[ عندما يغني الكتاب وتضحك الحروف وتبكي الكلمات ]

[Aziza Yahya]

هتف قائلاً :

“كم أحبّ هذا الكاتب”.

ابتسمت لنفسي ، و أنا اقفل الكتاب الأصفر الصفحات لألتفت ناحيته، استعداداً لسماع حديثه الغريب

قلت بلطف :

“لم اقرأ لهُ كثيراً بعد ، و لكن يبدو أنهُ يملك أسلوباً ساحراً ” .

“أسلوباً ساحراً و أفكاراً أشد سحراً ، و لكن ليس هذا ما يهم ، أنا احبه لأنهُ استطاع أن يكتشف سر
المكتبة

إنهُ الكاتب الوحيد الذي استطاع أن يحيط بضخامة المكتبة ، أن يدرك حقيقتها التي لا تنحصر في
المجلدات

ولا الكتب ولا الرفوف ، كما يعتقد بعض الجهلة ” .

” وماهي حقيقة المكبتة ؟”

” المكتبة هي الكون ” .

هذا الحوار الممتع والذي دار في المكتبة ، هو أول الحوارات في أولى القصص الثمانية عشر من كتاب
عدي الحربش





حكاية الصبي الذي رأى النوم | عدي الحربش | 230 صفحة | جريرRS15

مجموعة قصصية امتعتني ايّما متعة في أول اسبوع من اختباراتي ، لست أهوى قراءة القصص
القصيرة

لكن كاتبنا عدي غيّر نظرتي و حثني على قراءة المزيد منها خاصة في الأوقات الصعبة

أيّام الاختبارات كل ما احتاجهُ هو المتعة ، والمتعة فقط بعد كل انقضاء كل اختبار .

هل وجدت المتعة في قصصك يا عدّي ..؟

تاريخ ، أفكار فلسفية ، ديكارات ، نيتشه ، وضاح اليمن ، لوحة فان آيك ، ساعة بيرن السويسرية

ضفدع ..أميره..أهل الرّس ..وضحى ..الديك ..الشيطان ..

كلها اجتمعت وكوّنت قصصاً تاريخية ، حديثه ، واقعية ، وخيالية تناقش قضايا نعيشها تمثلت في
تفاصيل صغيرة

وأحاديث بين شخصيات عدي التي اخترعها ، جدّدها ، أحياها و دفنها ..

يقول عدّي :

أزعم أنني في نصوصي أعيد كتابة التاريخ وأقدم الجديد .

و أنا اقول أن تجربتي مع القصص القصيرة وعدّي الحربش كانت موفقة والأهم أنها كانت ممتعة [] .

لتحميل نسخة الكترونية من هنا .

[Aziza Yahya]

هدوء الاحساس & girl.k.s.a .. شكراً أحبتي هذا يعني لي الكثير ~

[Aziza Yahya]

كتاب اسمه (( تكلم حتى أراك )) أعجبني العنوان ..

تكلم حتى أراك ..نعم تكلم لا تبقى ساكتاً صامتاً منغلقاً على نفسك ..

كيف سيعرفك الاخرون ويتعرفون على مالديك من أفكار وآراء و قدرات ..؟

امسك المايكرفون ..تكلم ..عبّر ..

كل منا لديه المايكرفون الخاص به والذي يستطيع من خلاله ايصال صوته للناس

قد يكون الغناء ، الشعر ، الكتابة والتأليف ، الفرشاة و الألوان

عن أي شيء تغني ..؟ ماذا تكتب ..؟ ماذا ترسم ..؟

هنا تظهر ملامحك ..يبدأ تمثالك بالتشكل أمام الآخرين

سيرونك ..يعرفونك ..يتعرفون إليك و عليك ..

لا تقلق من البداية ..استجمع قواك وثقتك بنفسك

و ابدأ ..فقط ابدأ .

..

هذا ماجال في خاطري عندما قرأت عنوان الكتاب الذي يحوي بين دفتيه مقالاتٍ لأنيس منصور




تكلم حتى أراك | دار نهضة مصر | 203 صفحة | مكتبة جرير

بالطبع هي مقالات متنوعة ومذكرات لا تخص ماكتبته في البداية ولا حتى تقترب منه

لكني حاولت أن احاكي مافعله في احداها تحت مقال مُعنون بـ “والجواب : لاشيء طبعاً “

حيث يسرح أنيس في جواب لـ ”مالذي خرجت به ؟” وهو اسم كتاب لمؤلفة بريطانية وقع بين يديه

و بعد أن اطلّع على الكتاب وجد أنهُ بعيد تماماً عن الجواب الذي فكر فيه وتوصل إليه .

المقالات قصيرة غير مُمله ، بعض الأحداث متكررة ذكرها في صالون العقاد و بعضها غريبة عجيبة ،

معلومات مفيدة واقتباسات رائعة ، يعتبر من النوع الممتع الخفيف .

قراءة ممتعه في أوقات الانتظار () .

[Aziza Yahya]

دارس1431, Joda Majed, سنفورة موت ..امتناني لكم يا أصدقاء ()~

[Aziza Yahya]

نعم أنيس الوجودي ولستُ أنا ..
يظن والديّ أني سأكرر غلطة أنيس عندما علّق حياته بالعقاد وعاش في كنف فكره في أحد مراحل حياته
لا يا والدي الحبيب ما قرائتي للأنيس إلا لأني وجدت قواسماً مشتركة بيني وبينه لن يفيد ذكرها هنا.
و تشابهاً كبيراً في تجارب مر بها كلانا . حقيقةً ليس أنيس فقط من اجد فيه شيئاً مني
أو بالأصح فيني شيء منه فهو المولود قبلي ولكن دائماً ما أواجه هذه الأمر مع غيره أيضاً .
و بالطبع لستُ وحدي أنتم كذلك ..كم مره شاهدتم فيها فيلماً أو قرأتم كتاباً وسمعتم صوتاً من داخلكم يقول :
يا إلهي إنهُ يتحدث عني ، هذا الكتاب يصفني أنا وهذا الفيلم يحكي قصتي ..يحكي تجربتي .!
لنتخيل أن الحياة عبارة عن خطوط مستقيمة متوازية
وكل خط يحتوي إنحناءات والتواءات تمثّل مشاكل ،عقبات ،تواجهنا ونحن نسير على خط الحياة
هي خطوط ثابته كهذه الخطوط :




التجارب هي نفسها ، ولكن الاشخاص هم الذين يختلفون في كل مره ..قد يمر أحدهم قبلك في تجربة ما
فتصبح ماضياً له ..و في نفس الوقت تجربتك الحالية التي تعيشها ..أو قد تكون عشتها ومررت بها و يأتي آخر
يحكي لك عن تجربته الغريبة العجيبة التي يتوقع أنها تخصه وحده فقط و يفاجأ بأنك تبتسم له وتقول :
سبحان الله كأنك تحكي عن حياتي ..!

طبعاً الكلام أعلاه مبني على التخيّل فقط .

نعود لمحورنا الأساسي ..أنيس وكتابه الجميل


الوجودية|أنيس منصور|دار نهضة مصر|184صفحة |جرير

أنت انسان ..لك عقل يفكر ..قلب يحس ويشعر ..تعرف الصح من الخطأ ..أنت حر
حر بما تفعله في نفسك ..في الطريق الذي تختاره لنفسه ..في الموت..في الدين ..في العلم ..والحياة
هذه هي الوجودية ..التي اقلقونا بها ..
أنت إنسان حر ..طيب ..؟
هل لك الحرية الكامله في أن تفعل أي شيء وكل شيء ..؟
هل الحرية تعني أن تتعدى على حريات الآخرين ..؟
هل بتعديك على حريات الآخرين تعتبر مذنباً وتخطيت حدودك ..؟
وهل للحرية حدود ..؟
ومن الذي يحدد هذه الحدود ..؟
كيف تسمى حرية إذا كان لها حدود ..؟
أهذا يعني أن الحرية ليست مطلقة ..؟

نعم الحرية ليست مطلقة .. أعلم أنك ترغب في أن تكون حراً كالطيور في السماء
ولكن حتى الطيور التي تحلّق في السماء تصل لخطوط حمراء لا يمكن لها أن تتجاوزها .


على أية حال فالوجودية كما أخبرني أنيس في كتابه..لا نعتبرها مذهباً فلسفياً إلا إذا رأينا المذهب هو التفسير
الواحد الشامل لعدد من المشاكل المتشابكة ، وأن تقدير هذه المشاكل أمر متروك لكل مفكر .
أما عدا ذلك فهي تعتبر اتجاهاً في الفلسفة والأدب وعلم النفس .




فلنفترض أن المدعو “س” يعاني من صداع دائم و يشعر بأن رأسه يغلي من الداخل
يذهب “س” للمستشفى فيحيله الطبيب لمصور الأشعة ..مصور الأشعة يأخذ صورة لرأس “س”
و يخبر “س” بأن في رأسه إبريق مسؤل عن هذا الصداع الدائم و الدم يغلي بداخله .
هنا انتهى دور مصور الأشعة .
لكن “س” غضبان يريد حلاً للمشكلة ويريد من يخرج هذا الأبريق من رأسه ..
بالطبع سيكون أحمقاً إن طلب ذلك من مصور الأشعة ..إذن عليه أن يعود للطبيب مره أخرى .
انتهينا من “س” ونتمنى أن يجد حلاً .
ما يهمنا الآن هو مصور الأشعة ..مصور الأشعة تماماً تماماً هو الوجودية ..
تُسلط الضوء على المشكلة وتدخل في أعماق أعماقها ..لكنها لا تعطي حلاً ولا علاجاً ولا ينتظر منها شيء من ذلك
إلا إن كنا نرى أن مع “س” حق في أن يطلب الحل والعلاج من مصور الأشعة .




سأل “ص” صديقه “ع” سؤالاً ..هل أترك الجامعة واعمل ..؟ أم اعمل و ادرس في نفس الوقت ..؟

رد “ع” : – أنت حر يا صاد .
“ص” يستشيط غضباً : – أنا حر ..!
- أنا حر ها ..؟! ..حسناً الغلط كله عليّ ..فأنا الذي اعتقدت أنك صديق جيّد استشيره ..!
يخرج “ص” غضبان أسفا ..
السؤال هو : لماذا غضب “ص” ..؟
مع أن “س” لم يخطئ وأعطاه الحريه في اختيار ما يريد وفي أن يقرر ما يشاء ..!
هل حقاً أن هناك من يبغض ويمقت الحريه ..؟
هل لأن الحرية تجعله مسؤولاً عن نفسه وعن تصرفاته ..تجعله مسؤولاً عما يفعل وعن كل ما يقول ..
هل هو يكره الحرية التي لا تريحه من مهمة الاختيار ومن التفكير المرهق ..؟

ماذا ..؟!
هل هناك من يكره الحرية ..؟
يقول أنيس :
نعم يكرهها الذين يخافون من الوجودية ، لأنها تنبه الناس إلى جوهرهم فالإنسان الحر هو الذي قام بعمل من الأعمال
فأصبح مسؤولاً عنه ،لأن الحر وحده هو المسؤول عما يعمل ، أما العبد الذليل فليس مسؤولاً عن شيء لأنه ليس حراً
في عمل شيء ، والمجتمع الذي يحس أفراده بأنهم أحرار ،هو المجتمع الذي يحس أفراده بأنهم مسؤولون عما يفعلون
إنهم مجتمع من الرجال ، ،وليس مجتمعاً من الأطفال أو الأرقاء .



هذا الرجل هو أبو الوجودية ..إنهُ سيرن
كيركجارد وحتى تفهمه عليك أنت تقرأه وتتعرف على الظروف التي احاطت بهِ في
حياته.. لقد ثار على المسيحة التي لم يفهمها أو يسيء فهمها رجال الدين و كان يرى أن “الحضارة
الغربية لا يمكن أن يعود إليها شبابها إلا إذا أعيد فهم الديانة المسيحية ..” ..
و أيضاً كانت فكرة الألوهية تشغل باله .. كان يرى أنهُ لا يصح أنت تقول أن الله موجود ..
لأن الموجود هو الإنسان و سمي موجوداً لأن الوجود معناه التغيير والذي يتغير هو الذي له ماضي
وحاضر ومستقبل.
فالله إذن ليس موجوداً ..و لكن الله “كائن” فالله يكون و لكنه لا يوجد ..أما الذي يوجد فهو أنا و
أنت .
وهذه كانت صفعة قوية لرجال الدين والفلاسفة و اشعلت نار الفتنة في صدورهم . لن اتعمق أكثر .

ومن الأحداث الهامة في حياته قصته مع حبيبته ، و مفادها أنه ترك حبيبته لأجل فلسفته الزائدة عن
اللزوم ..كان يظن أنه إنسان شقي سوداوي لن يتمكن من إسعادها ..تزوجت تلك الحبيبة وندم بعدها
..وتمنى أن تعود تلك العلاقة لكن هيهات فقد فات الأوان .. وبقي تعيساً متأثراً جداً بزواج حبيبته ..
وظهر تأثير ذلك في كتبه التي ألفها من بعد . و أيضاً لن اتعمق ولم أعطِ القصة حقها .



..جان بول سارتر لا يمكن أن تذكر الوجودية بدون أن تذكر اسم هذا السارتر ..هو من أدّب الوجودية ..أي
اظهرها بصورة أدبية من خلال مسرحياته و رواياته .. قد مرت قبله الوجودية بعدة مراحل وتشعبت
وانقسمت لكن لم تظهر الوجودية بصورة إنسانيه واضحة إلا على يد سارتر .. يصفه أنيس :

سارتر هو أول من جعل الفلسفة أدباً ، أو الأدب فلسفة
وهو بحق أول من جعل الفلسفة تهبط إلى حياة الناس ..لقد أصبحت الفلسفة على قلم سارتر حياة متدفقة
، قلقة ، منطلقة ..و إذا هو في أول عهده يجلس في المقاهي ، و يجمع حوله الشبان ويكتب على مرأى
منهم ،على غير المألوف من عادة الفلاسفة والأدباء الكبار .![/COLOR]
((الوجودية ..سارتر ..الوجود والعدم ..القلق ..الفزع ..السقوط ..الحرية ..))"
كلمات غريبة انطلقت على ألسنة الناس و أصبحت تطلق على أي شيء وكل شيء
حتى ضاع معنى الوجودية واختلط مفهومها عند المثقفين وغير المثقفين و أصبحت ترمز إلى الشذوذ
والتخريب والنصب .

و يدافع السيد أنيس عن الوجودية بحجة : إذا كانت الوجودية تدعوا إلى الحرية واستخدم الآخرون هذه
الحرية بشكل سيء
فما ذنب الفلسفة الوجودية ..؟! هل لأن أناساً يسيرون في الشارع و يقتلهم الترام ننادي بعدم السير في الشوارع
و إلغاء الترام ؟! ..و اختم بكلام أنيس أيضاً فالكتاب كتابه وهو
أول كتاب صدر عن الوجودية باللغة العربية :

الوجودية ليست خطراً على شيء أو على أحد ..و المذاهب الفلسفية لا يمكن أن تكون خطراً إلا على
إنسان عاجز جاهل .

أعلم أنها تدوينة قد تصيب بعضكم بالملل .. و قد يرى البعض أنني لم أركز على كثير من النقاط التي
تخص الوجودية لكن بما أن الكتاب هو مقالات للمبتدئين و يعتبر كمقدمة شامله فيها من كل بحر قطرة
فهي دعوة لفهم الوجودية بشكل عام ..أو ليست دعوه فمن يريد أن يفهمها فليفهمها و”يبقى قابلني لو
فهمت حاجه “ومن لا يريد فما شأني أنا .والسلام عليكم .

[Aziza Yahya]

عندما شاهدت الصوره في تواقيع بعض الاعضاء ظننته قد رحل

حمداً لله أنهُ لم يفعل

شخص رائع يعجبني تواجده وصبره على الساحة التي اضيق بها عندما

أرى النقاش يعود لنقطة البداية .

قد تجد الآن بعض الوقت لـ ~ لــــحــــظـــات ~.

[Aziza Yahya]

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0729436694.htm

[Aziza Yahya]

أخوتي

تقبل الله صيامكم و قيامكم

ولكل من يدرس في الصيفي احتسبوا الأجر قواكم الله ويسر لكم


ـــ

صوموا و لكن لا لـصوم العقل .

[Aziza Yahya]

بغض الطرف عن كون هذه الكتله هي التي تفكر أم لا .. وهي التي تحس وتشعر أم لا ..
وهي التي تتذكر وتصور وتحفظ وتختزن .. أم لا ..
وهل أنا أفكر إذن أنا موجود حقيقة أم لا ..

و بغض الطرف عن كل هذه الـ ”أم لاءَات ” و التساؤلات والاستفارات .. إلا أننا دائماً نقول لك
فكّر ..
أنت تفكر ولكنك لا تعرف كيف تفكر ..و لماذا تفكر بهذه الطريقة بالذات ..و ما صحة طريقتك في
التفكير .. و لكن في النهاية أنا و أنت نعرف أنك تفكر . التفكير مرهق و متعب واحياناً يكون أقسى
من أي ألم قد يمر بك .
حتى أنك تتمنى لو تخرج هذه الكتله من ر أسك ..حتى و أنك غير متيقن من أنها هي المسؤولة عن
التفكير الذي يعذبك .

مجرد كلام فارغ ليس هو موضوعي ..أنا هنا لأعرض لكم كتاب هو بمثابة الفهرس في الفلسفة
الأوربية



قصة الفلسفة | ول ديورانت | ترجمة فتح الله محمد المشعشع | 387صفحة | 39 RS جرير

يذكر الكتاب الفلاسفة بالترتيب و يسرد بأسلوب قصصي سهل نشأة كل فيلسوف و يتكلم عن فلسفته و
أثرها على المجتمع
و على الفلاسفة من بعده ..ثم يتبع ذلك بنقد من وجهة نظره الخاصة . والذي خالفته في عدة مواضع
خاصة في نقده لفلسفة شوبنهور

شوبنهور يقال أنهُ أبو التشاؤم .. مع أن قرائتي للفصل الذي يتكلم عنه تخللتها الضحكات تلو
الضحكات .أعجبتني فلسفته كثيراً و أتفق معه في معظمها .

الكتاب رائع يحتاج فقط لهدوء و مزاج غير مشوّش . صحيح أنهُ لم يذكر جميع الفلاسفة و أيضاً ذكره
لفلاسفة امريكان في نهاية الكتاب أمر لم يعجبني . شعرت بأنهُ لم يضف الكثير للكتاب .

بعد قراءتك لهذا الكتاب ستتكون لديك خلفية ونظرة عامة على الفلاسفة المذكورين .. قبل أن تشرع
بالقراءة في كتب أحدهم أو مجالاته التي تحدث عنها .

الاقتابسات كثيره و الخطوط التي وجدتني وضعتها تحت العبارات التي شدتني كثيره أيضاً .. كما
أنني لا أتوقع أنها ستفيد إن لم تقرأ الكتاب .

ومع ضغط الترم الصيفي ورأسي المزدحم بالاشياء المهمه والغير مهمه أجدني لا أقوى على التعبير
الجيّد في كتابة قراءة تليق بهذا الكتاب . هذا إن كانت الكتابات السابقة تعتبر جيدة هه .

هنا نسخة إلكترونية .

و بالمناسبة أبحث عن كتاب نقد العقل المحض أو الخالص لصاحبه إيمانويل كانت .. لدي الجزء
الثاني نقد العقل العملي . ولم أجرؤ على الاقتراب منه .ولا أعلم متى يحين الوقت المناسب لقراءة هذا
الرجل المجنون . وإن صح التعبير كل الفلاسفة مجانين ، أو يراهم العقلاء مجانين ، أو عقلاء يراهم
المجانين ..مجانين .

[Aziza Yahya]

(1)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azoOoz~ أخوتي تقبل الله صيامكم و قيامكم ولكل من يدرس في الصيفي احتسبوا الأجر قواكم الله ويسر لكم ـــ صوموا و لكن لا لـصوم العقل .

و أنا اقرأ ما كتبت وجدت الخطأ الشنيع المسطّر بالأحمر
اعترف بأني كثيراً ما أخطئ في حق همزات الوصل والقطع
و لكن هذا الخطأ اعلم أنهُ نتيجة العجلة -_-

..*إخوتي .

س: لماذا لا توجد خاصية التعديل ..؟

(2)




فوراً فتحت صالون العقاد تذكرت عبارة وضعت عندها علامة * تقول :

"الإنسان يستطيع أن يحكم على مجتمع من المجتمعات إذا عرف نظرة الرجل إلى المرأة فيه.

و نظرة الرجل إلي المرأة تدل على معنى الحرية عنده . و الحرية تدل على معنى المسؤولية.

و المسؤولية هي الطريق إلى حماية الدين من الدنيا " ..انتهى.



(3)

في ظلمة الليل وعند الكعبة سمع الجُنيد ابن محمد البغدادي جارية تقول :

أبى الحبُ أن يخفى و كم قد كتمتهُ ...فأصبح عندي قد أنــــــاخَ و أطنبا

إذا اشتدّ شوقي قام قلبي بذكـــــــرهِ ...و إن رمتُ قرباً من حبيبي تقربا


فاهتزّ البغدادي وانتفض و عاتبها فهذا ليس مكان للشعر والغزل .!

ردت الجارية :

لولا التُقى لم ترني

اهجُرُ طيب الوثنِ

إن التُقى شردني

كما ترى عن وطني

افرُّ من وجدي بهِ

فحبـــهُ هيّمني .


إنهُ الحب الإلهي الذي لا يعرف لذتهُ إلا من ذاقه و جربه . يقال :

" من ذاق عَرف ، ومن عَرف غرف ، فإذا حُرِم انحرف "

* حلقة.1. | بيني وبينكم | محمد العوضي