مقدمة :
بعض نقاط الإسهامات الفكرية الذي قدمته الهند و الصين للتراث الفلسفي في العصر القديم : ص 23
1- كتب الفيد الهندية ( ترجع لأكثر من ألف سنة قبل الميلاد ) وضعها بعض الكهنه ووضعوا طرق للتخلص من الألم ( بوذا : و التي إنتشرت عالمياً ) .
2- الأناشيد الصينية الدينية ( ترجع لأكثر من ألف سنة قبل الميلاد ) أبرز علمائهم : لاوتسي و كونفوشيوس
3- ما تركته الشعوب الشرقية ( البابليون / الأشوريين / العبرانيين ) من تراث فلسفي ( المسيحية ) ( الصابئة العراق ) مثال للفلسفة في الشرق في العصر القديم :
1- الفلسفة الفارسية ( الفكر الفارسي ) و يمثله زراديشت ( زرادشتيه ) نقاط مهمة :
a. تعدد في الأله ( بعدد قوى الطبيعة : إله المطر ، إله الظلام ، الشمس ... ) ثم مالو لتقديس العناصر المؤثرة الأربعة ، و تقديم القرابين ( كالبشر ) ثم تطور الوضع عندهم لعبادة إلآهين ( الثانوية )
b. و بعد ظهور زراديشت : الذي حاول الإرتفاع بهم إلى لون من الوحدانية و عرض مذهباً فلسفياً في الميتافيزيقا و الكون و الإنسان مما حوله عندهم إلى نبياً مقدساً نسجت حوله الأساطير فمنهم من أنكر وجوده لكن هذه الديانة لم تجمع إلا في وقت متأخر في القرن السادس بعد الميلاد .
أراء زراديشت الفلسفية في مجالات الفلسفة الرئيسية الثلاثة : ( مهم جدا )
1. الميتافيزيقا : جميع أرائه الفلسفية أقيمت على فكرتين أساسيتين :
• وجود نظام في العالم ( لم يخلق عبثاً ) .
• وجود صراع في العالم ( جميع أرائه قائمه على فكرة الصراع ) .
عنده مبدئين للوجود ( إله الخير " أهور امزدا" / إله الشر " دروج أهرمان" ) ( مهم جدا )
2. العالم : قسم العالم أو الموجودات الكونية إلى نوعين :
• موجودات حقيقية خيرة : تفيض عن القوة و الخلاقة لروح الخير .
• موجودات ظلية سلبية أو الهدامة تفيض عن روح الشر .
3. الإنسان ( البشر ) : الإنسان مشارك في هذا الصراع الكوني و من الواجب عليه أن يكون في جانب ( إله الخير ) لانه سينتصر في النهاية و يقهر ( إله الشر ) مما كان له تأثير قوي في الأخلاق و الحكمة افلام كرتون
و النفس الخيره تذهب إلى أربع مقامات ( تتخلص فيها النفس من الشر تماماً ) :
1- مقام الأفكار الطيبة .
2- مقام الكلمات الطيبة .
3- مقام الأفعال الطيبة .
4- ينتهي للمجد و الخلود حيث تتحد بأصل النور دون أن تفقد شخصيتها .
تطور هذا الفكر بعد موت مؤسسها إلى إتجاهين ( الأول يميل إلى توحيد خالص / الثاني يميل إلى ثنوية صريحة )
2- الفكر المصري القديم :
ص 25- 26

مثال للفلسفة في الغرب في العصر القديم :
1- الفلسفة الإغريقية أو اليونانية و فيها اربع مدارس قبل ظهور سقراط :
a. مدرسة الطبيعيين الأوائل ( طاليس / اتكسيمندريس / اتكسيمانس / هيرافليطس ).
b. المدرسة الفيثاغورية .
c. المدرسة الإيلية .
d. الطبيعيون المتأخرون هؤلاء المدارس قبل سقراط
الفلسفة الإغريقية كانت فلسفة عبقرية وخطت بالفلسفة خطوات واسعة وإحتلت مكان في التاريخ الإنساني الذي تأثر بالملحمتان ( الإلياذه و الأوديسية ) و هما ملحمتان ترجعان الى القرن التاسع و الثامن قبل الميلاد و تصوران العقائد الوثنية الشعبية و المفاهيم السائده للحياة و الأخلاق السياسية و الحرب .
ثم ظهر
سقراط ( لم يكتب شيء و لم يؤلف بل كان حكيماً يعلم الناس الخير )
أفلاطون ( له مدرسه كبيرة الأفلاطونية )
أرسطو ( وهو المهم )
أرسطو : ( يمثل الفلسفة في الغرب في العصر القديم )
كان له تأثير في الفلسفة الإسلامية ثم فيما بعد في الفلسفة الغربية عندما نقلت فلسفته عن طريق الشراع العرب إلى الغرب بعد أن ترجمت كتبه عن طريق الشروح التي نقلها الفلاسفة العرب ثم ترجمت للأوربيين بعد ذلك .
حياته : كان من أسرة متعلمه ( كان أبوه طبيباً ) و قضى عشرين عاماً يدرس في أكاديمية أفلاطون ثم غادر من أثينا إلى مقدونيا لتعليم ابنه اسكندر وذهب إلى أسيا ثم عاد إلى أثينا و أسس مدرسه جديده و إشتهرت مدرسته ثم غادر أثينا و أتهم بالإلحاد ثم مات بعد ذلك.
يغلب على مؤلفاته أنها موجهه للجمهور على شكل حوار ( حوار أفلاطوني ) ووصل إلينا مجموعة من الحوارات
أقسام كتبه ( خمسه ) : ( مهمة )
1- الكتب المنطقية ( هو مؤسس علم المنطق )
2- الكتب الطبيعية .
3- كتب ما بعد الطبيعة ( ميتافيزيقيا )
4- الكتب الخلقية و السياسية .
5- الكتب الفنية .
جوانب فلسفة أرسطو ( جانبين ) (مهمين ) :
1- في العلم الطبيعي : وهناك قسمان :
الحركة و التغيير : إنتقال الشيء من حال إلى حال بصورة متدرجة في الزمان ( الفصول الأربعة / الليل و النهار )
الهيولى و الصورة : معنى الهيولى ( موضوع غير معين أو قوة صرفة ) و الصورة ( تكمل الهيولى ) مما ينتجان قوه فاعلة ( مبدأ الماهية ) مثل الإنسان عباره عن روح و جسد – الحركة و التغيير تحدثان مرة واحدة
س/ ما هما المكونان الأساسيان للوجود الطبيعي عند أرسطو ؟ ج / الهيولى و الصورة
2- الإلاهيات ( الميتافيزيقيا ): يركز على أن هناك محركاً أولا يحرك الطبيعة .
يهمنا أن نعرف :
أ – يرى أرسطو أن للطبيعة محركاً أولاً ويعتقد أن حركة الطبيعة بفعل هذا المحرك الأول كافية لتفسير ظواهرها وكل تغيير يحدث فيها ( دوران الشمس حول الأرض هو سبب تعاقب الليل و النهار و أن حركة الشمس السنوية تنتج الفصول الأربعة .
ب - أن الفكر الديني اليهودي و المسيحي الحديث تأثر كثيراً بالتراث الفلسفي الإغريقي (مثال ذلك أرسطو ) ( مهم )

الفصل الثاني : العصر الوسيط ( الشرق / الغرب ) :
مثال للفلسفة في الشرق في العصر الوسيط : ( الفلاسفة المسلمين مثل الكندي )
يجب التجنب و عدم إستمرار مناقشة الخلاف حول وجود فلسفة إسلامية أو عدم وجودها وذلك لوجود المبررات الثلاث التالية : ( مهم ) سؤال
1. أصبحت نظرية و إسطورة التفرقية بين الجنسية الأرية و السامية التي نادى بها رينان ضعيفة و إسنادها العلمي ضعيف ولا يلتفت إليها لأنها قضية تاريخية ثبت فيه وجود شعوب قديمه في الشرق .
2. كانوا يقولون أن العرب و المسلمون قلدوا اليونان فقط لكنهم إعترف الكثير من الغربيين الأن بأنهم أخذوا من الحضارة العربية .
3. كان عند الغربيين التعصب الديني ضد الإسلام كدين و ضد القران و أن الدين الإسلامي يصادر التفكير العقلي لكنهم إعترفوا الأن بأن الإسلام لا يصادر التفكير العقلي بل يوجبه كفريضة
س / في ماذا تتمثل أصالة الفلسفة الإسلامية ( الفكر الإسلامي ) ؟ ( مهم )
ج / 1- لها أساس قرأني
2-في طبيعة المشكلات التي شغلت المفكرين المسلمين .
3-في المدارس التي أنشأتها .
4-في النتائج التي أنجزتها .
س / هل هذه الفلسفة عربية أم إسلامية ؟ ( مهم )
ج / إسلامية و مبررات ذلك :
1-أن من كتبها كانوا من العرب و غير العرب
2-أن أكثر عناصرها تعود للإسلام و ثقافته ( القرأن / الفكر / المرجعية / مصادر المعرفة ).
3-أن من شارك فيها من غير المسلمين ( النصارى / اليهود ) كانوا متربون في الثقافة الإسلامية و ليست العربية .
س/ هل مات الفكر الفلسفي الإسلامي بموت إبن رشد ؟ لا لأنه واضح جداً ( مهم )





الكندي :
لمحة عن حياته : ص 42
جوانب من فلسفة الكندي : ( عنده جانبين رئيسيين في فلسفته ) ( مهم )
الجانب الأول : التوفيق بين الدين و الفلسفة .
الجانب الثاني : البرهنة على وجود الله تعالى و وحدانيته :
س/ على ماذا يعتمد الكندي في برهنة وجود الله تعالى و أنه خالق العالم ؟ ( مهم )
ج/ علي فكرة التناهي وهي أن العالم متناهي من حيث الجسم و الحركة و الزمان مخالاً بذلك أرسطو
فلسفة الصور الوسطى في الغرب :
كان الغرب في العصر الوسيط عصر مظلم و أقل إزدهاراً و كان يسوده التعصب و الظلم و تتحكم به الكنيسة و خاضع لرجال الدين و كانت الكنيسة هي التي تحكم في ذلك العصر .
الفلسفة المدرسية : ألبرت الكبير و روجر بيكون
كانت مصبوغة بالصبغة المسيحية و خاضعة لرجال الدين و صفاتها ( الجمود و التعصب و تصلط كهنوتي ( الكنيسة )على حركة الفكر )
روجر بيكون : ( مهم )
ولد في إنجلترا و درس في إكسفورد و أرائه في العلم و الفلسفة مهمة جدا لدى الأوربيين
و هو محافظ متدين متمسك بالتقاليد
يعتبر حلقة الوصل بين الحضارة الإسلامية و المدنية الحديثة

الفصل الثالث :
الفلسفة الحديثة في الشرق : ( إبن خلدون )
س/ هناك من يقول بأن الفسفة الحديثة في الشرق توقفت في القرن السادس الهجري ( موت أبن رشد ) أو بعد سقوط بغداد في القرن السابع ؟
ج/ خطأ لم تتوقف بل حدث فتور و ضعف في مقابل الإزدهار الذي كان يعيشها العالم الإسلامي
إبن خلدون : مراجعته بالمذكرة
فيلسوف مسلم و لد بتونس ودرس الفلسفة هناك وكان يسمى علم الإجتماع بعلم العمران و قسم علم الإجتماع إلى قسمين
• يتعلق ببنية المجتمع
• دراسة النظم العمرانية
أمور جديرة بالذكر في فكر أبن خلدون :
أ / فلسفة التاريخ .
ب / علم الإجتماع .
الفلسفة الحديثة في الغرب : ( ديكارت – أبو الفلسفة في الغرب )
ظهر شيئين مهمين أثرت في الفكر الفلسفي في العصر الحديث في الغرب :
1- تضاؤل سلطة الكنيسة
2- تزايد سلطة العلم بدلا عنها ( إكتشافات و إختراعات و علوم )
رينيه ديكارت :
ولد في فرنسا و درس في مدرسة دينية
درس المنطق و الرياضيات و الفلسفة و الطبيعيات و ما بعد الطبيعة
أحب الرياضيات و أعجب بدقتها و إنصرف عن الفلسفة لما رأه من تعارض الفلاسفة و مشاكلها
س/ ما هي غاية الفلسفة عند ديكارت ؟
ج/ تحقيق رفاهية البشر و سعادتهم وليست العلم لمجرد العلم كما هو الحال عند أرسطو
س/ المنهج الذي كان يسيطر على ذهن ديكارت ؟
المنهج الرياضي الذي يوصل إلى يقين أما منهج الإستقرار ففي نظره لا يصل إلا لمعارف متفرقة
قواعد المهنج عند ديكارت : أربع قواعد ( مهمة جداً )
• الوضوح العقلي : مقياس الحقيقة و الحقائق ( المحسوسات ) و لا يؤمن بالميتافيزيقيا
• التحليل العقلي : هو تحليل المشكلة إلى عناصر ( معلومة و مجهولة ) مختلفة قدر الإمكان و التركيز على عناصر الحل .
• التركيب العقلي : الربط بين عناصر الموضوع ( المشكلة ) ربطاً منطقياً بعد تحليلها .
• المراجعة و الفحص الدقيق :
الكوجيتو الديكارتي ( اليقين الأول ): اشهر افكاره
تعتبر أشهر أفكار ديكارت : و تعني ( أنا أفكر إذاً أنا موجود )
لماذا الشك يفيد الوجود ؟ لا الشك يعطيني معنى بأن نفسي موجودة فالشك عمل عقلي
و ينتقل فيها من إثبات الذات الواعية إلى إثبات الحقائق الأخرى حول الله تعالى و العالم بطريقته الخاصة









الباب الثالث :
الإسلام و الفكر الفلسفي
الفصل الأول : ملامح إتجاهات الفلسفة المعاصر
أبرز الإتجاهات السائدة في الفلسفة الغربية :
المادية ( كما ظهرت في الماركسية ) :
المذهب المادي له إرتباط بالإغريق و يعتبر الإنسان مجرد مادة لا قيمة له كفرد و لكن المجتمع هو السيد و الفرد كالألة
التواصل الكبير بين الحضارة الغربية و الحضارة اليونانية الغربية
الحضارة الغربية إرث للحضارة اليونانية الغربية
س/ هل الفلسفة الغربية نجحت في رفع المعنويات ؟
ج/ لا بل كانت تدور في حلقه مفرغة

[كلي تفاءل]

ذا اللي عندي اتمنى تستفيدوو منه .....
انا عن نفسي طبعتهاااا ومح اذاكر الا هيا الكتاب كثيرررر ودسمم واعتقد ذا التلخيص كفااايه بأذاكرهاا واتوكل...
دعوووواتكم لي بالتوفيق...

[البرنسيسه..]

جزااااك الله خيررر كلي تفاءل والله يسهلك ياارب كل صعب ويسهل للجميع ان شاء الله
لا خلا ولا عـــدم

[ابو ريمااز]

شموخ سعوديه الف شكر لك على المجهود الرائع , جعلها الله في موازين حسناتك والله ييسر امورنا وامورك

[naeema_m]

الله يجزاكم الجنه جميعا