جمعت لكم اهم النقاط في اخلاقيات العمل ادخلوا وركزوا عليها ملف مرفق

ابـو حمد · 13-06-2011, 11:03 PM

من صفحة 7 الى صفحة 14
ـــــــــــــــــــــــ

(( وتعتبر زيارة الرئيس لموظفيه افضل ))
والمداهنة مرض منتشر في اوساطنا ...

ومن صور المداهنة سكوت الموظف عن على الاخطاء التي تحدث في عمله .....

الشفاعة : شفاعة حسنة وشفاعة سيئة

الحسنة اظهار مؤهلات وصفات الشخص ومايتميز بها في امور عديده مثل المقدم على الوظيفة ويكون كفاء لها

وعكسها الشفاعة السيئة التي تعطي لغير المؤهل حق غيرها الذي اكتسبه بسبب شفاعة سيئة من قريب له او زميل او بسبب واسطة وغيرها ..

وهنا نقول (( ليس للكفن جيوب )) مثل الرشوة

واهداء هدية لمسؤل بعد قضاء حاجة له وتعتبر نوع من الرشوة وايضاً الربا

(( والسحت مثل الربا ))

ولكن (( دفع الضرر مقدم على جلب منفعة ))

والذي لا يعبأ بالوقت وغيرها منافق __ حيث لا يهمه الا ان ينتهي وقته في العمل لمصلحة شخصية له

التخطيط : هو الاعداد المسبق لمواجهة المستقبل وهذه الكلمة مرت علينا كثيراً وخاصة في مهارات الاتصال والتفكير امور معروفة المهم
التخطيط يقوم به فرد او جماعة ...

والتخطيط الاداري الحديث لا يهتم بالاسلام

ان التنظيم في الادارة الاسلامية لا يعمل بمفرده ..

والتخطيط في الاسلام فكراً ووسيلة ذو طابع تعبدي

التوجيه ( اعلم ان رايك لا يتسع لكلشي ففرغه للمهم ))

والرقابة تشمل امور كثيرة افهموها قد تاتي صح وخطاء ومنها المهم

الرقابة ذات طابع تعبدي
الرقابة ثلاثية الابعاد
الرقابة تتصف الشمولية
الرقابة على جميع العناصر

قل ان تجد في الفكر الاداري الحديث الرقابة
لا مكان لكلمة (( الغاية تبرر الوسيلة )) في الرقابة

الرقابة ذاتيه في الاسلام
الرقابة الذاتيه عملية مستمرة

المسئولية الاخلاقية :: اوسع نطاق من المسؤولية القانونية ... هذي دائماً تجي في الاختبارات لا تعكسوها

لا يشترط في المسئولية الاخلاقية حدوث ضرر للاخرين .. ركزوا على هذه النقطة

المسئولية الاخلاقية ثابته لا تتغير احكامها عكس القانونية

المسئولية الاخلاقية تنظر الى الباعث اليها

المسئولية الاخلاقية تكلف الفرد والجماعة بالضروريات والكماليات

موضوع مهم ... يجب ان نعرف الفرق بين الاخلاق الوصفية والاخلاق المعيارية ركزوا على هذا الدرس

الوصفية السمة الطيبة التي ينعت بها الشخص من قبل الاخرين بصفة عادية ..

والاخلاق الوصفية قد تكون مرتجلة ...

اما المعيارية فهي عبارة عن العلامات والدلائل التي تشير الى اسباب هذه الصفة ...

مثال عليهما ::

لو قيل ان مشعل طالب مجتهد ((( خلقياً وصفياً ))

لو قيل ان مشعل طالب مجتهد لان معدله الدراسي فوق 4 فان هذا يعتبر (( خلقاً معيارياً )) يمكن قياسه يعني المعياري يمكن قياسه احفظوها ...

اذا ما خضع لاي مؤثر طائفية او قبلية او شخصية عندها يعكس معياره الاخلاقي المعياري

عدم العبث بالمال العام (((( معياري ))))
المصلحة العامة (( معياري )))

في انتاج الموظف (( معياري ))

السلوك الاخلاقي الانساني :: يعطي الاخرين دون ان ينتظر اجر منهم ....

اعود بكم الى اول الكتاب وهذا اسهل جزء في الكتاب

التقليد : محاكة شخص لسلوك معين سواء باقتنع او بعدم اقتناع على هيئة التقليد الاعمى ويتحول الى عادة طيبة او سيئة
يعني التقليد قد يكون سيء او طيب

والعادة سلوك متكرر يمارسه شخص سواء كان طيب او سي

والعادة قد تكون شخصية او جماعية ( جماعية مثل صندوق الجماعة العوائل والقبائل وغيرها ))
والعادة تتحول الى ضرورة سلوكية

ليس مستغرب ان تصبح القيم عرفاً .....

الاعراف :: وهي ما اعتاد عليه الناس وقد تكون سيئة او حسنة
( مصدر العرف القيم ))

القواعد الاخلاقية ملزمة للفرد والجماعة ويعاقب عليها ..

وهنا امر مهم قد ياتي على صيغة امثله

وقبلها نقول الخلق وبعده العرف وبعده القيمة وبعده العادة وبعده التقليد

يعني ::: كل خلق عرف وليس كل عرف خلق
كل عرف قيمة وليس كل قيمة عرف
كل قيمة عادة وليس كل عادة قيمة
كل عادة تقليد وليس كل تقليد عادة

ومفردات مرادفة للاخلاق وهي الطبع والسجية والمروة والدين

والخُلق الوجه الثاني للانسان بعد خلقه أي جسده ..

نقطة مهمة جداً :: الخلق ليس احد فروع علم الاجتماع ولا النفس ..

في أي مقارنة بين الخلق والعادة الخلق افضل لانه ثابت ويتسم بالدوام والشمولية ومصدره الاسلام ..

والعادة غير ثابته قد تكون حسنة او سيئة ...

الخلق ذو طبيعة تعبدية بينما العادة مختلفة

العادة تختلف بين المجتمعات

الخلق لا يعباً بالمجاملات والعادة عكسها ..

والعادة قد تكون خيالية غير واقعية

نقاط مهمة ::
اذا ظهر سلوك حميد من غير المسلم فانه عادة قائمة على عرف وليس خلق ... احفظوها

الخلق ضروري وليس عادة

المجتمع الاسلامي قائم على الخلق وليس العادة والتقاليد

طيب هل يمكن قياس الاخلاق بالمعايير اليونانية طبعاً لا ومستحيل ..

ما كان فضيلة في السابق قد يصبح رذيلة في الوقت الحاضر

يوجد تعارض بين العقل والدين هذه العبارة خطاء لا يوجد تعارض بينهما

الغاية تبرر الوسيلة مقولة غير صحيحة اخلاقياً

التغيير يصيب الناس ولا يصيب الاخلاق

المشي مع التيار ومسايرة الركب مقولة غير صحيحة في الاخلاق

ابـو حمد · 13-06-2011, 11:04 PM

اخيرا

ـــــــــــــــــــــــــــت
اخيراً انواع النفوس

الزكية : الطاهرة وهي اعلى مراتب البشرية

المطمئنة : الهادئة 0

اللوامة : الشاعرة بالضيق عن خطاء بقصد او بغير قصد

الامارة بالسوء : وهي الطائشة المضطربة العدوانية .

طيب ممكن يجييك يقول لك

تجديد حياة المسلم غير مهمة وهذه عبارة خطاء الدين يدعو الى التجديد في حياة المسلم لانه لا يدخل في امور مثل الصلاة والصوم والزكاة امور مفروضة لا تتغير وثابته لدينا
ولكن التجديد للافضل بما يخدم المسلمين وما نلحظه الان من التطور حولنا لا يخرج من الاسلام بل اخذ المفيد وترك الضار ...

والابداع حل مشكلة معينة

الاسلام لايساوي بين القوي والضعيف والمتعلم والجاهل

والعمل عبادة

والعصف التحليلي دراسة عميقة لدى المؤلف

نقاط اخيره ::
العبادة بدون عمل يحبذها الاسلام عباراة خطاء

لا يجوز تكليف العامل العامل فوق طاقته
وان يكون محدد العمل ومتفق عليها لان في ذلك غش له

والاتفاق على الراتب او الاجر يكون قبل التوقيع

راجعوا النقاط صـفحة 114

ابـو حمد · 13-06-2011, 11:05 PM

بالتوفيق للجميع

بتال القوس · 13-06-2011, 11:32 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـ,,,ـل

جزاك الله الف خير

والله مره ماقصرت معانا

حق واجب علينا وباذن الله تعدين المحاسبة على خير ..

المجبور · 13-06-2011, 11:33 PM

فيه اشياء مكنوبه بالملخص اللي حاطه انت مامرت علي بالكتاب !!!

انا اذاكر من الكتاب واذاكر اللي مطلوب بالمفردات والفصل الرابع كله ماقريته لإنه محذوف !!

ياجماعة الخير الله يرحم والديكم احد عنده علم يقين عن المطلوب الاكيد والمحذوف الاكيد بالماده

المفردات عندي بس شكلكم على هالملخص جايبين كل الكتاب !!!!