ما حــكم قـول ...(( ؟؟ )) {متجدد

[أحـمـد ظـافـر]

اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللّطف فيه ؟

والله توني أعرف , فيه نااس كثيرر يقولوا هذا الدعاء , وقد شمتعه من ناس مطاوعه بعد .

سويت اللي علي والباقي على الله

والله هالكلمه كنت أقولها كثير لنفسي ولغيري , لكن الهدف منها التوكل على الله .
يعني توكل على الله قبل كل شيء , واجتهد , واسأل الله المعونه .

دمتم

هذي الكلمه الله ما أكثرها في المنتديات وكثيررررر اللي يقولها .

أنا والله كنت أٌولها من باب التكرار لها لا أكثر ولا أقل .

الله يرجــك

والله ياني قلتها كثير , أسأل الله المغفره بس .

" سعدت بمرورك العطر" , "حضورك مميز "

والله أنا أشوف ان ما فيها شيء أبدا , كلمات عادية يعني .



أما اللي أشوف ان الناس كثرة الكلام فيه اللي هو الدنيا والدهر , وصارت كل همومهم ومشاكلهم سببها هالدنيا وهالأيام .

ونسوا الحديث القدسي : {لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر أقلب الليل والنهار }

وقد شُرح الحديث كالتالي :

فتوى رقم 9571 ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر هل الحديث لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان صحيحا, فكيف تفسره؟ فقد أشكل علي هذا الموضوع. الحمد لله الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال ) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827 ) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر : " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ : " قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما " . و أما معنى الحديث فقد قال النووي : قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي : لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى . ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي : فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم . " شرح مسلم " ( 15 / 3 ) . وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي : أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى : " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء . انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163 ) . قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى : { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر } [ الجاثية / 24 ] - : قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا : " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال . وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد . والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152 ) . وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر : فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام . القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر . القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله . القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً . " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197 ) . ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه ) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر . والله المستعان . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد هنا

مشكلتنا إننا نقول كلمات وما نركز في معناها جيدا .
ومشكلتنا الاكبر اللي هي التقليد الأعمى اللي ما خلى شبابنا وبناتنا في حالهم .

---

جزاك الله خير .

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اِِشـــــراقة فجـــر للاسف كلماات وعبارات منتشرة بيننا بشكل ملحوظ جزاكـ الله خير اختي ايقاع على التوضيح

الله يرحمنا برحمته

الله يجزاك خير

نورتي حبيبتي

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم خالد2010 يسلموووعلى التوضيح،،،ماقصرت الله يسعدكياختك ام خالد

الله يسلمك ام خالد ويسعد قلبك ويحقق مطلبك

وجزاك الله خير

نورتي حبيبتي

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adss_11 والله توني أعرف , فيه نااس كثيرر يقولوا هذا الدعاء , وقد شمتعه من ناس مطاوعه بعد . والله هالكلمه كنت أقولها كثير لنفسي ولغيري , لكن الهدف منها التوكل على الله . يعني توكل على الله قبل كل شيء , واجتهد , واسأل الله المعونه . هذي الكلمه الله ما أكثرها في المنتديات وكثيررررر اللي يقولها . أنا والله كنت أٌولها من باب التكرار لها لا أكثر ولا أقل . والله ياني قلتها كثير , أسأل الله المغفره بس . والله أنا أشوف ان ما فيها شيء أبدا , كلمات عادية يعني . أما اللي أشوف ان الناس كثرة الكلام فيه اللي هو الدنيا والدهر , وصارت كل همومهم ومشاكلهم سببها هالدنيا وهالأيام . ونسوا الحديث القدسي : {لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر أقلب الليل والنهار } وقد شُرح الحديث كالتالي : مشكلتنا إننا نقول كلمات وما نركز في معناها جيدا . ومشكلتنا الاكبر اللي هي التقليد الأعمى اللي ما خلى شبابنا وبناتنا في حالهم . جزاك الله خير .

حياك الله

هذي فتاوى علماء أفاضل غنيين عن التعريف وليس لي في الفتوى جرأه أنا قرأتها وحبيت الكل يستفيد

وشكرا لك على الإضافه

وأسأل الله أن يرحمنا برحمته


بارك الله فيك

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

ما حُـكم قول ( شاءت الأقدار ) ؟

ما حكم قول ( وشاءت الأقدار ) و ( شاء القدر) ؟
وجزاك الله عنا كل خير ...



الجواب :
وجزاك الله خيرا .

1 – لا تجوز نسبة الأفعال والمشيئة إلى الأقدار . فلا يجوز قول : " شاء القَدَر " ولا " شاءت الأقدار " .

قال شيخنا العثيمين رحمه الله : هذه ألفاظ مُنْكَرَة ، فالقَدَر لا مشيئة له ، وإنما الذي يشاء هو الله . اهـ .

ومما قيدته في دروس شيخنا الشيخ د . ناصر العقل - حفظه الله - أنه قال في حُكم قول " شاءت الأقدار " : نِسْبة هذا القول أو إطلاقه ابتداء لا يجوز .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[الصقر!!!]

جزاك الله خيرا

[دنيا الولهـ]

جزاك الله خير
والله دي الكلمات نسمعها كثير

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر!!! جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنيا الولهـ جزاك الله خير والله دي الكلمات نسمعها كثير

واياك عزيزتي

اسأل الله ان يرحمنا برحمته

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

ما حُـكم عبارة "لك وللزمان" ؟

يقول البعض إذا أراد أن يمدح سلعة ما لجودتها وقوتها ( لك وللزمان ) فما مدى صحة هذه العبارة حيث إننا سمعنا إنها لا تجوز لان الزمان هو الدهر المنهي عن سبه ؟



الجواب :
لا بأس بذلك ؛ فإن هذا ليس من باب سبّ الزمان ؛ لأن قائل تلك العبارة يقصد أن هذه يقصد أن تلك السلعة تعيش معك زمانا طويلا .

والله أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد